整理重广补注黄帝内经素问序Word文件下载.docx
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乃精勤博访,而并有其人,历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。
时于先生郭子斋堂,受得先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群疑冰释。
恐散于末学,绝彼师资,因而撰注,用传不朽。
兼旧藏之卷,合八十一篇二十四卷,勒成一部,冀乎究尾明首,寻注会经,开发童蒙,宣扬至理而已。
其中简脱文断,义不相接者,搜求经论所有,迁移以补其处。
篇目坠缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其义。
篇论吞并,义不相涉,阙漏名目者,区分事类,别目以冠篇首。
君臣请问,礼仪乖失者,考校尊卑,增益以光其意。
错简碎文,前后重叠者,详其指趣,削去繁杂,以存其要。
辞理秘密,难粗论述者,别撰《玄珠》,以陈其道。
凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂糅。
庶厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分,君臣无夭枉之期,夷夏有延龄之望,俾工徒勿误,学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。
时大唐宝应元年岁次壬寅序。
启玄子王冰撰
【目的要求】
1.了解祖国医学发展的渊源。
2.熟读全文,语译第一段。
掌握注释中带着重号的词语。
(【作者、著作简介】
王冰(约公元710-804年),自号启玄子,曾任唐太仆令,后世尊称为王太仆,唐代著名医学家。
少时即好摄生之道,酷爱医学。
当时《素
问》的传抄本颇为紊乱,他多方搜集整理,历时十二年,著成《素问释文》二十四卷,为现存《素问》的最古本。
他的治学态度严谨,《素问》的整理、注释,对祖国医学的理论,颇有发挥。
该书是历代注释《内经》流行最广,影响最大的一部著作。
为后世学习研究,整理古医籍作出了重大贡献。
《黄帝内经?
素问》是祖国医学宝库中的经典文献,为中医理论体系的源泉。
是用阴阳五行学说解释人体生理病理现象,形成人与自然相应的整体观念,阐述人体内外环境统一性的典范。
这部著作为祖国医学的发展奠定了坚实的基础。
作者高度评价《素问》是“至道之宗,奉生之始。
”
【内容提要】
本文选自《黄帝内经?
素问》通行本。
序文首先阐述了《素问》的学术价值及其影响;
接着说明因年代相隔久远,传抄致误的各种情况;
并指出“话训”乃是学通经文的必由之路;
最后叙述了注释内经的目的和方法。
本文共有四个自然段,分两大部分:
第一部分(1、2):
论述《素问》是祖国医学理论的最高典范,养生的根本,以及推动医学发展的巨大作用。
第二部分(3,4):
表明作者精勤好学,获得明师秘本。
经过整理、注释,使“至道”发扬光大,造福于人类。
注释:
1.〔释缚脱艰〕解除疾病的缠绕和痛苦。
释:
解除。
缚:
束缚,
捆绑,此指疾病的缠绕。
2.〔全真〕保全真精。
〔导气〕导引元气。
此指保障身体健康。
3.〔黎元〕即“黎民”。
众人,百姓。
黎训众,元训善,古时称人日善人,故谓黎元。
〔仁寿〕指安乐长寿。
4.〔济〕帮助,接济。
5.〔孔安国〕西汉著名经学家,孔子后裔。
以研究《尚书》而为汉武帝博士。
〔尚书〕书名。
是上古典谟训诰之文,我国最古的史籍。
