浙江省五校届高三第一次联考语文试题文档格式.docx
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下列各句中，没有错别字的一项是（
昨晚，王菲在五棵松篮球馆举办演唱会。
黄牛票贩在万寿路口就设置了关卡，有人站在穿流不息的快车道上大声呼喊有谁退票。
王菲演唱了脍炙人口的《但愿人长久》，一种美妙的意境油然而生，当她向观众席挥手致意时，观众们欢呼鹊跃。
B．十月行情结束了，它留给人们太多的憧憬与暇想。
这样的升幅放在恢复性振荡行情中，绝对是传奇！
指数井喷只是表象，十月传奇突出的表现，是巨量资金突然涌入股市，这在中国股市的历史上，绝无仅有。
上海世博会汇聚了世界各国的智慧和经验，体现了不同国家的人民的创新能力。
哥斯达黎加馆自然清新，浓香四溢的咖啡、雄伟壮丽的火山、椰影婆娑的海岸线、广袤蓊郁的原始森林和平静祥和的城市生活，共同构成一幅色彩斑斓的画卷。
D．帮我佩带一下袖标。
东西都带齐了吗？
……下午1时许，记者发现这间小小的办公室已挤满了高姐。
随着99名青春靓丽的高铁乘务员的亮相，不少人都亲切地称她们为高姐。
身高标准更高，服务要求也更高，高姐这个称呼可谓名副其实。
3.
下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（
A．现在流行名词叠加，电影《南京南京》面世之后，便有了电视剧《上海上海》。
咱也东施效颦一把，把这篇文章的题目定为《中年中年》，希望让人产生一唱三叹的感觉。
B．只要抬起头来，就能看到一个巨大无比的温度计，清晰地标出是19摄氏度还是23摄氏度。
原来这是根据世博园区百年老厂房的烟囱改造而成的，可谓独树一帜。
辛词善于用典，将个人的喜怒哀乐，大胆而自如地表现在词作中。
他的词气盛言宜，战无不胜，感染力极强，尤其是抒写爱国激情的篇章，千古以来一直激励着后人。
D．这本传记首先是张冠李戴的毛病，其次是引述传主笔下之事却没能理解文字背后的意蕴，致使牛头对不上马嘴，让读者简直不知所措。
4.
下列各句中，没有语病的一句是（
A．澳大利亚IMCOA咨询公司介绍说，中国稀土在当前全世界的份额达到90%，随着各国的开发进程，这一份额会逐渐降低，但即便在2014年，中国稀土份额仍能占到80%，中国的市场支配地位不会动摇。
B．基于良渚文化玉器在中华玉文化发展史上的辉煌地位，选择了其中最具代表性与性的玉琮、玉璧和玉三叉型器三种器类，将其组合在一起，作为中华玉代表器型，以昭示礼、德、和的中华传统文化内核。
中国代表团发言人就媒体报道中日外长今天会见时同意将恢复关于东海油气田开发问题的谈判作出回应，指出报道完全与事实不符，日方应与中方相向而行，为落实东海问题原则共识创造气氛和条件。
D．‘十二五’规划提出未来五年的十大任务中，第一个就是扩大内需战略，这里，关键是启动消费。
有关专家认为，原来我们出口导向型的增长方式和投资拉动型的增长方式已经走到尽头。
5.
阅读下面的文字，在空缺处补写一个总括性的句子。
（不超过30字）（4分）
要让敬老形成浓厚的社会风气，真正使民德归厚成为社会道德的价值取向，应该加强个人修养，提高文化素质。
目前社会上存在种种不符合传统道德规范的现象，如啃老、不孝、弃养等，除客观原因外，与忽视自身道德素质的提高有关。
因此，
。
6.阅读下面的材料，按照要求答题。
（4分）
×
×
省格言短信征集交流平台举行第二期主题为森林×
绿色家园格言短信征集交流活动，向社会征集关于生态文明理念、森林生态功能、植树造林行动、爱绿护绿意识、绿化美化家园的短信。
请为该活动拟一条绿色短信，要求运用对偶手法。
（字数在10至20个之间）
7.
