中国古代兵家对将领的心理品质研究Word文档下载推荐.docx
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1.2
五类型说
明末清初的兵家揭暄把将领分为5种类型:
儒将、勇将、敢将、巧将、艺将;
并指出:
“儒将智,勇将战,敢将胆,巧将制,艺将能。
”[2]就是说,儒将足智多谋,勇将能征善战,敢将胆略过人,巧将长于制造,艺将身兼数技。
1.3六类型说
《将苑·
将器》篇认为“将之器,其用大小不同。
”并据此把将领分成6种类型,并具体分析了各类将领的才能与性格:
十夫之将,能够明察是非,发现祸端,为众人所信服,百夫之将,勤劳负责,说话谨慎周密;
千夫之将,耿直而有计谋,勇敢善战;
万夫之将,外貌威风凛凛,工作热心,体察、关心部属;
十万人之将,招贤纳士,严肃谨慎,待人诚恳,讲究信用,宽大待人,善于解决复杂的问题;
天下之将,仁爱,讲信用,上知天文,中察人事,下识地理,以四海为家。
1.4
八类型说
北宋许洞把将领分成两类八种:
“其大者,一曰天将,二曰地将,三曰人将,四曰神将;
其小者,一曰威将,二曰强将,三曰猛将,四曰良将”。
[3]在此基础上,作者对这8种将领从军事才能、品德和性格等方面作了全面的分析:
天将,能审时度势,判断吉凶;
能运筹帷幄,进退得当;
能神机妙算,灵活用兵,以迷惑敌人,战胜敌人;
对于战争的胜负有先见之明,行动有度,静居有方,能安定军心。
地将,善于打仗布阵,善察地形;
能灵活指挥部队,使其进退自如;
善于使部队起死回生,也能使部队安然静处,“动而决胜”。
人将,廉洁、节制、无不良嗜好;
讲究礼仪,忠于君主,与士兵同甘苦、共患难;
善于招贤纳士,果敢决断,仁义有度;
对士兵宽宏大度,奖惩严明;
能明辨是非,使军心稳定;
能根据士兵的特点区别对待;
在军事指挥上能够待机而动,将计就计,能充分利用有利形势果断进攻。
神将,能灵活运用天时地利等条件,能选用优秀人才,3种将领(天将、地将、人将)的品性兼而有之。
威将,由于原文缺失,具体内容不得而知。
强将,行军打仗时能借助天时地利,能使用各类人才,能使各类官兵“闻敌而即行,心无疑虑”;
能依法治军,使敌人闻风丧胆,战之能胜。
猛将,指挥自如,行动变化多端,作战出敌不意,即使单枪匹马,亦能“使敌失惧而远遁。
”良将,“以威为表,以猛为里;
以强居中,兼三将而有之。
”[3]
1.5
九类型说
将材》篇,根据将领的才能、品德、个性等,把将领分成9种类型,即仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将。
各类将领的特征如下:
仁将,以自己高尚的道德感化、教导士兵,以礼节规范士兵的行为,关心、体贴、爱护部下;
义将,遇事不敷衍躲避,不让私利动摇自己的决心,以战死为荣,不忍辱偷生;
礼将,地位高而不骄矜,得胜而不居功自傲,有才能但对部属谦和,性格刚强但能忍辱负重;
智将,善用计谋,变化莫测,随机应变,变不利因素为有利因素,在战局危急的情况下取得胜利;
信将,行赏公正及时,处罚不分贵贱;
步将,身体强健,勇气压倒千人,善于固守阵地,擅长用剑戟撕杀;
骑将,善骑善射,进攻时做先锋,撤退时当后卫;
猛将,气概横贯全军,蔑视强敌,不屑于打小仗,面临大敌则勇气倍增;
大将,见到人才喜出望外,虚心采纳别人意见,性格宽厚而又刚毅,勇猛而又足智多谋。
2
将领素质论
将领应具备什么素质?