6.〔伏羲〕传说中的太古帝王,针术的发明者。
〔大道〕此指天、地、人的重要道理。
7.〔迺(nai)〕(同“乃”,就是。
8.〔年移代革〕年月推移,朝代变更。
革:
更,变迁。
9.〔惧非其人〕恐怕不能物色真正掌握这种理论的人。
其人:
指志同道合的人,适合传受大道的人。
10.〔所隐〕把理论高深的部分隐藏了。
11.〔师氏〕《周礼》:
地官的属官。
这里指主管教育的官员。
12.〔趣〕旨意,含义。
13.〔候〕征候,征兆。
这里指变化的征兆。
14.〔兆〕事物几微之先见者谓之兆。
15.〔遐迩〕遐,远。
迩,近。
16.〔幽明〕幽,隐约不显。
明,显而易见。
这里指有形无形的事物。
〔契qi〕相合,符合。
17.〔稽ji〕考核,考证。
〔徵zheng〕证据,根据。
18.〔忒(te特)〕差误。
19.〔至道之宗〕:
极高深医学理论的典范。
宗:
祖,本源。
20.〔奉生之始〕:
养生的基础。
始:
开始,基础。
21.〔天机〕天赋的机谋。
指天资。
22.〔妙识玄通〕即识妙通玄。
指能通晓高深奥妙的道理。
妙:
微妙。
玄:
深奥。
23.〔蒇(chan)谋〕指对事物有完备而周密的认识。
蒇:
完备,完善。
谋:
计议,引申为认识。
〔生知〕“生而知之”的省文。
24.〔标格〕标,表也,引申有准则之。
格,法式也,引申有规范之义。
指对经文的正确理解。
25.〔行不由径〕指行走时不遵循一定的道路。
此句与《论语》上“行不由径”的原意走正道不抄小路不同。
径:
小路。
26.〔探微索隐〕探讨微妙的道理,索取精深的理论。
微、隐:
形容词用如名词。
27.〔真要〕指经文的精髓要旨。
28.〔目牛无全〕比喻技术极其精纯熟练。
语出《庄子?
养生主》“三年之后,未尝见全牛也”。
29.〔动〕常常。
30.〔幽〕暗中。
〔赞〕助。
31.〔命世〕犹“名世”。
谓闻名于世。
32.〔秦公〕指秦越人,扁鹊。
33.〔淳于公〕姓淳于,名意。
曾作过齐国太仓长,故又称仓公。
34.〔张公〕指张机。
〔华公〕即华佗。
35.〔日新其用〕使医学不断地发展创新。
新:
形容词使动用法。
36.〔蒸zheng人〕人民群众。
蒸:
通“烝”,众多的意思。
37.〔华〕同“花”。
〔递荣〕相继繁荣。
比喻事业兴旺不衰。
38.〔教之著〕指内经在医学教育中有明显的作用。
著:
显著。
39.〔天之假〕假,借,引申为借助,资助。
“之”指上文中的奇杰,天之假也,即夭助之也。
谓他们有特殊的天资。
40.〔弱龄〕弱冠之年。
指男子二十岁左右。
古代男子二十岁行冠礼,故《礼记》云:
“二十曰弱”。
41.〔夙su〕很早,向来。
42.〔真经〕这里指《内经》。
43.〔式为龟镜〕用来作为学习里学的典范和借鉴。
式,用。
龟,古人用龟甲占卜吉凶,此引申为标准,典范。
龟镜,亦作“龟鉴”。
比喻为借鉴。
44.〔世本〕指社会上流行的版本。
〔纰pi缪miu〕差失,错误。
45.〔伦〕伦理,类也。
46.〔披pi会〕翻阅领会。
47.〔淹yan〕长久。
48.〔或一篇重chong出,而别立二名〕有同一内容的篇章重复出现,却另立两个篇名。
如《离启真邪论篇》,新校正云:
“全元起本在第一卷,名《经合》,第二卷重出,名《真邪论》。
49.〔或两论并吞,而都为一目〕有两论合并在一起,而总括一个篇名。
如《刺要论篇》,新校正云:
按全元起本在第六卷《刺齐篇》中。
都:
总,汇聚。
50.〔或问答未已,别树篇题〕有的一篇中问答未完,就将下文另立篇题。
如《阴阳类论》,新校正云:
“全元起本从‘雷公日:
请闻短期’以下,别为一篇,名《四时病类》”。
51.〔或脱简不书,而云世阙que〕有的因竹简脱落而未写明,说历代都有残缺不全。
