时评作文别让救火的太平缸冻上外8篇Word格式.docx
《时评作文别让救火的太平缸冻上外8篇Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《时评作文别让救火的太平缸冻上外8篇Word格式.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
优秀的传统文化中，往往蕴含着一股超越国界的穿透力，牵引||自身跨越时空局限，成为全人类共同的精神财富。
越||是民族的，越是世界的。
周恩来总理曾巧妙地将《梁山伯与祝英台》改为“中国的《罗密||欧与朱丽叶》”，爱情悲剧的基调，一下子拉近了与西方观众的距离。
201||9年，世界多地共同纪念汤显祖和莎士比亚逝世||400周年，这两位中西方戏剧巨匠，生前互不相识，但作品内涵却有诸多相通之处||。
“我把东方笔墨化作爱的能量，你用西方语言讲述世||事沧桑”，当文学可以跨越语言，音乐可以跨越地域，戏曲可以跨越时间，我们或||许不难理解，为什么宝贵的文化遗产能够历久弥新。
然而，文化的跨区域流动并非一帆||风顺，许多偏见与误解，正是源于对不同文化的片面认知||。
不久前，美国哥伦比亚大学校园内，一些中国||留学生的宿舍门牌上因为有中文拼音名字，而被有意撕||毁。
对于这一带有种族歧视色彩的“撕名牌”行为，哥大的中国留学生录制了一段视频《说||出我的名字》，给予优雅的回应——“我叫Hai
Ge，含||义是大海的歌声；
我叫LiuXinran，代表着欢乐和欣喜；
我叫XuGuo||hao，意思是像花木兰那样的女英雄……”消除误解、融化偏见，让本国文化在异域||开出美丽花朵，需要更多类似说出“我的名字有多美”的好声音，相信换来的不仅有理解||和尊重，还有友谊与共鸣。
在历史的演进中，文明的||进步，常得益于文化的传播。
在印度，佛像的面部却带着鲜明的希腊特征；
出自非||洲的咖啡树从中东迁徙到欧洲，“咖啡文化”至今风靡全球；
中国的四||大发明传入欧洲，又经不断创新改进，“变成科学复兴的手段，变成||制造精神发展的必要前提的最强大的推动力”。
千百年来||，文化的脚步总是比刀剑的征服走得更远，文明的传承也因此拥有更坚韧的力||量。
人类已经成为你中有我、我中有你的命运共同体，文化的交流互鉴||也当如此。
期待有更多人带着平等、包容的欣赏目光，在不同地域的灿烂||文化中徜徉。
正如那穿越时空的阿凡提，不管他是谁，不管他在哪儿，都是||我们共同童年记忆里，那个爱讲笑话的可爱老头。
2.
“空巢不空，租客守望”
近日，一场空巢老人和大学生的签约仪式，在湖北武汉||龙王庙社区服务中心举行。
20多名老人和大学生||志愿者结成互助对子，大学生们每周抽出固定时间帮助和陪伴老人，老人则腾出一||间空余的房间给大学生免费居住。
近日，一场||空巢老人和大学生的签约仪式，在湖北武汉龙王庙社区服务中心举行。
||20多名老人和大学生志愿者结成互助对子，大学生们每周抽出||固定时间帮助和陪伴老人，老人则腾出一间空余的房间给大学生||免费居住。
评
这个被称为“空巢不空，租客守望”的“亲情互换”养老模式，由一家||社工服务组织发起。
租客事先须经过老年护理常识的培训：
||对行动不便的，放热水袋要防止烫伤；
对有健||忘症的，需要经常提醒……这些细节，都是培训的重点||。
签约大学生要通过社工服务组织把关和考核，社工服务组织还会给签约协议的||双方建档，留下相关证件复印件；
老人须出具一份房屋物品清单||，以保障他们的权益。
这样的“亲情互换”，||为双方提供了良好的互补、互助渠道。
人口老龄化，是当前与今后很长一个时期||我国社会的一个重要特征。
截至2019年底，
我国
||60
岁及以上人口达到
2.22
亿，占总人口的