根据下面的情景写一段对话，要求语言得体。
拥挤的公交车上，上来一位孕妇，一位老太太和一位背书包的小学生同时起来让座。
孕妇选择了其中一个座位坐下。
请代为这位孕妇致谢，并代为实际让座的那位乘客答谢。
（答谢不少于5字）
孕妇：
老太太（或小学生）：
二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8—11题。
（12分）
说桥梁
陈从周
桥梁建筑，历来是在功能与艺术相结合的传统要求下，不断发展提高。
它以多种多样的形态，谐调融合于天然风景与建筑体之中，因而很自然地给人以画一般的意境，诗一般的情感。
它不仅是一种具有交通实际功能的工程，而且是既有美感又多情趣的艺术作品。
从《诗经》迎亲于渭，造舟为梁，到清代黄仲则的独立市桥人不识，一星如月立多时之句，历代诗人词客，为桥写下了无数脍炙人口的佳句。
另有以桥诗入画，或以画记桥，从对桥梁的欣赏，触绪牵情，引起一系列的联想，由赞叹而形之歌咏笔墨。
这些文艺性的描绘，更为桥梁的艺术形象增添了风采。
桥梁之所以能称得上艺术品，原因是多方面的。
桥梁本身从布局、选形、用材、装饰等客观的物质因素中，体现了人类很多积极的思想因素；
而桥在特定的环境中，又会引起人浮想联翩的情感，使桥梁艺术丰富而多彩。
我国古代的桥梁建设者，积累下丰富的经验，有很多卓越的成就和宝贵的遗物，至今还有值得借鉴之处。
一般说来，桥造在哪里，仅是服从交通的需要，但是在众多可以选择桥址的地方，有意识地配置桥梁，这也是艺术。
我国河道，存在三种情况，即大河、支流和小溪，因此，城镇的建设必循河道而有别。
城濒大河，镇依支流，村傍小溪，几成为不移的规律。
而桥梁的建造，亦随之而异，各臻其妙。
我国山区、水乡或平原城镇，将至该地，必遥见一塔；
入城镇前，必经一桥。
这样的布置随处可见，亦标志了中国城镇的独特风貌。
这些控制城镇通道的桥梁，如灞桥折柳，卢沟晓月，送往迎来，着人间离合悲欢的种种复杂感情。
建筑里往往配置一定的桥梁，这些桥梁常是建筑在人工开挖的池沼曲水之上。
这已不是为了克服自然险阻而修桥，而是在建筑的总体布置中作为一个有机的组成部分，服从社会生活中一定时代的政治礼制或宗教思想，使人产生庄严肃穆或清虚幽静的感受。
桥梁的选型，基本上决定于功能、技术、材料等因素，但是，一定的形式会到一定的艺术感受，再结合着所处的环境，更衬托出桥的姿态。
燕赵的联拱平驰，屹立在骏马秋风的冀北，气势雄壮。
水乡的薄拱轻盈，凌波于杏花春雨的江南，更觉秀丽如画。
泉州安平长桥，一如压海长堤，雄健为闽南之冠。
大渡河边，山高耸，泸定桥一线横空，凌云飞渡。
这些，都是桥梁结构本身所表现出来的艺术形象。
桥梁除了结构本身必须具有者外，有时服从于保护结构材料等原因，而在桥上增加亭廊楼阁等建筑，使桥梁的构图起了根本性的变化。
这些从功能需要出发的桥上建筑，由朴素到繁华，装饰性起了更多的作用。
即使桥上并无建筑，也往往在桥头树华表，立牌坊，傍守狮像，侧立幢塔，而栏板、柱头、石梁边、拱券的龙门石面，都可以作艺术装饰，表现出艺术的魅力。
虽然桥梁主体结构的艺术性，是桥梁艺术形象的主导部分，但装饰亦关重要，好花须映好楼台，锦上添花，益增风韵。
即使不采取精雕细琢的装饰艺术加工，桥的曲折，坡的缓急，踏垛的节奏，也能别赋情趣。
市桥携手步迟迟，即咏富于韵味的拾阶登桥的乐趣。
由桥而产生的感情的联想，常常形诸文字，所以桥廊、桥亭每多题壁。
而桥的命名，如垂红（桥）、锦带（桥），点景标题，楹联诗文，亦甚多妙笔，这也是桥梁艺术的一个方面。
（选自陈从周散文集《天趣美文》，有删节）
8.
下列不属于桥梁之所以能称得上艺术品的原因的一项是（
A.有些桥梁控制城镇通道，送往迎来，着人间悲欢离合的复杂感情。
有些桥梁服从一定的政治礼制或宗教思想，使人产生或庄严或清虚的感受。
C.有些桥梁气势雄壮，有些秀丽如画，有些雄健夺冠，有些凌云飞渡。
D.有些桥梁增加了亭廊楼阁等建筑，使构图起了根本性的变化。
9.
