福建省建瓯市芝华中学学年高二上学期第一次月考语文试题 Word版缺答案文档格式.docx

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何勇海

“读者是上帝”是网络文学的基本规则。

对此，评论家白烨日前指出，这个规则需要反思。

当你是个一般网络作者时，你可能不得不去迁就读者，给自己赢得一定的名声与影响。

当你成为大神级作家后，就理当起到一个大神应该起的作用，把领袖价值、引导作用体现出来，用富于人文精神的写作引领读者，示范其他作者，而不是只去一味博得众多读者喝彩，活在低俗与媚俗写作营造的粉丝迷恋中。

白烨的论断让人耳目一新。

在网络文学领域，很多写手确有“读者是上帝”的意识，希望读者喜欢自己的作品，希望有读者购买文学网站的虚拟货币给写手“打赏”，甚至希望有大量铁杆粉丝日夜追随，将自己捧成“网络大神”。

这些想法固然没有多大错误—哪怕是传统文学，也需市场检验优劣与成败，更何况网络文学?

如果某网络写手的作品无人点击，恐怕只有放弃写作这个“春秋大梦”了。

问题关健在于，视读者为“上帝”，切不可唯读者“马首是瞻”，因为读者形形色色、品位趣味各异。

有些网络写手，却盲目迎合、一味迁就读者的口味，在作品中大打情色、暴力、仇杀等擦边球，不断走向低俗。

难怪有人说，某些网络文学简直就是个别“上帝”握着作者的手写出来的“文学垃圾”、“精神糟粕”。

网络文学虽是商品，但又不是纯粹的商品，如此写作，短期内或能赢得少数读者，长期看却会丢失大部分读者。

在视读者为“上帝”时，网络文学更要培养高雅的“上帝”。

据报道，网络文学读者已达2.74亿人，注册写手200多万人，市场年收入40多亿元，部分“神作”甚至辐射影视、游戏、动漫等多行业，实现全版权开发。

网络文学还与传统出版“联姻”，不断开发延伸产品，更好地展现其文学价值。

可以说，网络文学已摆脱“非主流化”标签，培养自己的高雅“上帝”势在必行。

而大神级作家，则应当承担起培养高雅读者的使命。

正如白烨所言，一般网络作者可能不得不去迁就读者，给自己赢得一定的名声与影响;

但成为大神级作家后，就理当把领袖价值、引导作用体现出来。

一方面，这是爱惜自身“羽毛”之需要。

从身处底层、疯狂码字的文艺青年成长为塔尖的“网络大神”，非常不易—有报道称，10多万位作者中才会产生一位大神，能从众多人中脱颖而出，一定得有自己独特之处，千万勿在粉丝迷恋中迷失。

另一方面，引领培养读者，也是维护网络文学长远发展的需要。

网络文学尽管迎来可观“钱”景，整体仍有低俗、粗制滥造、同质化严重等问题，需要一场文学价值重构。

而大神级作家坚守文学理想，就高不就低，就雅不就俗，争创精品，能给行业带来良好的示范。

大家都来做一个有责任、有担当的网络写手，而不是赚钱的工具，如此，才能促进网络作家创作水平整体的提高。

（摘编自《中华读书报》2014年03月O5日08版）

1.下列对“读者是上帝”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A.“读者是上帝”是网络文学的基本准则，在网络文学领域很多写手都遵守这一准则。

B.一般网络作者也许不得不执行“读者是上帝”的标准，因为这样可以为自己赢得名声与影响。

C.“读者是上帝”本身没有错，但如果唯读者“马首是瞻”就不行了，因为这样容易走向低俗。

D.自烨认为“读者是上帝”的规则是错误的，写手要用富于人文精神的写作引领读者。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A.大神级作家应发挥其领袖价值、引领作用，不能活在低俗与媚俗写作营造的粉丝迷恋中。

B.写手希望读者喜欢自己的作品，甚至希望有铁杆粉丝日夜追随，这是人之常情，无可非议。

C.虽说网络文学需要市场检验优劣，但它不是纯粹的商品，绝不能靠，’文学垃圾”吸引读者。

D.网络文学读者、写手逐渐增多，影响日益扩大，这就需要网络文学培养高雅的”上帝”。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）

