世古史题集.docx

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世古史题集

世界古代史

雅典篇

★选择题

1.在雅典城邦，任何公民都要在一年内为自己的提案负责，即使提案经过了公民大会的批准。

如果实施成功，荣誉归于公民大会；反之，公民大会将追究提案人或执行人的责任。

这反映出古代雅典城邦政治（C）

A．纵容政治领袖操纵民意B．公民大会徒具形式

C．缺乏对公民大会的约束D．各个环节权责分明

2.伯利克里曾说：

“法律对于一切人们，不问其个人的差异如何，皆予以平等的正义……但我们在私人关系所享有的一切安逸不应使我们成为不守法的市民。

为免陷于这种危险，我们的主要防护措施，即在于教导我们服从裁判官和法律。

”这反映出在古代雅典（B）

A.法律保护公民平等而轻视自由B.公民意识等同于法律至上意识

C.法律体系已经达到完备的程度D.公民的个人才能不被城邦重视

3．古希腊著名学者伊索克拉底曾这样形象的评价雅典民主：

“我们进入公民大会时所谴责的事情，却恰恰是我们投票表决时赞成的事情；过一段时间，在离开公民大会回家的途中，我们又不赞成在这里表决的议案。

”这体现雅典（A）

A.民主决策的非理性B.民主程序的不完善

C.民主原则的不统一D.民主监督的不健全

4．公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。

辩护人用动情的言辞质问：

“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美与爱女神）的弟子香消玉殒吗？

”这打动了陪审团。

经投票，陪审法庭判其无罪。

这反映出在古代雅典（A）

A.民主原则贯穿司法过程B.妇女享有广泛政治权利

C.陪审法庭执掌国家最高权力D.司法审判缺乏严格程序

5.古代雅典各阶层解决贵族制下社会危机的尝试中，对于雅典走向民主具有重要意义，但又不能化解社会矛盾的尝试是（B）

A．建立僭主政治B．制订成文法

C．武装暴动D．建立社会保障体制

6.雅典政治家阿里斯提德曾担任雅典首席执政官的最高行政职务。

有一次在放逐投票的时候,被一个目不识丁的公民请求他在陶片代写上“阿里斯提德”的姓名投入票柜。

阿里斯提德问这人何以要放逐他,那人答道:

“不为什么,我甚至还不认识他；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了。

”该故事不能体现雅典民主政治的（D）

A．广泛性B．盲目性C．随意性D．公正性

7.公元前5世纪末，雅典城邦在市政广场上建母亲神的圣殿，将城邦所有的法律、法令、公民大会和500人议事会的决议，以及收支账目俱都存放于此，以供公民们査询。

其目的在于（C）

A.宣扬神权至上观念B.保障公民平等

C.增强公民参政意识D.维护贵族政治

8.苏格拉底曾讥笑以自己的决定把无知的人变成统帅的雅典平民的万能，在讲到马匹不足时他建议把这个问题提交公民大会，用表决方式把驴变成马。

这反映了苏格拉底（B）

A.探索新的政治形式以代替民主制B.反对直接民主制度提倡精英治国

C.呼吁全社会正视人的主观能动性D.嘲讽公民大会不切实际徒有虚名

9.史学家钱乘旦认为：

“人们从来都把雅典看作西方民主制度的起源，可是在‘民主’的源头上，我们就看到了金钱的力量。

有钱人不一定是血统上的贵族，但他们是金钱上的贵族。

”他的说法（D）

A.否定了雅典公民政治的民主性B.肯定了雅典打破血缘政治的进步性

C.揭示了雅典城邦体制的阶级性D.指出了雅典划分财产等级的局限性

10.考古发现古希腊的一口井里，有190块陶片写着公元前5世纪一位著名政治家的名字，但陶片上的罕迹仅出于14个不同的笔迹。

由此可以推论这些陶片（D）

A.是雅典进行民主选举的选票B.验证了陶片放逐法的伟大性

C.主要被用于古希腊书法练习D.被用作反对某人的政治手腕

11.辩论是古代雅典民主决策的重要环节。

公元前5世纪末，许多公民在公民大会或法庭上假装自己不会演说，反过来却说对方很会演说，这成了争取同情的固定套路。

这表明当时（A）

A.辩论在民主决策过程中已不重要B.雅典公民辩论和演说水平提高

C.民主决策具有保护平民的倾向性D.公民对民主制的局限有一定认知

12．德谟斯梯尼指出，雅典五百人会议中处于多数的一般成员的表现：

他们“闭着嘴、不提建议，并且很可能，他们不惯于进入举行会议的房间。

”材料反映了当时的雅典（C）

A．高频政治活动导致公民逃离B．公民必须履行参政义务

C．公民参政活动中丧失集体意识D．民主法治的公正与客观

13.雅典和罗马是西方古典文明的杰出代表，对后来西方的历史和文化影响深远，二者都有（B）

A.皇帝制度B.司法陪审制C.完备法典D.陶片放逐法

14.亚里士多德认为：

“当一人或若干人所组成的一个团体，势力增长的过大，以至于凌驾整个公民团体，……这样的持续地位常常造成君主专制政治或门阀寡头政治。

为此，若干城邦，例如阿尔咯斯和雅典，制定了陶片放逐的政策。

但，容许这种特殊人物产生以后方才加以补救总不能算是一个良好的政策。

”这表明（B）

A．公民团体渴望社会地位平等  B．防止集权政治应当未雨绸缪

C．雅典民主容易导致政治动乱      D．特权阶层是城邦制必然产物

15.托马斯·卡伦德写道：

“在历史的某个时刻，在欧洲眴窄的一隅，生活着近百万陆地和海岛居民，他们所拥有的自然资源极其匮乏，却创造出了最原创、最绚丽的文化、商业、社会秩序和政治……闻名遐迩”。

