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1、 “认识从根本上看来，只是从意志本身产生的一种辅助工具，一种器械。认识和身体的任何器官一样，也是维系个体存在和种族存在的工具之一。”作为世界本质的意志叔本华认为：世界的一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系。而表象的世界是“现象”的世界，在它之外还有一个世界即被作为“自在之物”的意志。意志的客体化就是理念，而理念的显现就是现象人的认识是生而为意志服务的。但人也可以作为纯粹认识主体摆脱认识为意志服务的桎梏，而进入无我（即失去了意志）的审美境界。人生是痛苦而悲惨的。为了免于空虚和无聊而达到解脱，最好自行绝食而死，或实行严格禁欲，彻底否定意志。生存意志 1）盲目的、无休止的、不可遏

2、制的冲动，其根本的特点是求生存，故为生存意志或生殖意志。2）直觉高于理性3）意志无处不在，它“既是每一特殊事物的内在本质和核心，也是全部事物的本质和核心，它既表现于盲目的自然力中，也表现于人的自觉的行动中。二、作为现象的意志我们所感受到的一切事物无论是有生命的，还是没有生命的都是现象，即表象；表象只有当我们感受到的时候才存在，所以才说“世界是我的表象”。另一方面，一切表象都有着共同的本质，这就是意志；意志是自在之物，它的客体化就是表象，既现象世界的万事万物，所以又说“世界是我的意志”悲观主义的伦理学人生受盲目的意志支配是人生痛苦的根源，痛苦在终极意义上是不可摆脱的。“人生是在痛苦和无聊之间像钟

3、摆一样来回摆动着。”人生整体上是一场悲剧。 人生痛苦的克服：摆脱现象世界和克服意志叔本华的影响第二节：尼采 悲剧的诞生、快乐的科学、查拉图斯特拉如是说、超越善恶、权力意志尼采的早期思想 1、叔本华和瓦格纳：在希腊艺术中找到了克服悲观主义的力量。2、日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯3、悲剧的衰落和理性原则代替了生命原则，但生命本身是无法用逻辑把握的。一、强力意志尼采看待世界的方式：世界本质是生成、流变，而不是静态的存在。存在、知识、概念等等都是人对实在的解释，表达了人出于生命需要掌控自然的意志。对宇宙间一切事物和宇宙本身的根本原因或动力的一种解释，尼采反形而上学的形而上学。二、永恒轮回永恒轮回：世界万

4、物只是强力意志的流转易形 对世界和生活的全部肯定，这就是“爱命运”，人生是一条不洁的河流，只有大海才能接受所有，肯定一切，包括苦难与邪恶也与永恒相连，超人的快乐来自这一切。三、重估一切价值1、道德哲学： 主人道德和奴隶道德2、视角主义的真理观 “绝对真理是一个美丽的错误，如果没有这种错误，人这种特殊的生物就不能生存。四、上帝死了和欧洲虚无主义1、一个反形而上学的命题2、虚无主义的克服 “虚无主义意味着什么？意味着最高价值自行贬黜，没有目的，没有对于目的的回答。积极的虚无主义五、超人尼采所塑造的“超人” 形象：1.有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强者，具有强烈的创造欲望和能力的人； 2.超越

5、自身和超越弱者的人，能充分展示自己的个性和才能，从而支配世界，支配命运，主宰平庸之辈； 3.“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人类最大的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之欢乐的享受者，是酒神的再生，是权力意志之主超人哲学的优缺点超人”学说的积极因素:提出“超人”的理想中说，意志完成其“改造”人类的使命，拯救人类使之免于退化。他把超人看作是现实的人不断自我超越的过程。尼采的阶级狭隘性:把“超人”的称号封给所谓“上等人”即所谓“人是非动物和超动物，上等人是非人和超人。” 由此他便成了社会等级制度的狂热鼓吹者。六、尼采的矛盾 1、尼采是矛盾的产物2、思想的矛盾：虚无主义的克服 积极的虚无

6、主义，主人道德3、尼采的影响也是矛盾的第三节 祁克果 either or一、 祁克果的生平 （ 1813-1855 ）在拿破仑战争之后的萧条期生于哥本哈根，但父亲是一个富有的商人。生性忧郁，离群索居，放弃中产阶级的幸福生活，他的作品采取文学形式，充满反讽和论辩。二、 对黑格尔的批判 首先、黑格尔把宗教和哲学结合在一起，把基督教的信仰理性化、神学思辨化。其次、黑格尔的国家主义理论适应了国家教会的社会潮流三、 关于“存在”的新概念关于“存在”的新概念：意味着一个人自己的生活过程，包括自我参与、自由选择、自我实现三个环节。四、 人生道路三阶段感性阶段：生活被感觉所支配，道德准则与宗教信仰不起作用，如

7、唐璜。伦理阶段：生活为道德所支配，追求普遍性和理性，生活以“善”为目标，如苏格拉底。宗教阶段：个人与有人格的上帝直接沟通，如亚伯拉罕。其心理状态分别是绝望、犯罪感、荒谬感。主观真理说 三种不同解释：符合: 客观依附于激情的适应过程 有用: 真理观强调真理解决人生问题 一致: 人的存在处境与内在处境的一致性第二章 第一节 生存哲学 柏格森1、生成的存在 变化的存在，他把宇宙看成连续变化的过程，而不是孤立存在的事物的综合。宇宙不是被创造，而是正在不断的被造成。2、创造进化论 生命的进化是由于内在的动力（lan vital），生命冲动的自由创造的本性，进化的方向是完全自由的，向各个方向，而不是象机械