如《六节藏象论》有一段七百余字,全元起本和《太素》都没有,新校正疑为王冰所补。
世阙:
指历来缺漏。
52.〔重经合而冠针服〕在重出的《经合篇》之前,冠以《八正神明论》。
按,《素向》无《针服》篇名,疑即指篇首有“用针之服”句的《八正神明论》。
53.〔并方宜而为咳篇〕指全元起本将《异法方宜论》与《咳论》都并列于第九卷中。
54.〔隔虚实而为逆从〕指全元起本将《四时刺逆从论篇》割裂成两段,一段在第一卷,而将论述三阴三阳之虚实一段,隔置于第六卷。
55.〔合经络而为论要〕疑指将《诊要经终论》合并于《玉版论要篇》。
《经络》似为“经终”之讹。
56.〔节皮部为经络〕据新校正云:
《经络论篇》“全元起本在《皮部论》末,王氏分出。
”即把《皮部论》割裂为《经络论》。
节:
节制,这里指分解,割裂。
57.〔退至教以先针〕指全元起本把记载有“夫上古圣人之教下也”等语的《上古天真论》退置于第九卷,而将论针法的《调经论》、《四时刺逆从论》、前置于第一卷。
58.〔岱dai嶽yue〕即岱岳。
指泰山。
泰山:
古称岱山。
59.〔非径奚为〕没有道路怎能上去,
60.〔扶桑〕神树名。
《梁书?
扶桑国传)):
“地在中国之东,其土多扶桑木,故名。
”神话中以为海上日出的地方。
61.〔臻〕:
到,达到。
62.〔得失〕偏义复词,指“得”收获。
63.〔斋zhai堂〕书房,书斋。
64.〔张公〕疑指唐代御医张文仲,撰有《随时备急方》三卷行于世。
65.〔义理环周〕指经文的意义广博周详。
66.〔群疑yi冰释〕一切疑惑好象冰块融解一样地消失了。
冰:
名词活用做状语,表比喻。
67.〔师资〕原指能传授知识的人。
这里指授学的依据。
68.〔勒le〕刻版。
此指汇编。
69.〔篇论吞并〕指篇与论混乱不清。
《素问》各篇标题,有的称“篇”,一般属问答体,有的称“论”,大都为非问答的论文。
70.〔别目〕另立篇名。
71.〔光其义〕使其文义明显。
光,形容词使动用法。
72.〔错简〕书简的次序错乱。
后为校勘术语,指一段或一节文
字的次序颠倒混乱。
〔碎文〕指文字笔划不全或有遗漏。
73.〔玄珠〕书名。
王冰撰,已佚。
后世所传《玄珠秘语》,、系伪托之作。
74.〔朱书》用红色书写。
朱:
大红色。
75.〔杂揉rou〕混乱。
76.〔圣旨〕圣人的旨意。
这里指《素问》的含义。
77.〔玄言〕深奥的理论。
78.〔列宿xiu〕众星宿。
宿:
星辰。
79.〔奎张〕奎星和张星,都是二十八宿中的星宿,各居其位而不错乱。
这里比喻经文篇章字句位次,井然有序。
80.〔净滢〕清澈。
81.〔期〕望。
82.〔夷夏〕泛指其他民族和中原地区人民。
83.〔徽音〕德音。
指《素问》中完善的理论。
84.〔累属〕连续继承下去。
85.〔宝应元年〕公元762年。
应宝,唐朝代宗李煜的年号。
86.〔次〕相当于口语中的“值”。
87.〔壬寅〕公元762年,干支纪年法属壬寅。
88.〔三坟〕即伏羲、神农、黄帝之书.〔五典〕即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书.〔八索〕乃八卦之说.〔九丘〕九州之志.【译文】
要解除疾病的缠绕和痛苦,保全人体的真气,通导人体的元气,
拯救百姓使他们都得到长寿,帮助瘦弱有病的人获得平安,离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的。
孔安国为《尚书》作的序文里说:
“伏羲、神农、黄帝的书,称为‘三坟,,谈论的都是天、地、人的重大道理呀。
”班固《汉书?
艺文志》说