语文安徽省六安市第一中学届高三下学期第九次月考Word下载.docx

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因为文化的差异除了时代差异，还有类型的差异。

而且文化的差异并不是说这个时代的文化就不能够延伸发展到另一个时代，并不是说农业文明时代创造的文明，只能适应于农业文明时代，不是这样。

因为有的文明、有的文化具有超时性，它并不是只能在这个时候才可以存在，那个时候就不能存在了。

这一现象我们可以看得很清楚，最简单的例子就是我们的很多文学艺术，我们能说王维的画、李白的诗对我们现代人来讲，没有一点意义，我们一点都欣赏不了吗？

相对于时代的差异，中西文化类型上的差异要复杂得多。

如果说我们只是时代上的差异，那么我们可以通过社会的变革和观念的变革去迎头赶上，乃至于可以消除这种差异。

但是文化类型上的差异，它是不能用赶上这种方法去解决的，而且这其中可能有一些差异是永远不能够消除的。

因为文化类型的差异是在各自地区、民族长期的发展过程中形成的，它凝聚了这些地区民族的历史和传统，体现着不同地区民族的特有的性格和精神风貌，因此也就会深刻地影响着不同地区民族、国家今天文化发展的总体方向和特点。

我一直主张我们对文化发展要进行认真研究。

一个国家如果没有对文化发展的一个总体的思考，那么这个国家的文化发展肯定是无序混乱的。

其实现在很多国家都非常重视文化发展的战略问题。

美国有文化发展战略的专门研究机构，欧洲许多国家也有。

亚洲的日本和韩国，在这个方面也都非常重视。

我觉得我们国家在这方面做的是远远不够的。

对这种不同文化类型上的差异是不应当强求一致的，事实上也不可能强求一致。

当然，这并不意味着不同类型的文化之间就不需要进行交流了，更不是说不同文化类型之间就不可能进行交流。

事实上只有存在着差异，才有交流的必要性和可能性，如果没有这种类型的差异，还交流什么呢？

从古至今，不同类型的文化之间的交流是不断地在进行着的，互相融通是一种交流，互相冲突其实也是一种交流。

这种交流总是以一种文化作为主体去吸取另一种文化中对自己有益的营养成分来丰富和发展自己。

也正因为如此，不同文化之间的交流，主体意识是不能没有的，否则就会出主而入奴，就会沦为其他文化的附庸。

如果说在100年以前，我们注重中西方文化时代的差异有它的合理性的话，那么今天我们更应当注重的是不同文化之间的类型上的差异。

只有意识到这种类型上的差异，我们才能够更好地主动地去寻找它们相互之间的那种互补，从而取长补短。

所以并不是消除他们之间的不同，也就是不要走所谓的文化趋同之路。

不能像经济全球化、一体化那样，要求文化也要全球化、一体化，我想这样的全球化实际上是以强势文化去取代弱势文化。

　　（选自北京大学教授楼宇烈的《中国的品格》，有删改）

1、下列对“文化差异”的理解，正确的一项是（）（3分）

A．把现代文化与西洋文化画等号的观点是错误的，因为文化现代化与西化的包含关系是不同的，现代化可以包括西化，西化却不能包括现代化。

