中国古代兵家对将领的心理品质研究Word文档下载推荐.docx

1、1.2五类型说明末清初的兵家揭暄把将领分为5种类型：儒将、勇将、敢将、巧将、艺将；并指出：“儒将智，勇将战，敢将胆，巧将制，艺将能。”2就是说，儒将足智多谋，勇将能征善战，敢将胆略过人，巧将长于制造，艺将身兼数技。1.3六类型说将苑将器篇认为“将之器，其用大小不同。”并据此把将领分成6种类型，并具体分析了各类将领的才能与性格：十夫之将，能够明察是非，发现祸端，为众人所信服，百夫之将，勤劳负责，说话谨慎周密；千夫之将，耿直而有计谋，勇敢善战；万夫之将，外貌威风凛凛，工作热心，体察、关心部属；十万人之将，招贤纳士，严肃谨慎，待人诚恳，讲究信用，宽大待人，善于解决复杂的问题；天下之将，仁爱，讲信用，

2、上知天文，中察人事，下识地理，以四海为家。1.4八类型说北宋许洞把将领分成两类八种：“其大者，一曰天将，二曰地将，三曰人将，四曰神将；其小者，一曰威将，二曰强将，三曰猛将，四曰良将”。3在此基础上，作者对这8种将领从军事才能、品德和性格等方面作了全面的分析：天将，能审时度势，判断吉凶；能运筹帷幄，进退得当；能神机妙算，灵活用兵，以迷惑敌人，战胜敌人；对于战争的胜负有先见之明，行动有度，静居有方，能安定军心。地将，善于打仗布阵，善察地形；能灵活指挥部队，使其进退自如；善于使部队起死回生，也能使部队安然静处，“动而决胜”。人将，廉洁、节制、无不良嗜好；讲究礼仪，忠于君主，与士兵同甘苦、共患难；善于

3、招贤纳士，果敢决断，仁义有度；对士兵宽宏大度，奖惩严明；能明辨是非，使军心稳定；能根据士兵的特点区别对待；在军事指挥上能够待机而动，将计就计，能充分利用有利形势果断进攻。神将，能灵活运用天时地利等条件，能选用优秀人才，3种将领（天将、地将、人将）的品性兼而有之。威将，由于原文缺失，具体内容不得而知。强将，行军打仗时能借助天时地利，能使用各类人才，能使各类官兵“闻敌而即行，心无疑虑”；能依法治军，使敌人闻风丧胆，战之能胜。猛将，指挥自如，行动变化多端，作战出敌不意，即使单枪匹马，亦能“使敌失惧而远遁。”良将，“以威为表，以猛为里；以强居中，兼三将而有之。”31.5九类型说将材篇，根据将领的才能、

4、品德、个性等，把将领分成9种类型，即仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将。各类将领的特征如下：仁将，以自己高尚的道德感化、教导士兵，以礼节规范士兵的行为，关心、体贴、爱护部下；义将，遇事不敷衍躲避，不让私利动摇自己的决心，以战死为荣，不忍辱偷生；礼将，地位高而不骄矜，得胜而不居功自傲，有才能但对部属谦和，性格刚强但能忍辱负重；智将，善用计谋，变化莫测，随机应变，变不利因素为有利因素，在战局危急的情况下取得胜利；信将，行赏公正及时，处罚不分贵贱；步将，身体强健，勇气压倒千人，善于固守阵地，擅长用剑戟撕杀；骑将，善骑善射，进攻时做先锋，撤退时当后卫；猛将，气概横贯全军，蔑视强敌，不

5、屑于打小仗，面临大敌则勇气倍增；大将，见到人才喜出望外，虚心采纳别人意见，性格宽厚而又刚毅，勇猛而又足智多谋。2将领素质论将领应具备什么素质?自孙子兵法以来，众说纷纭，大致说来，主要有如下一些看法：2.1“五德五危”论孙子兵法计篇云：“将者，智、信、仁、勇、严也。”就是说，作为将领必须具备多谋善断、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令五项标准，后人称之为“五德”。这并不能概括孙武对将领素质的要求。他在九变篇中还写道：“将有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。”这是从将领性格方面考虑的，补充了“五德”的不足。“勇”是美德，但“必死”

6、、鲁莽就可能被敌诱杀；“爱人”是美德，但过分爱民则会因掩护民众而导致烦劳；“廉”是美德，但过分廉洁自爱亦会因受不起敌人的侮辱，而失去理智。至于贪生怕死，一触即发的将领，自然是不堪大任的。这样，孙武就从正反两个方面，对将领应当具备的素质作了较为全面的分析。2.2“三具”论管子认为，“为兵之数，在于遍知天下，而遍知天下无敌。”4为此，将领必须“三具”，即要“知形”、“知能”、“知意”：“人之众寡，士之粗精，器之功苦，尽知之，此乃知形者也；知形不如知能；知能不如知意。故主兵必参具者也。5所谓“知形”，就是要认识敌我双方军事物质力量的“轻重强弱之形”；“知能”，就是要认识敌我双方将领的才能；“知意”，

7、就是要认识敌我双方军事行动的意图。作为将领必须具备这三方面的能力，才能“闻无极”，“见未形”。2.3“五德”论司马法认为，将领必须具备“仁”、“勇”、“智”、“义”、“信”等条件。“凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利动，以功胜。故心中仁，行中义，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。”6将领的思想要合乎“仁”，行为要合乎“义”，处理事务要靠“智”，制服强敌要靠“勇”，长久地赢得人心要靠“信”。2.4“五慎四德”论吴子兵法把将领的素质概括为“总文武，兼刚柔”，要求将领文武兼备、智勇双全。在此思想指导下，作者具体提出“五慎四德”的要求：“故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰

8、约。理者，治众如治寡；备者，出门如见敌；果者，临敌不怀生；戒者，虽克如始战；约者，法令省而不烦。”7又说：“凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。知此四者，乃可为将，然其威、德、仁、勇，必足以率下安众，怖敌决疑。”7从这两段话中可以看出，将领应具有“治众如治寡”的治军才能，“出门如见敌”的敌情观念，“虽克如始战”的谨慎态度，“法令省而不烦”的治军作风。除此之外，还必须具有掌握士气、利用地形、运用谋略、增强战斗力的能力，具备威严、品德、仁爱、勇敢四个方面的修养。这样的将领才能统率下属，稳定军心，威慑敌军，决断疑难。2.5“三德”论春秋时代的申包胥认为，将领带兵打仗，最重要的是必须具

9、备“智、仁、勇”三个条件：“夫战，智为始，仁次之，勇次之。”8因为没有“智”，就不能了解人民的内心，估量不到天下众寡强弱的形势；没有“仁”，就不能和三军将士同甘共苦，得到战士的爱戴；没有“勇”，就不能果断地解决疑难问题，实施战略大计。2.6“知道五德”论战国时的孙膑对将领素质提出了较为严格的标准。他认为，将领必须“知道”，即必须掌握指导战争全局的规律，具有驾驭战争全局的才能和本领。为此，将领要有丰富的知识“上知天之道，下知地之理”；要有很高的政治威望“内得其民心”；还要洞悉敌情“外知敌之情”，精通战术“阵则知八阵之经”，灵活指挥“见胜而战，弗见而诤”。9他还进一步提出为将者必须具备“义、仁、德

10、、信、智等“五德”，并分析了它们的地位和作用：“义者，兵之首”；“仁者，兵之腹”；“德者，兵之手”；“信者，兵之足”；“智者，兵之尾”。92.7“五材十过”论六韬提出，“将有五材十过”，即将领必须具备5种品质，避免10种缺点。“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯；智则不可乱；仁则爱人；信则不欺；忠则无二心。”10“所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。”10这就从正反两方面论述了将领应具备的素质。2.8“十二陵”论尉缭子中的十二陵篇，是专门论述将领素质的，“十

11、二陵”即将领应该具备的12种素质：“威在于不变，惠在于因时，机在于应事，战在于治气，攻在于意表，守在于外饰，无过在于度数，无困在于豫备，慎在于畏小，智在于治大，除害在于敢断，得众在于下人。”这是作者从正面提出12条要求，也是治军打仗的必备条件。作者还从反面论述了将领的12种错误作法：“悔在于任疑，孽在于屠戮，偏在于多私，不祥在于恶闻已过，不度在于竭民财，不明在于受间，不实在于轻发，固陋在于离贤，祸在于好利，害在于亲小人，亡在于无所守，危在于无号令。”2.9“六术五权”论这是荀子提出的观点。他认为，将领必须懂得和掌握“六术”、“五权”、“三至”、“五无旷”。所谓“六术”，指将领应具备的6项有关治

12、军和作战指挥的能力：“制号政令，欲严以威”；“庆赏刑罚，欲必以信”；“处舍收藏，欲周以固”；“徙举进退，欲安以重，欲疾以速”；“窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参”；“遇敌决战，必道吾所明，无道吾所疑。”所谓“五权”，指作为将领，应经常考虑的5个问题：“无欲将而恶废”，即将领应时刻为国家利益着想，不以个人喜恶定取舍；“无急胜而忘败”，作战时不可急于求胜，而忽视草率从事的严重后果；“无威内而轻外”，不要只注意内部建立权威而轻视敌人；“无见其利而不顾其害”，不要只看到作战有利的一面，而不顾及其有害的另一面；“凡虑事欲熟而用财欲泰”，凡是考虑军队大事，要深思熟虑，而在奖赏士兵时，不要吝啬财物。所谓“三至”

13、，是指在三种情况下，将领可以不按君主的命令而自由处置军政大事：“所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓”。所谓“五无旷”，指优秀将领在使用谋略、从事战争、敬重地方官吏、敬爱士兵、对待敌人等5个方面都要谨慎小心，不可大意。将领如能做到上述各项要求，“是之谓天下之将”，即能成为杰出的将领。112.10“十二能”论三略一书对将领素质作了大量论述，提出“十二能”、“八患”、“四戒”作为将领的标准。“十二能”指将领应具备的12种治军才能：能“清”：清廉无私，能“静”：沉着冷静，能“平”：处事公平，能“整”：严整军纪，能“受谏”：接受批评建议，能“听讼”：明断是非，

14、能“纳人”：善纳人才，能“采言”：善于听下属反映，能“知国俗”：知道敌国风俗，能“图山川”：通晓地理，能“表险阻”：明察地形险阴，能“制军权”：能有效管理军队。“八患”指将领应克服的8种缺点：“拒谏”、“策不从”、“善恶同”、“专己”、“自我”、“信谗”、“贪财”、“内顾”，即要求将领不要拒绝规劝，不要不听良策，不要不分好坏，不要一意孤行，不要自我夸耀，不要听信谗言，不要贪图财物，不要迷恋女色。“四诫”指将领应谨防：“无虑”、“无勇”、“妄动”、“迁怒”。2.11“五行十守”论兵略训针对将领的素质，提出“三隧”、“四义”、“五行”、“十守”的观点。所谓“三隧”，就是要求将领上知天道、下习地形、中察人情。“四义”就是要求将领做到：“使国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不避罪”。“五行”指将领应该柔中有刚，刚中有柔，爱中有严，诚中有智，勇中有谋。而“十守”是指要求将领具备的10种心理品质：清白、远虑、坚定、清醒、不贪、不淫、不好辩