材料反映的是（A）

A.古希腊文明B.古罗马文明C.不列颠文明D.阿拉伯文明

16.雅典的公民被称为自由民，也就是脱离了生产劳动的公民，他们不用关心生产的事，他们虽然利用这个自由创造了灿烂的文化，但在这自由的背后是更多人的不自由。

雅典的民主制有着这样一个不可调和得矛盾：

创造自由的人没有自由，而有自由的人不创造自由。

作者意在阐明雅典（D）

A.经济发展水平落后B.民众思想深受束缚

C.政治生活特色鲜明D.民主制的衰落根源

17.亚里士多德有一句被广为误解的名言：

“人是一种政治动物”。

乍听起来，人们很容易认为他是在用厌恶和鄙夷的眼神，打量着那些在政治的泥潭中挣扎的红尘男女。

其实，亚里士多德是想说，人从本质上是一种群居动物，只有通过参与集体活动，人们才能不断砥砺切磋，在道德上臻于至善。

材料表明（C）

A.亚里士多德反对雅典的直接民主B.民主制度造就了雅典灿烂的古代文明

C.亚里士多德推崇雅典的公民意识D.雅典的民主制度有利于公民的个性发展

18．公元前5世纪40年代，公民修昔底德作为一个颇有实力的保守集团的领袖，提出让自己的支持者坐在一起，以便统一发言、统一投票。

他的诉求没有被公民大会接受。

其实雅典一贯反对这样的诉求。

这表明（B）

A.雅典民主实为多数人剥夺少数人的民主B.公民言论自由受到公民大会的限制

C.雅典对能操控民主权利的力量极为敏感D.修昔底德的实力威胁了雅典的民主

19.伯利克里为担任民众法庭陪审员的公民发给每日生活补贴，使五首人会议成员和包括执政官在内的政府官员在执行公务时皆由国家提供膳费，后来发展到参加公民大会可领取津贴，甚至入场观看城邦组织的戏剧会演也可得“观剧津贴”。

他于公元前443年起到前429年连选连任首席将军，而依照当时的制度，城邦并不给十将军提供薪俸。

以下说法正确的是（C）

A.为贫苦人民广泛参政提供了经济保证B.伯利克里无私服务于雅典民主体制

C.有利于上层奴隶主阶层掌握政治实权D.客观上有利于缓和城邦内阶级矛盾

20.古雅典法律要求提前公布大会议程，便于人们了解要讨论的事务。

对于重要的问题，公民大会可两次投票，第一次所做的决定可能在下次会议上被更改；任何人都可以对他认为不合法的建议提出控告。

其目的是（D）

A.打破雅典公民的特权B.扩大下层公民的政治权利

C.强化公民大会的权利D.减少直接民主的不良影响

21.面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧。

他永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。

他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。

苏格拉底深为忧虑的原因是（B）

A．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步B．人是万物的尺度的观念导致价值标准混乱

C．人们不重视辩证法导致道德标准失控D．希腊人不理解人生追求的是真善美

22.古希腊一些学者认为，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。

他们还认为，法律不是自然存在的，是人为产生的，是由僭主制定的，法律的强制性违背了人的自然天性。

这些学者（A）

A.肯定了人的重要性B.重在论述法律制定应符合人的天性

C.阐述了社会契约论D.正确分析了城邦制起源的历史原因

23.普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之自己的不成熟状态”。

从中可见（B）

A．民主法制是人类的共同诉求B．人们对自由事业不懈追求

C．人们逐步摆脱了宗教的束缚D．社会中功利主义色彩浓厚

24.古希腊某位思想家认为：

“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。

”该思想家（B）

A．提出“人是万物的尺度”B．使哲学成为一门研究人的学问

C．鼓励人们独立的理性思考D．在自然科学领域取得卓越成就

25.苏格拉底说：

“雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见．”对于苏格拉底的话理解正确的是（B）

A.反对在雅典实行民主政治B.国家管理需要专业人才

C.直接民主不利于国家稳定D.把妇女和外邦人排除在外

26.雄辩术在希腊教育中享有比较高的地位。

在雅典民主城邦，熟练的公共演讲是从政的必要条件，即使在公共演讲丧失了政治功能后，雄辩术仍然受人崇敬，端庄优雅的演讲本身最终变成了一种崇敬的目标，无论演讲者说了什么重要的内容与否，这种情景客观上（B）

A.推动了自由观念的形成B.有利于提高公民的素养

C.促进了教育体制的完善D.增强了公民的参政意识

27.有大约两千五百年前，普罗泰格拉喊出了一句影响西方至今的口号——“人是万物的尺度”，强调人的感觉是判断一切的准绳。

下列思想与其相吻合的是（A）

A.“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？

奚必知（智）代而心自取者有之？

愚者与有焉。

”

B.要有勇气运用你自己的理智

C.“心外无物”“心外无理”

D.是以人物之生，必察此理，然后有性。

必察此气，然后有形。

★非选择题

1.（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一

《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。

学生问：

“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？

”孟子回答：

“抓起来就行了。

”学生又问：

“难道舜不阻止法官吗？

”孟子说：

“舜怎么能阻止呢？

法官是按职责办事。

”学生问：

“那舜又该怎么办呢？

”孟子说：

“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。

然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。

”

——据《孟子》

材料二

公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。

他与他的弟子们都认为判决不公。

当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。

最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。

——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》

（1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。

（10分）

（2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。

（15分）

【答案】