自《孙子兵法》以来,众说纷纭,大致说来,主要有如下一些看法:
2.1
“五德五危”论
《孙子兵法·
计篇》云:
“将者,智、信、仁、勇、严也。
”就是说,作为将领必须具备多谋善断、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令五项标准,后人称之为“五德”。
这并不能概括孙武对将领素质的要求。
他在《九变》篇中还写道:
“将有五危:
必死,可杀;
必生,可虏;
忿速,可侮;
廉洁,可辱;
爱民,可烦。
凡此五者,将之过也,用兵之灾也。
”这是从将领性格方面考虑的,补充了“五德”的不足。
“勇”是美德,但“必死”、鲁莽就可能被敌诱杀;
“爱人”是美德,但过分爱民则会因掩护民众而导致烦劳;
“廉”是美德
,但过分廉洁自爱亦会因受不起敌人的侮辱,而失去理智。
至于贪生怕死,一触即发的将领,自然是不堪大任的。
这样,孙武就从正反两个方面,对将领应当具备的素质作了较为全面的分析。
2.2
“三具”论
《管子》认为,“为兵之数,……在于遍知天下,而遍知天下无敌。
”[4]为此,将领必须“三具”,即要“知形”、“知能”、“知意”:
“人之众寡,士之粗精,器之功苦,尽知之,此乃知形者也;
知形不如知能;
知能不如知意。
故主兵必参具者也。
[5]所谓“知形”,就是要认识敌我双方军事物质力量的“轻重强弱之形”;
“知能”,就是要认识敌我双方将领的才能;
“知意”,就是要认识敌我双方军事行动的意图。
作为将领必须具备这三方面的能力,才能“闻无极”,“见未形”。
2.3
“五德”论
《司马法》认为,将领必须具备“仁”、“勇”、“智”、“义”、“信”等条件。
“凡民,以仁救,以义战,以智决,以勇斗,以信专,以利动,以功胜。
故心中仁,行中义,堪物智也,堪大勇也,堪久信也。
”[6]将领的思想要合乎“仁”,行为要合乎“义”,处理事务要靠“智”,制服强敌要靠“勇”,长久地赢得人心要靠“信”。
2.4
“五慎四德”论
《吴子兵法》把将领的素质概括为“总文武,兼刚柔”,要求将领文武兼备、智勇双全。
在此思想指导下,作者具体提出“五慎四德”的要求:
“故将之所慎者五:
一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约。
理者,治众如治寡;
备者,出门如见敌;
果者,临敌不怀生;
戒者,虽克如始战;
约者,法令省而不烦。
”[7]又说:
“凡兵有四机:
一曰气机,二曰地机,三曰事机,四曰力机。
……知此四者,乃可为将,然其威、德、仁、勇,必足以率下安众,怖敌决疑。
”[7]从这两段话中可以看出,将领应具有“治众如治寡”的治军才能,“出门如见敌”的敌情观念,“虽克如始战”的谨慎态度,“法令省而不烦”的治军作风。
除此之外,还必须具有掌握士气、利用地形、运用谋略、增强战斗力的能力,具备威严、品德、仁爱、勇敢四个方面的修养。
这样的将领才能统率下属,稳定军心,威慑敌军,决断疑难。
2.5
“三德”论
春秋时代的申包胥认为,将领带兵打仗,最重要的是必须具备“智、仁、勇”三个条件:
“夫战,智为始,仁次之,勇次之。
”[8]因为没有“智”,就不能了解人民的内心,估量不到天下众寡强弱的形势;
没有“仁”,就不能和三军将士同甘共苦,得到战士的爱戴;
没有“勇”,就不能果断地解决疑难问题,实施战略大计。
2.6
“知道五德”论
战国时的孙膑对将领素质提出了较为严格的标准。
他认为,将领必须“知道”,即必须掌握指导战争全局的规律,具有驾驭战争全局的才能和本领。
为此,将领要有丰富的知识--“上知天之道,下知地之理”;
要有很高的政治威望--“内得其民心”;
还要洞悉敌情--“外知敌之情”,精通战术--“阵则知八阵之经”,灵活指挥--“见胜而战,弗见而诤”。
[9]他还进一步提出为将者必须具备“义、仁、德、信、智等“五德”,并分析了它们的地位和作用:
“义者,兵之首”;
“仁者,兵之腹”;
