育儿知识王凤仪家庭教育Word文件下载.docx

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世人称他“善人”,他把自己大半生的精力致力于倡办女义学和研究家庭伦理教育上,真可谓鞠躬尽瘁,令后人敬仰。

他研创的《家庭六步教育》,在中国教育史上写了光辉的一页。

笔者在此仅就王凤仪的《家庭六步教育》作一浅介。

《家庭六步教育》顾名思义,分六个层次：

一、根本教

1、根据教育 

根本教育,尤木之有本,水之有源。

即先天之根本。

有夫妇未有子女以前,先须求根本的确立。

夫妇为人伦之始,造化之基,男主纲正,其性主动,动而为阳；

女主柔和,其性主静,静而为阴。

故曰,阴阳合天地气顺,夫妇合子孙必昌,夫妇是子女的根本。

当胎儿受孕以前,为父者性情光明,行为正大,为母者性情温柔,贤良贞静。

孕儿父母先有道德精神的涵养,纯正善因,固本培元,行先天良好的根本,也即是宁静至善的肥沃土壤,将使孕儿得到良好的根本,必定生贤明俊秀之子。

故曰：

父母性善,子女性也善；

父母性恶,子女性也恶。

好似辣椒结子,其味必辣；

酸梨结子,其味必酸。

又比如种瓜得瓜,种豆得豆。

这两句质朴无华的谚语,有力地说明植物界的遗传性和规律,这是生物之自然,此乃因果之定律。

人类为高级动物,也未超出生理因果之外。

然欲求示来子女德、智、体的发展,希望成就超群拔萃的人物,非由先天种灵的正气,即宁静至善的土壤。

自古圣母皆贤女,恶夫生孽儿。

所以,有孟母才有孟子,也说明一母生九子其性各不同。

因人有七情六欲的感召,加以环境善恶的变迁,造成的一母生九子各不相同的原因。

由此可知受孕之前,父母性心身的善恶遗传,关系将来子女的性心身的善恶,此乃自然之理。

凡家庭间为父母者,对于培根本岂可轻忽,是以根本教育的良否,关系到子女贤愚。

夫天地化生万物,各有遗传的本性,绝无差异,是以根本教育为人类生理上的重大问题。

2、妇德根本 

“女子为世界的源头”,“要想世界好,必由女子身上作起”,“女子为未来国民之母,关乎家庭的繁荣,世运兴衰”。

有贤女,才能有贤妻良母,有贤妻良母,才能生贤明子女。

家庭有贤明子女,就是国家的健全国民,可见妇女的责任重大。

这是正本清源的根本问题,王凤仪先生费尽心血兴办女义学,提倡,“妇德女道”,为造成贤妻良母,就是实现“正本清源”,要求妇女立身行道,变化气质。

王先生曾言媳妇性如水,意为根,托满家为已任,比作一家的喜星,其寓意很深。

若是媳妇生性贤淑,或在母家受过良好教育。

结婚后,定然能担当家庭主妇的责任。

对妯娌、小姑情感圆融,遵行妇德女道,立孝悌的根本；

“意”重诚敬一团和气,雍雍睦睦；

性情如水的柔和,能低蔼就下,勤劳工作,随方随圆,又能随遇而安,无忧容无愁色,如水之活泼泼的。

这样尽道,尽得圆满尽得真了,便算是妇女的至德,达到坤道,“地宁”的目的,也就是根本教育的善因,将来定生贤孝子女,有功于家邦,功德莫大。

例如,以水比喻,污池之水,多生泥鳅、黑鱼,沧浪之水偏生鲫鱼。

如清水江流能产金鳞之鲤,汪洋大海涤潜变化蛟龙。

这是根本教的铁证,是立身于根本教育的简略说法。

3、男纲根本 

男子一定要明白坤道,本乾道实行纲领之道,是求根本向上的用意。

希望将来的贤子女,立后世人根。

男女的婚配,不是偶然的,夫妇之道,参配阴阳,通达神明,信天地之弘义,人伦之大节。

男子如求得淑女作内助,那是一生的庆幸之事,如遇性情偏假之女、刁愚妇女,不顺清理,不遵妇道。