16.15
。
预计到
2020
年，老年人口达
||到
2.48
亿，老龄化水平达到
17.17
；
2025
年，60||
岁以上人口将达到
3
亿。
还有数据显示，我国有约1/3的老人处于独居、||空巢状态。
“十三五”时期是应对老龄化制度体系建设的重要窗口期，能否利用好这段时||间应对银发浪潮，关系到我国未来的发展。
这其中，如何养老，是一||个重要问题。
虽然国家已经出台了很多政策，支持||养老产业的发展；
各地也想了很多办法，以多种方式||解决养老问题。
但相对而言，我国养老资源仍然不足。
一些地方公立福利院的床位，甚||至要等8—10年。
而且，因为家庭规模小型化，家庭养老功能也正在弱化。
在这样||的情况下，“亲情互换”的模式，也可说是解决养老问题的||一个积极探索，值得研究、完善和推广。
这样的探索也让我们看到，养||老问题的解决，社会是很重要的存量资源，可以用不同的||方式来进一步盘活。
加强社会建设，一定意义上说，就是在人们之间搭建各种||各样、大大小小的相互支撑的平台，通过这种平台的建||设，使社会获得相对的、动态的平衡和稳定。
而对于养老而言，社会建设的||意义，正是找到更多如“亲情互换”这样的支撑点，形成更大的支撑力。
应对||老龄化问题，宏观的、制度层面的顶层设计固然重要，但微观的、操作层||面的、主动的应对措施和办法，同样重要。
发展，需要发声，更需||要发力；
落实，需要司令，更需要班长。
应对老龄化，政府有责任，民间||也可为；
职能部门当仁不让，各行各业也都可以有所作为。
从现实出发，多想||办法、多找资源，把更多人调动起来、让更多人行动起来。
只要全社会共同努||力，各级各界真正重视这个问题了，类似“亲情互换”的养老探索一定会层出不穷。
养||老，是今天的问题，也是关系到每个人明天的问题。
政府加强引导，构建多元参与、多层||次养老服务体系、多样化养老服务模式，创造出符合中国||国情和传统文化伦理的养老模式，才能让更多人老有||所养、老有所依。
3.
带你感受那穿越千年万年的美
近日，“201||9年度全国十大考古新发现”揭晓。
入选的宁夏青||铜峡鸽子山遗址、贵州贵安新区牛坡洞洞穴遗址等十个项目，代表着||中国考古取得的阶段性突破和
进步。
评审之前，主办单位发起网||上投票，让公众从50多项备选项目中选出最
终入围的25项，吸引了上百万人参与。
这是前所未有的。
近些年来，随着信息||传播手段的拓宽、公众知识更新和诉求的升级，加上学界有意的推动，考古发现||成了社会热议的话题。
曹操墓、海昏侯墓等考古发掘，都||得到了公众的实时关注，并引发了参观展览的热潮。
||与之关联的影视文学作品也大受欢迎，不仅包括《盗墓笔记》等虚构作品，还有《||我在故宫修文物》这样的纪录片。
然而，在公众考古学所引发的双向互动新气||象背后，仍有一些隐忧。
一方面，公众对陵墓盗宝等表现出强||烈的关注与好奇，导致一些考古内容被过度诠释，丧失了学术上||的严谨性，难以促进公众人文素养的提升。
另一方面，||一些严谨的考古新材料与新成果、科学的考古方式，又缺乏好的故事载体而难||以为公众所认知。
之前网上有一个帖子很火，说如果穿越||回大秦帝国，你连碗西红柿打卤面也吃不到。
文中说的，||很多是考古人或科学家很久之前就得出的常识性结论，但从未以如此喜闻乐见的方||式为公众所接受。
事实上，考古研究的是祖先遗留下来的东西，有很多是传承至今的习惯||和理念，人们现在意识不到这种潜移默化的影响，但可以通过考古研究把它揭示出来。
||
比如，我们从小就知道“五谷丰登、六畜兴旺”这||句话，但也许并不知道这八个字代表着什么。
其实，它代表了农业的起||源是五千年前史前世界交流的结果。
因为五谷中既||包括中国培育的稻子，也包括了起源于西亚的小麦。
