苏教版语文高二《太史公传自序》注释及译文Word文档格式.docx

苏教版语文高二《太史公传自序》注释及译文Word文档格式.docx

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”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。

尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；

然其序四时之大顺，不可失也。

儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；

然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；

然其彊本节用，不可废也。

法家严而少恩；

然其正君臣上下之分，不可改矣。

名家使人俭而善失真；

然其正名实，不可不察也。

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。

其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

儒者则不然。

以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。

如此则主劳而臣逸。

至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。

夫神大用则竭，形大劳则敝。

形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。

夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。

夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。

夫儒者以六艺为法。

六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。

若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。

墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：

“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。

食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。

夏日葛衣，冬日鹿裘。

”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。

教丧礼，必以此为万民之率。

使天下法若此，则尊卑无别也。

夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。

要曰彊本节用，则人给家足之道也。

此墨子之所长，虽百家弗能废也。

法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。

可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。

若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。

名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。

若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。

道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。

其术以虚无为本，以因循为用。

无成势，无常形，故能究万物之情。

不为物先，不为物后，故能为万物主。

有法无法，因时为业；

有度无度，因物与合。

故曰“圣人不朽，时变是守。

虚者道之常也，因者君之纲”也。

群臣并至，使各自明也。

其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。

窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。

在所欲用耳，何事不成。

乃合大道，混混冥冥。

光耀天下，复反无名。

凡人所生者神也，所托者形也。

神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。

死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。

由是观之，神者生之本也，形者生之具也。

不先定其神**，而曰“我有以治天下”，何由哉？

太史公既掌天官，不治民。

有子曰迁。

迁生龙门，耕牧河山之阳。

年十岁则诵古文。

二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；

北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；

戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。

于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。

是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。

而子迁适使反，见父于河洛之间。

太史公执迁手而泣曰：

“余先周室之太史也。

自上世尝显功名于虞夏，典天官事。

后世中衰，绝于予乎？

汝复为太史，则续吾祖矣。

今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！

余死，汝必为太史；

为太史，无忘吾所欲论著矣。

且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。

扬名于后世，以显父母，此孝之大者。

夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。

幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。

自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。

今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！

”迁俯首流涕曰：

“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。

”

卒三岁而迁为太史令，䌷史记石室金匮之书。

五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。

太史公曰：

“先人有言：

‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？

’意在斯乎！

意在斯乎！

小子何敢让焉。

上大夫壶遂曰（10）：

“昔孔子何为而作《春秋》哉”？

“余闻董生曰（11）：

‘周道衰废，孔子为鲁司寇（12），诸侯害之，大夫雍之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。

’子曰：

‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

’夫《春秋》，上明三王之道（13），下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。

《易》著天地、阴阳、四时、五行（14），故长于变；

《礼》经纪人伦，故长于行；

《书》记先王之事，。

故长于政；

《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄（15），故长于风；

《乐》乐所以立，故长于和；

《春秋》辨是非，故长于治人。

是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。

拨乱世反之正，莫近于《春秋》。

《春秋》文成数万，其指数千（16）。

万物之散聚皆在《春秋》。

《春秋》之中，弑君三十六（17），亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数（18）。

察其所以，皆失其本已。

故《易》曰‘失之豪厘，差之千里。

’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。

故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。

为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。

为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。

为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。

其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。

夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。

夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。

此四行者，天下之大过也。

以天下之大过予之，则受而弗敢辞。

故《春秋》者，礼义之大宗也。

夫礼禁未然之前，法施已然之后；

法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

壶遂曰：

“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。

今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？

“唯唯，否否，不然。

余闻之先人曰：

‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。

尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。

汤、武之隆，诗人歌之。

《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。

’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。

臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。

且士贤能而不用，有国者之耻；

主上明圣而德不布闻，有司之过也。

且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。

余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。

于是论次其文。

七年而太史公遭李陵之祸（31），幽于缧绁（32）。

乃喟然而叹曰：

“是余之罪也夫。

是余之罪也夫！

身毁不用矣！

”退而深惟曰：

“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。

昔西伯拘羑里，演《周易》（33）；

孔子厄陈、蔡，作《春秋》（34）；

屈原放逐，著《离骚》（35）；

左丘失明，厥有《国语》（36）；

孙子膑脚，而论兵法（37）；

不韦迁蜀，世传《吕览》（38）；

韩非囚秦，《说难》、《孤愤》（39）；

《诗》三百篇（40），大抵贤圣发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

”于是卒述陶唐以来（41），至于麟止（42），自黄帝始（43）。

维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；

唐尧逊位，虞舜不台；

厥美帝功，万世载之。

作五帝本纪第一。

维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；

夏桀淫骄，乃放鸣条。

作夏本纪第二。

维契作商，爰及成汤；

太甲居桐，德盛阿衡；

武丁得说，乃称高宗；

帝辛湛湎，诸侯不享。

作殷本纪第三。

维弃作稷，德盛西伯；

武王牧野，实抚天下；

幽厉昏乱，既丧酆镐；

陵迟至赧；

洛邑不祀。

作周本纪第四。

维秦之先，伯翳佐禹；

穆公思义，悼豪之旅；

以人为殉，诗歌黄鸟；

昭襄业帝。

作秦本纪第五。

始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，维偃干革，尊号称帝，矜武任力；

二世受运，子婴降虏。

作始皇本纪第六。

秦失其道，豪桀并扰；

项梁业之，子羽接之；

杀庆救赵，诸侯立之；

诛婴背怀，天下非之。

作项羽本纪第七。

子羽暴虐，汉行功德；

愤发蜀汉，还定三秦；

诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。

作高祖本纪第八。

惠之早霣，诸吕不台；

崇彊禄、产，诸侯谋之；

杀隐幽友，大臣洞疑，遂及宗祸。

作吕太后本纪第九。

汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心；

蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。

作孝文本纪第十。

诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。

作孝景本纪第十一。

汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内脩法度，封禅，改正朔，易服色。

作今上本纪第十二。

维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表第一。

幽厉之后，周室衰微，诸侯专政，春秋有所不纪；

而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先后之意，作十二诸侯年表第二。

春秋之后，陪臣秉政，彊国相王；

以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。

作六国年表第三。

秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐；

八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著秦楚之际月表第四。

汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，彊弱之原云以也。

作汉兴已来诸侯年表第五。

维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。

作高祖功臣侯者年表第六。

惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作惠景间侯者年表第七。

北讨彊胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。

作建元以来侯者年表第八。

诸侯既彊，七国为从，子弟众多，无爵封邑，推恩行义，其势销弱，德归京师。

作王子侯者年表第九。

国有贤相良将，民之师表也。

维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。

作汉兴以来将相名臣年表第十。

维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。

作礼书第一。

乐者，所以移风易俗也。

自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。

人情之所感，远俗则怀。

比乐书以述来古，作乐书第二。

非兵不彊，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤？

司马法所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。

作律书第三。

律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽。

五家之文怫异，维太初之元论。

作历书第四。

星气之书，多杂禨祥，不经；

推其文，考其应，不殊。

比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五。

受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀。

追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。

维禹浚川，九州攸宁；

爰及宣防，决渎通沟。

作河渠书第七。

维币之行，以通农商；

其极