B．文化差异主要表现在两个方面，一方面指时代的差异，主要指农业文明和工业文明或信息时代的文明的差异；

一方面指类型的差异，即地域差异。

C．文化差异中的时代差异是可以消除的，关键是要改变本民族的文化系统，如我们可以通过社会的变革以及观念的变革来消除。

D．文化差异是客观存在的，没有必要强求文化之间没有差异，也正是因为不同文化有着不同的特点，文化交流才有必要性和可能性。

2、下列对原文内容的分析和理解，最恰当的一项是（）（3分）

A．现代化不等于欧化的观点早在20世纪30年代已成为人们的共识，但目前一些人的观点导致了现代文化发展的停滞。

B．不能正确理解中西文化的差异导致我们不能正确认识我们自己的文化，这种理解的障碍阻碍了中国现代文化的发展。

C．阻碍中国现代文化发展的一个重要原因是人们忽略了中西文化类型的差异，这样就无法找到中西文化的互补点。

D．农工业文明是可以相互转化的，中西文化也可以相互融合，但强求中西文化等同的观点一定会阻碍中国现代文化的发展。

3、下列对文章的理解和分析，符合文意的一项是（）（3分）

A．中国需要科学化、近代化，但欧化是没有必要的，因为文化的发展不是全盘接受，而是优势互补。

B．文化差异中类型的差异会深刻地影响不同民族、国家的文化走向，会影响不同民族的历史和传统。

C．对文化发展没有总体思考会影响一个国家文化发展的规律，美国、韩国、欧洲许多国家做得很好。

D．文化交流要注重主体意识、文化之间的差异，不走文化趋同道路，否则就会灭绝自己的传统文化。

二、（33分）

（一）阅读下面的文言文，完成4～7题。

（19分）

王基字伯舆，东莱曲城人也。

少孤，与叔父翁居。

翁抚养甚笃，基亦以孝称。

年十七，郡召为吏，非其好也，遂去，入琅邪界游学。

黄初中，察孝廉，除郎中。

是时青土初定，刺史王凌特表请基为别驾，后召为秘书郎，凌复请还。

顷之，司徒王朗辟基，凌不遣。

朗书劾州曰：

“凡家臣之良，则升于公辅，公臣之良，则入于王职，是故古者侯伯有贡士之礼。

今州取宿卫之臣，留秘阁之吏，所希闻也。

”凌犹不遣。

凌流称青土，盖亦由基协和之辅也。

大将军司马宣王辟基，未至，擢为中书侍郎。

明帝盛修宫室，百姓劳瘁。

基上疏曰：

“臣闻古人以水喻民，曰‘水所以载舟，亦所以覆舟’。

故在民上者，不可以不戒惧。

夫民逸则虑易，苦则思难，是以先王居之以约俭，俾不至于生患。

昔颜渊云东野子之御，马力尽矣而求进不已，是以知其将败。

今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。

昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯，而贾谊忧之曰：

‘置火积薪之下而寝其上，因谓之安也。

’今寇贼未殄，猛将拥兵，检之则无以应敌，久

之则难以遗后，当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也。

使贾谊复起，必深切于曩时矣。

”

