现代西方哲学复习笔记Word文档格式.docx

现代西方哲学复习笔记Word文档格式.docx

《现代西方哲学复习笔记Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《现代西方哲学复习笔记Word文档格式.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

“认识从根本上看来，只是从意志本身产生的一种辅助工具，一种器械。

认识和身体的任何器官一样，也是维系个体存在和种族存在的工具之一。

”

作为世界本质的意志

叔本华认为：

世界的一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系。

而表象的世界是“现象”的世界，在它之外还有一个世界即被作为“自在之物”的意志。

意志的客体化就是理念，而理念的显现就是现象

人的认识是生而为意志服务的。

但人也可以作为纯粹认识主体摆脱认识为意志服务的桎梏，而进入无我（即失去了意志）的审美境界。

人生是痛苦而悲惨的。

为了免于空虚和无聊而达到解脱，最好自行绝食而死，或实行严格禁欲，彻底否定意志。

生存意志1）盲目的、无休止的、不可遏制的冲动，其根本的特点是求生存，故为生存意志或生殖意志。

2）直觉高于理性

3）意志无处不在，它“既是每一特殊事物的内在本质和核心，也是全部事物的本质和核心，它既表现于盲目的自然力中，也表现于人的自觉的行动中。

二、作为现象的意志

我们所感受到的一切事物—无论是有生命的，还是没有生命的——都是现象，即表象；

表象只有当我们感受到的时候才存在，所以才说“世界是我的表象”。

另一方面，一切表象都有着共同的本质，这就是意志；

意志是自在之物，它的客体化就是表象，既现象世界的万事万物，所以又说“世界是我的意志”

悲观主义的伦理学

人生受盲目的意志支配是人生痛苦的根源，痛苦在终极意义上是不可摆脱的。

“人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动着。

”人生整体上是一场悲剧。

人生痛苦的克服：

摆脱现象世界和克服意志

叔本华的影响

第二节：

尼采《悲剧的诞生》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善恶》、《权力意志》

尼采的早期思想1、叔本华和瓦格纳：

在希腊艺术中找到了克服悲观主义的力量。

2、日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯

3、悲剧的衰落和理性原则代替了生命原则，但生命本身是无法用逻辑把握的。

一、强力意志

尼采看待世界的方式：

世界本质是生成、流变，而不是静态的存在。

存在、知识、概念等等都是人对实在的解释，表达了人出于生命需要掌控自然的意志。

对宇宙间一切事物和宇宙本身的根本原因或动力的一种解释，尼采反形而上学的形而上学。

二、永恒轮回

永恒轮回：

世界万物只是强力意志的流转易形

对世界和生活的全部肯定，这就是“爱命运”，人生是一条不洁的河流，只有大海才能接受所有，肯定一切，包括苦难与邪恶也与永恒相连，超人的快乐来自这一切。

三、重估一切价值

1、道德哲学：

主人道德和奴隶道德

2、视角主义的真理观“绝对真理是一个美丽的错误，如果没有这种错误，人这种特殊的生物就不能生存。

四、上帝死了和欧洲虚无主义

1、一个反形而上学的命题

2、虚无主义的克服“虚无主义意味着什么？

——意味着最高价值自行贬黜，没有目的，没有对于目的的回答。

积极的虚无主义

五、超人

尼采所塑造的“超人”形象：

1.有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强者，具有强烈的创造欲望和能力的人；

2.超越自身和超越弱者的人，能充分展示自己的个性和才能，从而支配世界，支配命运，主宰平庸之辈；

3.“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人类最大的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之欢乐的享受者，是酒神的再生，是权力意志之主

超人哲学的优缺点

超人”学说的积极因素:

提出“超人”的理想中说，意志完成其“改造”人类的使命，拯救人类使之免于退化。

他把超人看作是现实的人不断自我超越的过程。

尼采的阶级狭隘性:

把“超人”的称号封给所谓“上等人”─即所谓“人是非动物和超动物，上等人是非人和超人。

”由此他便成了社会等级制度的狂热鼓吹者。

六、尼采的矛盾1、尼采是矛盾的产物

2、思想的矛盾：

虚无主义的克服积极的虚无主义，主人道德

3、尼采的影响也是矛盾的

第三节祁克果<

非此即彼>

eitheror

一、祁克果的生平（1813-1855）在拿破仑战争之后的萧条期生于哥本哈根，但父亲是一个富有的商人。

生性忧郁，离群索居，放弃中产阶级的幸福生活，他的作品采取文学形式，充满反讽和论辩。

二、对黑格尔的批判首先、黑格尔把宗教和哲学结合在一起，把基督教的信仰理性化、神学思辨化。

其次、黑格尔的国家主义理论适应了国家教会的社会潮流

三、关于“存在”的新概念

关于“存在”的新概念：

意味着一个人自己的生活过程，包括自我参与、自由选择、自我实现三个环节。

四、人生道路三阶段

感性阶段：

生活被感觉所支配，道德准则与宗教信仰不起作用，如唐璜。

伦理阶段：

生活为道德所支配，追求普遍性和理性，生活以“善”为目标，如苏格拉底。

宗教阶段：

个人与有人格的上帝直接沟通，如亚伯拉罕。

其心理状态分别是绝望、犯罪感、荒谬感。

主观真理说三种不同解释：

符合:

客观依附于激情的适应过程有用:

真理观强调真理解决人生问题

一致:

人的存在处境与内在处境的一致性

第二章第一节生存哲学柏格森

1、生成的存在变化的存在，他把宇宙看成连续变化的过程，而不是孤立存在的事物的综合。

宇宙不是被创造，而是正在不断的被造成。

2、创造进化论生命的进化是由于内在的动力（é

lanvital），生命冲动的自由创造的本性，进化的方向是完全自由的，向各个方向，而不是象机械论和目的论理解的那样，是单一方向。

NationalDelachine,le,people

3、绵延laduré

e“绵延”，是世界的本质，也是生命或者说时间本身，它是纯粹的变化，连续不断的流动，每个状态都相互渗透，彼此融化，在绵延中，过去包容在现在里，并且向未来“持续地涌进”，生气勃勃，健行不息，就象一条河流。

“这是一条无底无岸的河流，它不可以算出的力量而流向一个不能确定的方向。

纯粹时间和物理时间

纯粹时间是真正的时间,它是绵延、无形、超空间的。

它对应着直觉的认识途径，直觉的方法通过对内在生命的体验来把握绵延，和生命一起思考。

物理时间是把绵延时间化、空间化的结果。

它对应着理智的认识途径理智的方法分析对象，把世界变为空间的事物，那我们怎样把握绵延

纯粹记忆和机械记忆纯粹记忆：

是对生活全过程的反应，是精神的创造活动。

机械记忆：

是身体器官的习惯subject

开放社会和封闭社会前者是动态的，理想的，是自由创造，。

思想模式是直觉；

后者是静态的，它的最高理想是忠顺和服从，思想模式是理智；

五、评价1、形而上学，二元论的特征。

2、但在科学、理智或者一和多、静止与变化的对立中。

不是简单的另一面，向左走向右走，而是完全性质上的差异，不是泛泛地谈论一或者多，而是问什么样的多，怎样的多，

3、反唯科学主义和传统形而上学，过分强调变化。

第二节新康德主义

康德哲学纯粹理性批判:

人类如何认识外部世界

实践理性批判:

我们应该怎样做？

判断力批判:

我们可以抱有什么希望？

康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。

一、早期新康德主义

李普曼、朗格等人为代表的早期新康德主义在在对康德理论哲学的解释中，他们一般都采取心理学或生理学的观点，即用认识主体的心理或生理的结构说明知识的问题。

李普曼把康德所谓的先验性解释为意识的生成组织。

朗格把康德所说的先天的认识形式归结为先天的生理结构，从而抛弃了康德哲学中的唯物主义因素，使康德哲学彻底唯心主义化。

二、马堡学派

马堡学派着重于认识论和逻辑问题的研究。

他们以逻辑结构来解释世界的结构，企图为数学和自然科学以至人类的普遍经验找到逻辑根据。

他们利用并改造康德的先验逻辑学说，认为逻辑范畴是纯粹思维创造的，虽是先验的，但并非先天的。

它们并无永恒的固定的意义，而只适应于一定的理论体系，并随理论体系的改变而改变。

三、弗赖堡学派

主要研究领域为伦理学和美学，着重从价值论上解释康德学说，强调哲学的首要问题不是实在问题，而是应有问题即价值问题。

他们把自然科学和社会历史科学对立起来，认为自然科学是关于事实的科学，社会历史科学是关于价值的科学。

前者利用一般化的方法，以探求普遍的规律；

后者利用个别化的方法，以描述特殊的事件。

他们就完全歪曲了社会历史科学的性质，否定了社会历史的发展规律。

。

四、新康德主义新在何处？

1、把自在之物转变为自在价值：

2、对科学的先验性作出新的解释

3、寻求科学的统一原则和差别原则

4、提出了所谓伦理社会主义的理论。

卡西尔卡西尔生于德国一个犹太商人家庭,曾就学于柏林、莱比锡和海德堡大学,1896年获马堡大学哲学博士学位。

1930—1933年任汉堡大学校长。

1933年希特勒在德国上台，卡西尔愤然辞去汉堡大学校长职务，他先到英国，在牛津大学全灵学院讲学。

两年后，又到瑞典哥特堡大学任哲学教授。

1941年，先后在耶鲁大学和哥伦比亚大学担任客座教授。

在这段时间内，卡西尔把三卷本的《符号形式的哲学》以英文出版，又写出了一本新著《人论》。

卡西尔一生勤奋。

1945年4月，71岁的卡西尔猝然憾逝于美国哥伦比亚大学的教席。

1、人的本性

肯定人的本性的功能性——他认为人的本性或本质不能是实体性的定义,而只能是功能性的定义。

人的突出特征是人的劳作，而符号形式正是人的劳作的表现形态，符号思维就是通过人的劳作,实践连接理想与事实,可能性与现实性的桥梁。

2、符号化世界与动物世界

人的世界把空间与主体分开，动物世界把它们结合

人的时间是构造性时间；

动物的时间是表象时间。

因此，人的世界分为现实世界和可能世界

3、符号体系的层次：

语言与神话；

宗教；

艺术和科学，；

历史反思

第三节功利主义

功利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。

提倡追求“最大幸福”（MaximumHappiness）。

主要哲学家有约翰·

史都华·

米尔（JohnStuartMill）、杰瑞米·

边沁（JeremyBentham）等。

反对社会契约论

社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。

在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；

在参与政治的过程，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。

一、边沁边沁出生在伦敦东城区的斯皮塔佛德的一个保守党律师家庭。

他被视为一个神童，因为他作为一个初学走路的孩子时便已在父亲的书桌边阅读器卷帙（zhi书套）浩翰的英格兰历史并且在三岁就开始学习拉丁文。

他在威斯敏斯特中学毕业后，