A.网络文学中“文学垃圾”“精神糟粕”的出现，与部分读者较低的文学品位、趣味，热衷于 

色情、暴力等有一定的关系。

B.有些大神级作家的文学作品，影响已经不局限于网络文学，实现了多种开发，并为其带来了可观的经济效益。

C.大神级作家影响力较大，这就需要他们既把写作当成赚钱的工具，更要敢于担当，坚守文学理想，争创精品。

D.网络文学之所以需要培养高雅的“上帝”，是因为它已摆脱了“非主流化”标签，同时也是它长远发展的需要。

（二）实用类文本阅读（12分）

阅渎下面的文字，完成4—6题。

材料一：

【本报北京2月14日电（记者李韵）】日前，文化部在其官网首页发布《各地贯彻落实（中华人民共和国非物质文化遗产法）情况评估报告》。

报告显示，《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）颁布五年来，各地落实情况喜忧参半。

2011年6月1日，《非遗法》正式实施。

为掌握法律实施五年来的落实情况，总结经验、发现问题、解决问题，文化部于2016年组织开展了《非遗法》贯彻落实情况检查，并委托中国非物质文化遗产保护中心对贯彻落实情况进行评估。

评估报告显示，截至2016年8月31日，全国有24个省（区、市）颁布了非遗的地方性法规共72部。

其中，17个省（区、市）的省级法规是在《非遗法》实施后制定的。

但是，从全国范围看，法律法规体系尚不完善，北京市、天津市、内蒙古自治区、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（区、市）省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台，立法工作亟待推进。

评估报告显示，2011年至2015年底，全国各省级财政累计投入163731万元，有10省（市）累计投入5000万元以上。

尽管五年来，各省财政投入逐年增加，但是依然不能满足实际工作的需要，各省普遍存在保护经费不足的问题。

截至2016年，文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人，各省（区、市）批准公布了14928名省级非遗项目代表性传承人。

评估报告显示，非遗代表性传承人老龄化问题较为突出，在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上，开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。

有些传承人在抢救性记录过程中，就已经离开人世：

一些传承人年事已高，无法完全展现技艺。

部分艺术院团改制后，面临着经营压力，有的传承人待遇因此受到影响，出现了无人肯学、后继乏人的状况。

（摘编自《光明日报》2017年2月15日第9版）

材料二：

“我们就是要把非遗文化传承作为工作、作为职业，通过现代工作室的打造和经营，希望能够找到一条非遗文化传承的职业化道路，避免因为入不敷出、生活难以为继而面临失传的窘境。

”糖画传承人高光耀说。

虽然近两年商业演出市场机会增多，但是相比于其他演出形式，他们的收入不算高，由此可以看出大众对于传统文化的接受度还有待提高，而这其中，既需要传承人自身的坚持与创新，也需要更多社会力量投入。