直到夏、商、周三代，||六畜才逐渐齐备。
从这个意义上讲，当下要唤醒的不只是||对历史遗产的关注，还需要更多奇思妙想和严谨的考古学发生||碰撞，为我们洞开几千年几万年难以想象的远景。
在一个信息互动程度空前频繁的时代，||考古发现不能满足于被动呈现自己的美，还是应||该以更贴近当代人审美和情趣的方式，找准和当代人的情感共鸣点。
||2019年获得第四届文化遗产保护与数字化国际论坛“最佳实践奖”的虚拟考古体||验馆，就提供了更多有趣的参与方式。
或走进三维动画窥探古墓丽影，或客||串原始人钻木取火，还可参与文物复原等游戏。
||而围绕此次入选十大考古新发现的“上海青浦青龙||镇遗址”，也上线了相关APP，从中可以看到考古人员6年的考古调查||，也可以参与游戏，搭上一艘大航船和新罗商人一起前往蓬||莱国。
这都是很好的尝试。
考古发掘和研究，要顾及专业以外的人，这已经是国||际公认的理念。
考古不仅仅是研究，还有保护、利用，而公众在后两个层||面可以也正在扮演更积极的角色。
从杭州萧山机||场坐飞机回北京，登机牌上印有良渚古城的广告，那枚代表五千年前良||渚信仰世界的玉琮王就那样定定地看着你，仿佛要引你去感受那穿越了千年万||年的美。
相信随着良渚遗址被写进小学教辅材料，建起遗址公园并如果最终申请成||为世界文化遗产，人们会像谈论长城那样说起良渚。
4.共享经济需要美美与共
如果共享只是创意匮乏下的“挂靠”，是资本病||急乱投医的结果，难免陷入“非理性繁荣”，造成资源浪费而不再||经济
近日，刚推出的“共享床位”被叫停，问题出在绕过了酒店住宿身份登记管理，明||显不合法；
而共享雨伞推出最后只收回了几把，好好||的共享沦为了“藏伞于民”；
安徽又推出全球首家共享书店，但怎么看和小||时候的租书租碟店没什么区别。
时评
共享，无疑赢得了这个时代的美名。
一位学者曾||写下这样的点睛之笔：
“分享原来属于道德情操的范围。
不过现在人们搞分享经济||，明明是冲着致富去的。
道德情操和国民财富这两件事，单独来看都不奇怪。
怪就怪||在，分享经济要求通过道德情操，去实现国民财富。
相当于把斯密主||张利他的《道德情操论》和主张利己的《国富论》，合并成一本书。
”国外的
Airb||nb实现了房屋分享，让闲置资源流动起来，走入中国；
国内的共享单车，切||切实实提高了单车周转率、解决了“最后一公里”问题，
成功走向世界。
既能||利己又能利他，美美与共，借助科技的发展，“共享”自然能快速爆发了。
然而||，第一个吃螃蟹者的伟大，并不妨碍跟风者可能因饥不择食而被噎死。
从社会成本角||度看，未必一共享就必定“经济”；
而从创业成功率看，共享领域已经倒下||一大片。
如果共享只是创意匮乏下的“挂靠”，是资本病急乱投医的结果，难免陷||入“非理性繁荣”，造成资源浪费而不再经济。
具体而言，不同产品的创||新空间和盈利点迥异。
共享短租需要更好的诚信环境，同时因为是低频场景，||培养用户习惯过程长；
网约车成长中与传统行业||和规则的较劲也有目共睹；
也有业内人士指出，共享单||车这样的“标准化产品”，比起共享短租等个性化产品，更容易在||市场上获得成功。
言下之意，并非有风就能起飞，如果不能在||“正确的时间做正确的事”，市场并不会因为你投之以桃，就一定报之以李||。
共享经济被作为趋势受热捧，离不开这样一种假设：
人们对于物品越来||越没有占有欲，而只要使用权。
就像Uber创始人所设想的那样，最终所有人放弃||了私家车。
几天前，有地产商也表达了类似观点，认为“||互联网时代和人工智能时代的到来是反房地产的”，因为在人工智能、||互联网时代使用比拥有更重要，分享比使用更重要。
这样的判断靠不靠||谱另说，但至少是对未来社会气质的一种猜
升级会员 