全国100所名校单元测试示范卷高考历史一轮复习 第十六单元 模块综合检测 新人教版必修3Word格式文档下载.docx

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解析:

这句话的大致意思是:

明主像天,因为他依法行事,公正无私。

明主又像鬼,因为他有用人之术,用了人,人还不知道是怎么用的。

这是术的妙用。

他还有权威,以加强他的命令的力量。

这是势的作用。

术、势都做好了,最后才能“一行其法”。

由此可以看出他强调法、术、势的统一,故选A项。

答案:

A

2.《吕氏春秋》共二十六卷,一百六十篇,二十余万字。

其内容驳杂,有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想,同时又宣扬“一则治,异则乱”。

由此可知,该书的创作意图在于

A.取各家之精华,成一家之思想B.实行文化高压,加强君主专制

C.传承百家思想,保留文化精髓D.实行礼法并治,实现思想统一

从题干材料可知,《吕氏春秋》记述了各家的思想,但同时又强调“一则治,异则乱”,由此可知,吕不韦是想取各家之精华,成一家之思想,所以A项符合题意。

由该书创作的时代背景分析,B项与史实不符,应排除;

C项明显不符合题意;

材料信息并未表明吕不韦主张礼法并治,D项错误。

3.香港中文大学校长金耀基先生说:

“自秦汉以降,虽有一副君主专制的骨架,但骨肉之间实含有浓厚的民本主义血脉,而因此民本主义血脉的周身流转,遂使君主专制的政治弊害得以减轻和纾解。

”秦汉以降,“民本主义血脉”能够“周身流转”,最早得益于

A.士人群体都极力反对君主专制B.“民贵君轻”理念的成功实践

C.法家思想因违背潮流而被抛弃D.汉武帝确立了儒学的正统地位

汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,将以“天人感应”为特征的董仲舒新儒学确立为统治思想,从而推动了儒学的发展,使先秦儒学中浓厚的“民本”思想得以推广、发展,故D项符合题意。

董仲舒的新儒学推崇君主专制,是对儒法思想的融合和发展,A、C两项错误;

“屈民而伸君”主张臣民要绝对服从君主的权力和意志,违背了“民贵君轻”理念,B项错误。

D

4.英国科学家李约瑟指出:

“中国科技发展到宋代,已经呈现巅峰状态。

”德国社会学家马克思·

韦伯也指出:

“任何一项伟大事业的背后都存在着一种支撑这种事业成败与否的无形的精神文化气质。

”由此可以得出的结论是

A.中国古代科技成就的取得得益于儒学推动

B.理学的求理精神推动了当时的科技创新

C.开放的文化氛围促进了古代科技的繁荣

D.近代中国科技的落后源于文化的缺失

根据材料,综合两个人物的观点,可知宋代巨大科技成就的取得离不开其背后“无形的精神文化气质”的支撑。

结合宋代历史背景分析,可知这种文化气质应与理学的“求理精神和怀疑精神”息息相关,故正确答案为B项。

A、C两项把视野放在整个中国古代,犯了扩大化错误;

D项“文化的缺失”不符合史实。

B

5.1920年,梁启超在《清代学术概论》中指出:

“此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,则真极大胆之创论也。

故顾炎武见之而叹,谓‘三代之治可复’。

”“此等论调”应该是

A.朱熹的“存天理,灭人欲”、格物致知思想

B.李贽的“穿衣吃饭,即是人伦物理”主张

C.黄宗羲的“君主专制是天下之大害”思想

D.康有为的“观大地诸国,皆以变法而强”观点

本题要点在于时间“1920年”“二百六七十年前”,由此可知梁启超评述的“论调”应该出现在1660年前后,即明末清初之际,故只有C项正确。

本题易错选B项,B项错误的原因:

一是时间不符合,二是从影响上看,黄宗羲的民主思想影响更为深远。

C

6.古代雅典学者普罗泰格拉在《论神》中说:

“神是不可知的,人是依靠自己的力量发明语言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且从土里取得养生之资的。