（摘编自《大众日报》2017年2月15日19版《非遗文化传承路在何方》）

材料三：

《中国诗词大会》的成功形象地告诉我们一个道理，只要优秀传统文化能够借鉴现代模式，激发出人们的兴趣，就能打造成现代时尚，就能成为网红，就能很好地图粉。

我们应该做好非遗+互联网这个加法，让非遗的文化魅力在互联网靓丽起来，普及起来，传播起来。

可以采用动画开发、趣味知识比拼、全国非遗知识接龙等方式，非遗在互联网火了，关注的人就多了。

（摘编自南方网《落实“非遗法”还需做加法》，2017年2月16日）

4，下列针对上述材料的理解，正确的一项是（3分）（）

A．材料一显示，《非遗法》实施后，多省颁布了地方性法规，财政投入逐年增加，这是可喜的现象。

B．材料二认为，非遗传承人面临人不敷出、生活难以为继的窘境是大众不接受传统文化造成的。

C．材料三提出，非遗文化要吸引大众，就要在内容和形式上做出改变以符合现代时尚，成为网红。

D．三则材料表明，非遗保护需要非遗传承人有创新能力，更需要他们有不计报酬的无私奉献精神。

5．下列针对上述材料的分析，较为合理的一是（3分）（）

A．材料一提出了立法工作有待推进、保护经费不足、非遗面临失传等问题，旨在引起地方政府对非遗保护的重视。

B．材料二肯定了非遗传承人在面临困境时自寻出路的精神，也含蓄地批评了大众对非遗保护工作的不重视。

C．三则材料都直面非遗保护的现实困境，材料二、三针对材料一提出的问题给出了具体的解决办法。

D．三则材料来源不同，有报纸，有网站，但遣词造句都很规范，语言朴实通俗，三者的语言风格是一致的。

6.如何保护和传承非物质文化遗产？

请根据上述材料谈谈你的看法。

（6分）

（三）文学类文本阅读（15分）

阅读下面的文字，完成后面7-9小题。

母亲的手

庄因

那夜，我梦见母亲。

母亲立于原野。

碧海青空中，有一只风筝如鲸，载浮载沉。

母亲手中紧握住那线绕子，线绕子缠绕的是她白发丝丝啊。

顷刻，大风起兮，炊烟散逝，落日没地，古道隐迹，远山坠入苍茫，而江声也淹过了母亲的话语，母亲的形象渐退了，我的视线定焦在她那一双手，那一双巨手，竟盖住了我泪眼所能见的一切。

那手，是我走入这世界之门；

那十指，是不周之山顶处的烛火，使我的世界无需太阳的光与热。

母亲的手，在我有生第一次的强烈印象中，是对我施以惩罚的手。

揪或拧，许是中国母亲对男孩子们惯用的戒法，大概一般慈母在望子成龙的心理压力驱使下，总会情急而出此的。

我的母亲也正如天底下数亿个母亲一样，对我是爱之深，责之切的。

特别是小时候，国有难，民遭劫，背井离乡，使得母亲对她孩子们律之更严，爱之益切，责之越苛。

母亲之对我，虽未若岳母之对武穆，但是，在大敌当前的大动乱时代，大勇大义之训，使母亲与任何一位大后方逃难的母亲一样，对子女们的情与爱，可向上彰鉴千秋日月。

在贵州安顺，有一年，家中来了远客，母亲多备了数样菜，这对孩子们来说，可是千载难逢的大好机会了。

我因贪嘴，较往常多盛了半碗饭，可是，扒了两口，却说什么也吃不下了。

隔了桌子，我瑟缩地睇着母亲。

她的脸色平静而肃然，朝我说：

吃完，不许剩下。

我摇头示意，母亲的脸色转成失望懊忿，但仍只淡淡地说：

那么就下去吧，把筷子和碗摆好。

在大人终席前，我不时偷望着母亲，她的脸色一直不展，也不言笑。

到了夜里，客人辞去，母亲控制不了久压的情绪，一把拽我过去，没头脸地按我在床上，反丁两臂，上下全身揪拧，而且不住说：

为什么明明吃不下了还盛?

你知道街上还有要饭的孩子吗?

揪拧止后，我看见母亲别过头去，坐在床沿气结饮泣。

从此以后，我的饭碗内没有再剩过饭。

当然，母亲的手，在我的感情上自也有其熨贴细腻的一面。

那时，一家大小六口的衣衫裤袜都由母亲来洗。

一个大木盆，倒进一壶热水后，再放人大约三洗脸盆的冷水，一块洗衣板，一把皂角或一块重碱黄皂，衣衫便在她熟巧之十指下翻搓起来了。

安顺当时尚无自来水，住家在院中有井的自可汲取来用，无井的便需买水。

终日市上沿街都有担了两木桶水的卖水人。

我们就属于要买水的异乡客。

寒冻日子，母亲在檐下廊前洗衣，她总是涨红了脸，吃力而默默地一件件的洗。

我常在有破洞的纸窗内窥望，每洗之前，母亲总将无名指上那枚结婚戒指小心取下。

待把洗好的衣衫等穿上竹竿挂妥在廊下时，她的手指已泡冻得红肿了。

待我们长大后，才知道母亲在婚后数年里，曾过着颇富裕的少奶奶生活，可是，母亲那双纤纤玉手，在“七七”炮火下接受了洗礼，历经风霜，竟脱胎换骨，变得厚实而刚强，足以应付任何苦难了。

也同样是那双结满厚硬的茧手，在微弱昏黄的油盏灯下，毫不放松地，督导着我