下列表述或推断，符合文意的一项是（
桥梁建筑主要是一件艺术作品，给人画一般的意境和诗一般的情感，当然它也是一种具有交通实际功能的工程。
有意识地配置桥梁是一门艺术。
城濒大河，镇依支流，村傍小溪，是配置桥梁的不移的规律。
桥梁的建造，随之而异，各臻其妙。
建筑里配置一定的桥梁，已不是为了克服自然险阻，而是总体布置中的一个部分，服从一定的需要，如天安门前的金水桥。
中国园林中桥梁的形式特具中华民族风格，如燕赵的联拱平驰，水乡的薄拱轻盈，泉州的长桥压堤，大渡河边的铁索横空等。
10．第一段末句中这些文艺性的描绘指什么？
请简要说明。
（3分）
11．概括全文的中心意思。
（二）阅读下面的文字，完成12—16题。
（20分）
藏在草间
耿立
乡村是藏在草间里的。
是啊，没有草的乡村是什么乡村？
黄昏牛羊回圈，你看到他们的毛发上或绉折里，不是草籽，就是苍耳子那种带刺的颗粒。
草是不用播种的，有时席地坐在满是草的田埂上，随手抓起一根草，用它剔牙，或者就拿在手里，用眼睛瞄，看汁液一点点渗出。
那是草提炼雨水的留存，还是他们自己的血液和灵魂？
人的心血来潮对草不是好事，他们会受到伤害，但农人和他们的关系一直复杂。
草们要做牛羊的饲料，草们要做房屋的顶盖。
但他们与农人亲昵，父亲常说：
老百姓和草一个姓，叫草民吧。
如果说草的生长使乡村有了诗意，那也是乡村自己不了解的，因为自己了解自己是困难的，草是修饰乡村和庄稼的。
也许庄稼太实用，人们对庄稼多的是感恩，是庄稼养活了一个又一个生命。
草也养活了一个又一个生命，比如牛，比如羊，这是低一个档次的，因这，草在乡村低眉顺眼，不声不张。
即使春天，那些草尖从土里探出脑壳，也是怯怯的，你凑近了，草尖就接近于乌有，草色只可遥看，距离产生美感。
但一场雨后，你到了地里，草是那样热烈，满地的青，那些封闭了一冬的小生灵们，仿佛与节气与雨水有过契约击过掌，他们在雨水的搀扶下，都站立了。
无论田野土埂，无论屋顶砖缝，草们都不放过机会。
草多如毫毛。
父亲说醉草最好，羊要是吃了，就如农人抓起小酒壶仰脖喝透了，那羊也醉眼朦胧地踉跄着回家。
有时我就乱想，草是农人的兄弟吧，他们都泥土，终归于泥土。
如《圣经》上说的，人间有许多的无名氏，草也有，草的家族叫得出名字的，叫不出名字的，妖冶的，朴素的，秀美的，绮丽的。
有时它们像与泥土和农人有和约，庄稼占多少地，草占多少地。
草总是先长出来迎接庄稼，然后相伴着走一程，实在闹矛盾了，农人就批评草们的霸道，开始用武器的批判代替批判的武器，镰刀、铲子、手叉，但我说草们在这些工具下不是牺牲，而是另有任用，到了牛羊的胃里。
在牛羊反刍的时候，牛羊感恩的就是给他们温饱与生命的草们。
我曾思索过父亲对草的情感，也许深层的就是对土地和庄稼的情感。
他的肩上四季都有一个杞柳编的粪箕子，那里总有一些草或者干柴，喂养生灵或烧火。
当他中风后尚未恢复，他就开始下地薅草，他的步履蹒跚，手指不能灵活动，最后还是没把自己的一亩地交出去。
他说，这地就是一个根，空闲的时候到地里走一走，听听庄稼拔节，即使干不了活，弯腰拽几把草，也比坐在床上好。
我知道这亩地对父亲来说，七分种草三分种庄稼，那是给自己、给鸟儿给牛羊留的口粮。
秋季我回木镇的时候，发现父亲背着一粪箕子草，手里拄着木棍，后面是母亲给父亲拿着衣服，一对老夫妇走在远处开始升起的炊烟里。
秋深了，父亲的头发也被节气赶白了，腰也赶弯了，牙齿也赶掉了，像霜降到来，草们也一下就咽气了。
这由不得你，该走的就要走，没得商量，但我知道
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