”这一观点

A.否定神性,摧毁神学禁锢B.提倡怀疑,肯定人的价值

C.尊崇理性,强调道德作用D.肯定人性,主张认识自我

材料关键信息是“神是不可知的,人是依靠自己的力量”,这一思想怀疑神灵,否认绝对权威,尖锐地批判传统,敢于创新,故B项符合题意。

A项夸大了这一思想的作用,C项和D项是苏格拉底的观点,都可以排除。

7.右图为意大利文艺复兴时期著名画家拉斐尔最具代表性的作品《西斯廷圣母》。

后人评论这幅画时说:

“圣母好像在说:

‘请你们抱去吧,他不是我的。

’但同时她又把他紧贴在怀里,好像如果可能,她就带着他逃到一个遥远的地方去,用自己的奶来喂养这个并非‘救世主’,而是自己儿子的普通婴儿。

”对此理解正确的是,该作品

A.兼融了传统文化与时代精神

B.歌颂了社会底层的劳动妇女

C.显示了自由平等的社会理想

D.抨击了基督教会的黑暗腐败

文艺复兴时期,由于基督教神学仍然统治着意识形态,拉斐尔借助神学题材,塑造人的形象,歌颂人的感情,推动了人文主义的复苏,故A项正确。

圣母圣洁而美貌,并非劳动妇女的形象,B项错误;

资产阶级自由平等的政治需求在材料中没有得到体现,C项错误;

作品仍体现了中世纪宗教文化的影响,D项错误。

8.“这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判的猛击。

更重要的是,他们发展起一系列革命的原则,打算通过这些原则实现大规模的社会改革。

”这“一系列革命的原则”的突出特征是

A.打破宗教束缚,推动信仰自由B.提倡人文主义,追求个性自由

C.打破对神的崇拜,关注人的发展D.反对封建专制,构建理性王国

解读材料关键信息“这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判的猛击”,“一系列革命的原则”是启蒙运动的思想主张。

宗教改革打破了宗教束缚,推动了信仰自由,故A项错误;

文艺复兴提倡人文主义,追求个性自由,故B项错误;

智者学派打破对神的崇拜,关注人的发展,故C项错误;

启蒙思想家反对封建专制,构建理性王国,故D项正确。

9.右面为宋朝画家崔白的《寒雀图》,此画以几枝寒干枯木和九只形态各异的麻雀,突出地表现了冬季的“寒”。

画中栖枝的麻雀呈现出向、背、俯、仰、正、侧、伸、缩、睡、鸣、倒挂、理羽等各种姿态,充满了生动的情趣。

该画意在

A.表达文人情怀B.控诉黑暗社会

C.通过写实传神D.描绘山河之美

从此画的特点可以判断它属于文人画,它通过一定的意境表达了文人情怀,故选A项。

10.元末明初的《水浒传》称赞聚义于梁山泊的英雄好汉,无论是帝子神孙、富豪将吏,还是猎户渔人、屠儿刽子,“都一般儿哥弟称呼,不分贵贱”。

这反映出

A.对传统艺术的巨大挑战B.对平等平均的精神诉求

C.对英雄主义的高度赞扬D.对下层人民的深切同情

从材料可知,《水浒传》中提到的英雄好汉来自五湖四海、各行各业,上到“帝子神孙”,下至“猎户渔人”,但大家都“哥弟称呼,不分贵贱”,这显然是对社会等级、财富不均的不满,表达出对平等平均的精神诉求,故选B项。

11.马文·

佩里在《西方文明史》中写道:

“中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了,代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙,地球现在被看作其中的一颗行星。

”马文·

佩里认为此“普遍法则”

A.构筑了现代物理学理论框架B.科学地解释了物种进化原理

C.引领人们对自然理性的认识D.同样也普遍适用于人类社会

解读材料关键信息,“无限的、受普遍法则制约的新宇宙,地球现在被看作其中的一颗行星”,据此判断材料中的“普遍法则”是指牛顿经典力学体系。

材料强调淘汰了不科学的认识,取而代之的是理性科学的宇宙图景,故选择C项。

构筑现代物理学基本理论框架的是相对论和量子理论,所以A项与题干不符。

牛顿力学体系的建立标志着近代自然科学的形成,B项错误。

D项在材料中没有体现。

12.有学者认为:

“达尔文彻底完成了哥白尼式革命:

他为生物学带来全新概念,将自然世界看作一个运动中的有序物质体系——人类不需要借助任何超自然力量,就可以解释这个概念。

”这一认识是基于达尔文的研究

A.标志着近代自然科学的诞生B.极大地激发了社会竞争意识

C.促进了人口的大幅度增长D.用证据解释了物种的进化

解读材料关键信息,“达尔文彻底完成了哥白尼式革命”的含义主要是达尔文的生物进化理论改变了人对自身与环境的看法,正如哥白尼推翻“地球中心说”一样,其理论动摇了对上帝的信仰。

而达尔文的研究又是建立在实地考察及丰富证据基础之上的,故选择D项。

13.从理论上来说,虫洞（一种假说,是指宇宙中可能存在的连接两个不同时空的狭窄隧道）不仅可以切割空间,还能切割时间。

近期,有美国天体物理学家发表文章,提出了利用虫洞或可能穿越回过去。

其可能利用到的主要理论依据是

A.相对论B.量子论C.牛顿力学D.太阳中心说

解读材料关键信息,“虫洞不仅可以切割空间,还能切割时间”,根据爱因斯坦的相对论,时间和空间不是绝对的,在一定条件下,人类可以实现时空的穿越。

尽管虫洞从未被证实存在,但是爱因斯坦的广义相对论已经预测了这些通过时空的理论上存在的通道。

故选择A项。

14.“就像一个朝廷命官头戴花翎,满脑子‘三纲五常’,身上却穿了一身笔挺的西装。

结果,躯干似‘西’,头脑是‘中’,似是而非,不伦不类。

”与此评论相符合的是

A.孔子:

“克己复礼”B.张之洞:

“中体西用”

C.鲁迅:

“打倒孔家店”D.康有为:

“托古改制”

由材料可以看出,满脑子“三纲五常”是指“中体”,“身上却穿了一身笔挺的西装”是指“西用”,如此嫁接显得“似是而非,不伦不类”,故洋务派代表人物张之洞的思想符合题意。

15.下表中的人物及其言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向,其共同诉求是

李鸿章

“机器制造一事,为今日御侮之资,自强之本”

郑观应

“西人以商为战,欲制西人以自强,莫如振兴商务”

章太炎

“公理之未明,即以革命明之;

旧俗之俱在,即以革命去之”

梁启超

“共和政治,非国民的继续觉悟努力,万万不会维持”

　　A.思想启蒙与挽救危亡并重B.实现中国工业化,自强求富

C.向西方学习,实行民主政治D.推动中国近代化,挽救民族危机

李鸿章代表洋务派,兴办洋务,学习“自强之本”;

郑观应代表早期维新派,主张“振兴商务”,以图自强;

章太炎代表革命派,主张通过革命去掉旧俗;

梁启超在维新变法失败后思想继续发展,主张提高人民的觉悟。

总之,四人都是围绕中国近代化和摆脱民族危机而努力的,故选D项。

A项对材料信息反映不完整,C项不符合李鸿章;

B项不如D项全面。

16.民权主义是三民主义的核心,孙中山将民权主义的内容条理化、法典化,用法律的形式规定下来。

下列最能体现这一点的是

A.《兴中会章程》:

“驱除鞑虏,恢复中国,建立合众政府”

B.《临时约法》:

“中华民国之主权属于国民全体”

C.《时局宣言》:

“取消一切不平等之条约及特权”

D.《孙中山遗嘱》:

“必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族”

《临时约法》规定“中华民国之主权属于国民全体”,体现了“主权在民”的思想,故只能体现民权主义的内容,而且也是通过宪法的形式把民权主义法律化、条理化,因此B项正确。

A项体现了民族主义和民权主义的内容,但只是初步体现;

C项体现了反帝的思想;

D项体现了中国革命应发动民众、加强国际联合的思想。

A、C、D三