“德者,兵之手”;
“信者,兵之足”;
“智者,兵之尾”。
[9]
2.7
“五材十过”论
《六韬》提出,“将有五材十过”,即将领必须具备5种品质,避免10种缺点。
“所谓五材者,勇、智、仁、信、忠也。
勇则不可犯;
智则不可乱;
仁则爱人;
信则不欺;
忠则无二心。
”[10]“所谓十过者,有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。
”[10]这就从正反两方面论述了将领应具备的素质。
2.8
“十二陵”论
《尉缭子》中的《十二陵》篇,是专门论述将领素质的,“十二陵”即将领应该具备的12种素质:
“威在于不变,惠在于因时,机在于应事,战在于治气,攻在于意表,守在于外饰,无过在于度数,无困在于豫备,慎在于畏小,智在于治大,除害在于敢断,得众在于下人。
”这是作者从正面提出12条要求,也是治军打仗的必备条件。
作者还从反面论述了将领的12种错误作法:
“悔在于任疑,孽在于屠戮,偏在于多私,不祥在于恶闻已过,不度在于竭民财,不明在于受间,不实在于轻发,固陋在于离贤,祸在于好利,害在于亲小人,亡在于无所守,危在于无号令。
”
2.9
“六术五权”论
这是荀子提出的观点。
他认为,将领必须懂得和掌握“六术”、“五权”、“三至”、“五无旷”。
所谓“六术”,指将领应具备的6项有关治军和作战指挥的能力:
“制号政令,欲严以威”;
“庆赏刑罚,欲必以信”;
“处舍收藏,欲周以固”;
“徙举进退,欲安以重,欲疾以速”;
“窥敌观变,欲潜以深,欲伍以参”;
“遇敌决战,必道吾所明,无道吾所疑。
”所谓“五权”,指作为将领,应经常
考虑的5个问题:
“无欲将而恶废”,即将领应时刻为国家利益着想,不以个人喜恶定取舍;
“无急胜而忘败”,作战时不可急于求胜,而忽视草率从事的严重后果;
“无威内而轻外”,不要只注意内部建立权威而轻视敌人;
“无见其利而不顾其害”,不要只看到作战有利的一面,而不顾及其有害的另一面;
“凡虑事欲熟而用财欲泰”,凡是考虑军队大事,要深思熟虑,而在奖赏士兵时,不要吝啬财物。
所谓“三至”,是指在三种情况下,将领可以不按君主的命令而自由处置军政大事:
“所以不受命于主有三:
可杀而不可使处不完,可杀而不可使击不胜,可杀而不可使欺百姓”。
所谓“五无旷”,指优秀将领在使用谋略、从事战争、敬重地方官吏、敬爱士兵、对待敌人等5个方面都要谨慎小心,不可大意。
将领如能做到上述各项要求,“是之谓天下之将”,即能成为杰出的将领。
[11]
2.10
“十二能”论
《三略》一书对将领素质作了大量论述,提出“十二能”、“八患”、“四戒”作为将领的标准。
“十二能”指将领应具备的12种治军才能:
能“清”:
清廉无私,能“静”:
沉着冷静,能“平”:
处事公平,能“整”:
严整军纪,能“受谏”:
接受批评建议,能“听讼”:
明断是非,能“纳人”:
善纳人才,能“采言”:
善于听下属反映,能“知国俗”:
知道敌国风俗,能“图山川”:
通晓地理,能“表险阻”:
明察地形险阴,能“制军权”:
能有效管理军队。
“八患”指将领应克服的8种缺点:
“拒谏”、“策不从”、“善恶同”、“专己”、“自我”、“信谗”、“贪财”、“内顾”,即要求将领不要拒绝规劝,不要不听良策,不要不分好坏,不要一意孤行,不要自我夸耀,不要听信谗言,不要贪图财物,不要迷恋女色。
“四诫”指将领应谨防:
“无虑”、“无勇”、“妄动”、“迁怒”。
2.11
“五行十守”论
兵略训》针对将领的素质,提出“三隧”、“四义”、“五行”、“十守”的观点。
所谓“三隧”,就是要求将领上知天道、下习地形、中察人情。
“四义”就是要求将领做到:
“使国不负兵,为主不顾身,见难不畏死,决疑不避罪”。
“五行”指将领应该柔中有刚,刚中有柔,爱中有严,诚中有智,勇中有谋。
而“十守”是指要求将领具备的10种心理品质:
清白、远虑、坚定、清醒、不贪、不淫、不好辩