8、论和目的论理解的那样，是单一方向。National De la chine,le,people3、绵延 la dure “绵延”，是世界的本质，也是生命或者说时间本身，它是纯粹的变化，连续不断的流动，每个状态都相互渗透，彼此融化，在绵延中，过去包容在现在里，并且向未来“持续地涌进”，生气勃勃，健行不息，就象一条河流。“这是一条无底无岸的河流，它不可以算出的力量而流向一个不能确定的方向。纯粹时间和物理时间纯粹时间是真正的时间,它是绵延、无形、超空间的。它对应着直觉的认识途径，直觉的方法通过对内在生命的体验来把握绵延，和生命一起思考。 物理时间是把绵延时间化、空间化的结果。它对应着理智的认识途径理

9、智的方法分析对象，把世界变为空间的事物，那我们怎样把握绵延纯粹记忆和机械记忆 纯粹记忆：是对生活全过程的反应，是精神的创造活动。 机械记忆：是身体器官的习惯subject开放社会和封闭社会 前者是动态的，理想的，是自由创造，。思想模式是直觉；后者是静态的，它的最高理想是忠顺和服从，思想模式是理智；五、 评价 1、 形而上学，二元论的特征。2、 但在科学、理智或者一和多、静止与变化的对立中。不是简单的另一面，向左走向右走，而是完全性质上的差异，不是泛泛地谈论一或者多，而是问什么样的多，怎样的多，3、反唯科学主义和传统形而上学，过分强调变化。第二节 新康德主义康德哲学 纯粹理性批判:人类如何认识外

10、部世界实践理性批判:我们应该怎样做？判断力批判:我们可以抱有什么希望？康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。一、早期新康德主义 李普曼、朗格等人为代表的早期新康德主义在在对康德理论哲学的解释中，他们一般都采取心理学或生理学的观点，即用认识主体的心理或生理的结构说明知识的问题。李普曼把康德所谓的先验性解释为意识的生成组织。朗格把康德所说的先天的认识形式归结为先天的生理结构，从而抛弃了康德哲学中的唯物主义因素，使康德哲学彻底唯心主义化。二、马堡学派马堡学派着重于认识论和逻辑问题的研究。他们以逻辑结构来解释世界的结构，企图为数学和自然科学以至人类的普遍

11、经验找到逻辑根据。他们利用并改造康德的先验逻辑学说，认为逻辑范畴是纯粹思维创造的，虽是先验的，但并非先天的。它们并无永恒的固定的意义，而只适应于一定的理论体系，并随理论体系的改变而改变。三、弗赖堡学派 主要研究领域为伦理学和美学，着重从价值论上解释康德学说，强调哲学的首要问题不是实在问题，而是应有问题即价值问题。他们把自然科学和社会历史科学对立起来，认为自然科学是关于事实的科学，社会历史科学是关于价值的科学。前者利用一般化的方法，以探求普遍的规律；后者利用个别化的方法，以描述特殊的事件。他们就完全歪曲了社会历史科学的性质，否定了社会历史的发展规律。 。四、 新康德主义新在何处？ 1、把自在之物

12、转变为自在价值：2、对科学的先验性作出新的解释3、寻求科学的统一原则和差别原则4、提出了所谓伦理社会主义的理论。卡西尔 卡西尔生于德国一个犹太商人家庭,曾就学于柏林、莱比锡和海德堡大学,1896年获马堡大学哲学博士学位。19301933年任汉堡大学校长。1933年希特勒在德国上台，卡西尔愤然辞去汉堡大学校长职务，他先到英国，在牛津大学全灵学院讲学。两年后，又到瑞典哥特堡大学任哲学教授。1941年，先后在耶鲁大学和哥伦比亚大学担任客座教授。在这段时间内，卡西尔把三卷本的符号形式的哲学以英文出版，又写出了一本新著人论。卡西尔一生勤奋。1945年4月，71岁的卡西尔猝然憾逝于美国哥伦比亚大学的教席。

13、1、人的本性肯定人的本性的功能性他认为人的本性或本质不能是实体性的定义,而只能是功能性的定义。人的突出特征是人的劳作，而符号形式正是人的劳作的表现形态，符号思维就是通过人的劳作,实践连接理想与事实,可能性与现实性的桥梁。2、符号化世界与动物世界 人的世界把空间与主体分开，动物世界把它们结合人的时间是构造性时间；动物的时间是表象时间。因此，人的世界分为现实世界和可能世界3、符号体系的层次：语言与神话；宗教；艺术和科学，；历史反思第三节 功利主义功利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。主要哲学家有约翰史都华米尔（John S

14、tuart Mill）、杰瑞米边沁（Jeremy Bentham）等。反对社会契约论社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。一、边沁 边沁出生在伦敦东城区的斯皮塔佛德的一个保守党律师家庭。他被视为一个神童，因为他作为一个初学走路的孩子时便已在父亲的书桌边阅读器卷帙（zhi 书套）浩翰的英格兰历史并且在三岁就开始学习拉丁文。他在威斯敏斯特中学毕业后，