男子绝不能打骂,一定要定住自己的本位,用纲正导入正规,示当然之义理,明夫妇之正谊,为生贤明子女,涵养中天,以培德根。

孟子说：

“不孝有三,无后为大”。

其寓意是说无好后人,败坏祖德那是大事,不是指无儿女的说法。

所以,为男子的必须明白三纲之道,明天理、明道理、明情理。

孝悌、忠信、礼义、廉耻的八德切记实行,并以身作则,外立德善,内行孝悌,夫义妇自顺,夫妇好和,夫唱妇随,相敬如宾,将来定生贵子。

因此,男人们必作到纲德中正,天清的地步,立根本教育的基础,留贤明子孙。

此是男人立身于根本教育之说。

二、胎教

1、胎教意义

胎教是说受孕后,胎儿居母腹中与母体属一脉,经络相关,智愚贤否,实为重要。

我国自古以来就注重胎教,从涵养自己性情,讲求自己生理,以固卫生的根本。

这时,母亲若是时刻心存道德,志在圣贤,定生英俊人才；

若心存邪欲,专好奸贪伪诈,必生败子凶徒。

胎教的意义,实为“教母”。

若真明白胎教的妇女,子正气受孕后,必主敬存诚,举止庄重,为子女良好的基础。

如物出于模型,也如成实籽种,播种于肥沃土壤,必达嘉禾丰登之兆。

否则,不知改良土壤,绝难发好芽,更无收获之望。

2、胎教修养

当怀胎之始,极宜栽培心地,涵养性天。

足以耳不听恶声,争吵乱音,不闻是非之语,勿听不吉之言,是守非礼勿听之义,目不视恶色,不看邪僻丑陋,勿视杀害凶暴,不见奇形怪状,是守非礼勿视之义；

口不出恶言,不道妄语、绮语、两舌,尤不可讲怪力乱神的故事,是守非礼勿言之义；

行必稳,坐必正,寝不侧,立不跸,席不正不坐,是守非礼勿动之义。

动容周旋务求中正,喜怒哀乐,宜求中节,整洁衣装,清净屋宇,墙壁上多挂圣贤哲士之像,案头上陈列圣经贤传之书,使孕妇观感而生纯洁高尚的思想,则胎原因之化合,将来产儿必然聪明俊秀,脑力充沛,富子思想,及至成年,定是奇才多能,做国家的栋梁,经邦济世。

妇女在十月保胎时期,切莫以气禀性用事,阴浊之气集聚之内,胎儿被不正气之气绕于心灵,将来所生子女不是夭亡,便是多病。

儿在胎中就给种上毒气,使胎儿没有得到先天之正气,于无形中害其子女。

论说气禀不化,害处很多。

这是孕妇传给胎儿受病的重要原因。

可以用四个字概括五阴性质的的害处：

阴木不化、怒气冲冲、小儿落地、就得抽风；

阴土死板、又犟又拗,生下小孩、面黄肌瘦；

女性太弱,阴水愚鲁,往往生孩,寒气在腹；

又急又燥、阴火内炎、生孩不育、非黄则疳；

阴金好纷,口如刀锉,小儿下生,虚喘咳嗽。

性质不良,家庭不幸,何故夭殇,胎中受病。

按照五行性道理详细观察推求,孕妇如果常常发作五阴气质,定会影响胎儿,就是长成之人,也被五毒：

“恨、怨、恼怒、烦所害。

人如果为一时之忿气禀性发动,发大脾气,如同下大雾一样,一切青苗都能雾坏,可想那胎中小儿,比小苗还柔嫩,哪能受了孕妇的心性暴动,发大脾气呢。

如果气质不变化,虽富贵之家,多学多识者,也同样难求贵子。

因此,希望妇女们觉悟,认识自身责任的重要,对于家庭和国家有着直接的关系。

无论有孕无孕,最好的目的学学妇德女道及性理伦理,担起正本清源的责任。

3、胎教卫生 

在孕育胎儿的过程中,起居有时间,饮食有节度,不许劳逸过度,饥饱不匀,或暴喜暴怒。

居室的清洁,饮食的调和,处处都合理化。

适中保育胎儿的善法,孕妇宜习小劳为妙,时常行动,不可久坐久卧,也不可伸手高处取物,以防跌倒,睡眠要两边换睡,不可一边睡,以免小儿形貌偏斜,饮食宜清淡,不宜肥浓,宜甘平,不宜产热,青蔬白饭,富子养分何必厚味,但妊娠中好犯的偏食毛病,喜吃特别的食物。