散骑常侍王肃著诸经传解及论定朝仪，改易郑玄旧说，而基据持玄义，常与抗衡。

迁安平太守，公事去官。

大将军曹爽请为从事中郎，出为安丰太守。

郡接吴寇，为政清严有威惠，明设防备，敌不敢犯。

加讨寇将军。

吴尝大发众集建业，扬声欲入攻扬州，刺史诸葛诞使基策之。

基曰：

“昔孙权再至合肥，一至江夏，其后全琮出庐江，朱然寇襄阳，皆无功而还。

今陆逊等已死，而权年老，内无贤嗣，中无谋主。

权自出则惧内衅卒起

，痈疽发溃；

遣将则旧将已尽，新将未信。

此不过欲补定支党，还自保护耳。

”后权竟不能出。

时曹爽专柄，风化陵迟，基著《时要论》以切世事。

以疾征还，起家为河南尹，未拜，爽伏诛，基尝为爽官属，随例罢。

（选自《三国志·

魏书徐胡二王传》，有删改）

4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．大将军司马宣王辟基辟：

征召

B．若子孙不竞，社稷之忧也竞：

竞争

C．今寇贼未殄殄：

消灭

D．刺史诸葛诞使基策之策：

谋划

5、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）（3分）

A．夫民逸则虑易夫夷以近，则游者众

B．凡家臣之良蚓无爪牙之利

C．必深切于曩时矣寡人之于国也

D．水所以载舟，所以游目骋怀

6、下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（）（3分）

A．王基仕途上表现出非凡的才能，深得刺史王凌、王朗等人的赏识，且因他辅佐王凌有功而得到青州士人的称赞。

B．王基对魏明帝大兴土木而使百姓劳苦的做法深为担忧，曾上书引用颜渊、贾谊的话加以劝导。

C．王基正直敢言，敢于与当时以经学知识丰富著称的王肃辩论，他的上级曹爽专制导致国内风化大坏，王基也敢于不畏强权撰写《时要论》加以讥讽。

D．王基是魏国后期的奇才之一，军事上擅长对战局的准确分析，他料到孙权必定不会出兵，孙权果然没有出兵。

7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）是以先王居之以约俭，俾不至于生患。

（3分）

（2）愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。

（4分）

（3）权自出则惧内衅卒起，痈疽发溃。

（二）阅读下面两首唐诗，完成8～9题。

（8分）

山房春事①

岑参

梁园②日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

登崖州城作

李德裕③

独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。

青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。

【注】①本诗作于安史之乱后。

山房：

士大夫的别墅。

②梁园：

西汉梁孝王刘武所建。

③李德裕：

唐武宗时任宰相。

这首诗是他被贬为崖州司户时所作。

8、分别概括这两首诗中作者所表达的思想感情。

9、这两首诗在表达技巧上有哪些相同点？

请简要分析。

（三）名篇名句默写。

10、古诗文默写（6分）

（1）山原旷其盈视，。

闾阎扑地,；

，青雀黄龙之舳。

，。

，秋水共长天一色。

（王勃《滕王阁序》）

（1）曾子曰：

“吾日三省吾身，？

与朋友交而不信乎？

传不习乎。

（《学而》）

（2）宫中府中，俱为一体,，不宜异同。

（诸葛亮《出师表》）

（3）心非木石岂无感？

。

（鲍照《拟行路难》）

（4）臣少多疾病，九岁不行，，至于成立。

（李密《陈情表》）

（5），映带左右，引以为流觞曲水。

（王羲之《兰亭集序》）

（6）金块珠砾，，秦人视之，亦不甚惜。

（杜牧《阿房宫赋》）

三、（24分）

阅读下面的文章，完成11～14题。

（24分）

读莫扎特与忆乡村

耿翔

①大地上的事情，只有大地知道。

②当我还在北方的一个小村子里，跟着年迈的父母，像蚕儿结茧一样，完成将被土地封闭的童年时，一种内心的躁动，使我对来自土地的每一种声音，都十分敏感，都想通过声音的翅膀，飞抵一片比麦田更令人动情的地方。

③莫扎特，我不知道在你生活的大地上，声音的翅膀，最初是怎样飞翔的。

当你用耳朵，听见花的骨朵，轻轻地颤动出季节的消息时，你的内心，是否被音乐的潮水浸湿了？

那时，站在维也纳郊外的山坡上，你是否做着这样的遐想：

大地的内心，也是五颜六色的。

要不，这些永远被踩在脚下的泥土，怎会生出这样美好的花朵？

正是土地，给了你这样的遐想，正是这样的遐想，塑造了你的童年。

由此，世界和我，在百年孤独之后的今天，还能通过你的音乐，排遣内心的寂寞，从而在一种不受时空约束的层面上，让精神获得神的愉悦。

④大地呵，为了富人，也为了穷人，就这样精美地安排着大地上的事情。

⑤现在，坐在把泥土隔在水泥和钢筋之外的长安城里，我想着远在百里的一块大地。

尽管我的脚步，对于它已经很陌生了，但它关于泥土的神话，将永远在我的心田里疯长。

⑥其实，我在穿过所有麦田的时候，都是从屋后的园子里开始的。

⑦那是母亲种着黄花、韭菜、茄子和豆角的园子。

⑧我甚至相信，不仅园子里各种开得热烈的菜花，是母亲种出来的，就是那些在各种花间，飞得热烈的蝴蝶，也是母亲种出来的。

我最爱看母亲在园子里摘菜，因为那时，就有许多蝴蝶，落在母亲的

脊背、肩膀和