要想生智慧子女,型容端庄,非努力避免不可,特别是烟酒、大鱼、大肉更宜少吃,这些都与胎元有害甚深。

胎儿受麻醉性的影响,将来生育后,有可能是不健康的孩子。

关于胎儿自身必要的成分,都是分取母体的养分。

孕妇的卫生和健康,与胎儿有密切的关联。

所以,妊娠中得要充分摄取良好营养,经常吸取新鲜空气,多受取日光浴,加以柔软的运动是为孕妇最高尚的卫生。

三、襁褓教育

1、襁褓教之浅言 

从初生至一周岁之间,为襁褓时间,是小儿萌芽时代,又为人生初步时期,也是哺护时期,须时刻赖母亲照扶,以及应施行教育。

母亲看护适当,保全小儿的健康,性灵发育。

第一有益小孩的卫生；

第二要收拾得灵便；

第三于经济上不能耗费,可常久如法抚育,体贴尽致,这是襁褓时期的工作。

2、旧习襁褓之害 

旧习襁褓是用褥布裹包,再用带掐子把小儿的两手紧紧束缚在胸的两则,然后用条小带把两腿缚住,放在布袋上,小儿便不能动转,枕坚硬的枕头上摇车子等等。

这些于生理上多生弊害。

3、襁褓教的改善 

以上的旧习惯,是我们家庭育儿应改善的,应按小孩的天然体来论,不需裹包,不必使带掐子,小儿睡卧要他自由动转,得其自然发育,免去一切弊害。

这样能增加健康等等。

所以,无论男女有健康的身体,方能作传大的事业。

因此,体格发展与否,关系到人的一生前途与幸福,希望为儿母者,深加研究,改善不良之旧习。

四、乳教

1、小儿哭时哺乳之害 

小儿食乳,本系人之天然的性能,但乳哺应有定时,相当次数,最少须要两个小时或三小时。

生后满二十日,夜间可以不给乳,母子均得安睡,胃肠得其休养,小儿自然健壮,若办不到,稍给些乳亦可。

但哭时不可喟乳,小儿啼哭时,正是运动,于生理上无害。

若每哭必乳,小儿不知饥饱。

乳头入口不知拒绝,便承顺吮食乳汁,终必停食结聚,久则伤脾应当注意。

2、小儿仰卧哺乳之害 

小儿仰卧哺乳容易呛着,食管气管易伤,经此一呛一吐,小儿的顶脑门以及耳鼓、眼球,周身血络,大受震动,腹内五脏,也受颠簸,立时满面红涨,眼泪流淌,气息作喘,是小儿仰卧哺乳之害,应当注意。

3、气禀不化哺乳之害 

乳妇与乳儿的性情的智愚,体质的强弱,可是关连一乳气血相同,勿问乳儿将来如何,但观现在乳妇气度的形象,可知婴儿性情的变化,发育和健康与否,以及常见疾病一切情况,皆由于妇人气血变化而来的。

气血的变化,是性情发动所感召。

所以,妇人五行性阴浊气质（即恨怨恼怒烦）不化,着急上火等等。

因此,乳儿的强弱、愚智和疾病,都是由乳妇所传给的,对于乳儿的性情影响甚大。

所以,气禀不化,哺乳是有害的。

4、心情暴动哺乳之害 

妇女处于家庭之间,如不明礼让,往往因一些琐碎小事,致生争端,惹起心性的暴动。

同时“五毒”恨怨恼怒烦的发作,性动情迁,气质不平,而身内的气血也随之变化,暴怒时乳妇的乳汁含有毒质,小儿食含毒的乳汁,是导致各种急慢性病的因素。

所以,心性暴怒哺乳是有害无益的。

5、乳妇即知即行 

乳妇应知晓上述喂乳之害。

希望有乳儿的妇女,应当存心研究,要养成乳儿顺从的美德,在给小儿乳哺前,乳母端坐,少息五、六分钟,待气息热度平复后再喂食等等。

乳妇的气血关系到小儿的健康和幸福,若能化除性中一切阴浊气质,培养心性,实现慈良贞静,欣然喜色,处人处事,情感圆融,随遇而安,使心意温柔而常和乐,涵养气质清和,则血中自然无阴浊气火。

这样小儿食清净之乳,将来必然聪明,体质发育自然健康。

所以,乳妇的天性要纯善而柔和。

五、婴儿教育

1、婴儿教育 

小儿初离襁褓,已有简单的智能,稍解人意,应导入正轨。

婴儿知识初开尚未发达,有很强的模仿性,但是不能分辨善恶,最易染成不良的习惯。

所以对于教言教行的方面,是不可忽略的,务必教礼让的美德,真诚的习惯,切不可娇生惯养,放纵其任意任性的恶习。

作为父母一定要把子女引导好,因为他们是第二代国民,关系国家的兴旺、家庭的昌盛。

一位教育家曾把小孩比作一棵小树,并说：

“这树在生长的时候,一任其便,而不加以扶植,修理标本,这棵树是很难成为栋梁之材的”。

所以,对于婴儿的教育,亦正如此,为父母者,最好要有一定的规律,给与小儿良好的印象,发展正当的理智,使其健康成长。

2、婴儿教之弊害 

已往习俗的弊病,是讲给小孩不良的故事,不合乎教育,都是近乎习性禀性的。

还有孩子哭,母亲无术,就用狼来啦、妖精来啦,等等怪异的诳语,吓唬小孩,这样能