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⑶城邦影响：

①城邦是孕育古希腊民主政治的摇篮。

在小国寡民的形势下，公民有较多机会直接参与城邦公共事务，十分珍视自身的政治权利，积极性被广泛调动起来；

②有比较发达的商品经济和繁荣的思想文化。

城邦既是商品集散地，也是文化中心，创造出富含民主意识与科学精神的城邦文化。

3、希腊的公民

⑴地位：

公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。

⑵构成：

通常由成年男子构成（妇女、奴隶、外邦人被排斥于公民之外），有权参与城邦事务。

⑵特征：

①城邦大多重视对公民参政素质的培养.

②公民珍视个人自由，敢于表现个性，善于从事政治和文化艺术活动，追求智慧与平等。

③公民具有强烈的集体荣誉感，将城邦利益看得至高无上。

4、雅典民主政治的发展

公元前8世纪，雅典城邦萌芽。

公元前6世纪初，梭伦改革，奠定雅典民主政治基础。

公元前6世纪末，克利斯提尼改革，确立雅典民主政治。

公元前5世纪，伯利克里主政，雅典民主进入“黄金时代”

梭伦改革（奠基）

克里斯提尼改革（确立）

伯里克利改革（顶峰）

选区

以血缘为基础的4个部落

以地域为基础的10个行政选区

公民权力

解负令

划分4个等级，以财产来分配官职

五百人会议对全体公民开放

除十将军外以抽签方式担任各级官职;

有发言权和表决权，享有津贴

常设机构

4个部落各选100人组成四百人会议

以抽签方式从10个选区中各选50人组成五百人会议

五百人会议，每个成员都有机会成为轮值主席

司法机构

陪审法庭

陪审法庭，用抽签方式选出

军事机构

“十将军委员会”

十将军由公民大会举手选出，统率军队

监督机制

陶片放逐法

1、梭伦改革（公元前594年）

⑴背景：

①雅典4个部落各自为政，贵族垄断一切大权；

②新兴工商业阶层不满贵族专权，要求发展民主政治，促进工商业繁荣。

⑵内容：

①颁布“解负令”，因债务而沦为奴隶的人重获自由；

②采取措施促进工商业发展；

③按财产多寡将雅典自由民分为4个等级；

④组成“四百人会议”，第四等级不能担任官职和参加“四百人会议”；

⑤设立雅典最高法院——陪审法庭以受理公民投诉。

⑶特点：

实行“不偏不倚”的“中立”政策。

既不迁就贵族，也不偏袒平民。

⑷影响：

①改革未能彻底化解贵族与平民的矛盾；

②但在一定程度上改变了贵族专权的局面，促进了雅典民主制度和商品经济的发展；

③进一步打击了氏族制度的残余，为雅典民主制度奠定了基础。

2、克利斯提尼改革（公元前6世纪末）

⑴内容：

①用地域取代血缘部落，组成“五百人会议”，对所有等级公民开放，相当于国家元首的每日轮值主席也从“五百人会议”中产生；

②成立“十将军委员会”；

③对一些野心家制定了“陶片放逐法”。

⑵影响：

①打破了部落贵族势力对政权的控制，雅典国家最终形成；

②所有公民都有机会参与国家政治事务，标志着雅典民主政治的确立。

3、伯利克里改革（公元前5世纪）

①除十将军外，各级官职向所有公民开放，以抽签方式产生；

②民主政治的主要机构公民大会、五百人会议和陪审法庭拥有最充分的权力;

（公民大会经常化，成为事实上的国家最高权力机构）

③“五百人会议”的每个成员都有机会担当公民大会的轮值主席，执掌国家最高权力；

④为鼓励公民参与国家政治事务，发放津贴。

雅典民主政治发展到顶峰，被称为“黄金时代”；

贵族的政治权力大大削弱。

4、雅典民主政治的地位

⑴基本特征：

人民主权、轮番而治（公民轮流担任公职）、直接民主制、法律至上、权利相互制约。

（公民大会有立法权，陪审法庭由司法权，五百人会议有行政权，三权相互制约，防止滥用权力）

⑵局限性：

①从范围上：

只对一部分人即成年男性开放，妇女、外邦人和奴隶被排除在民主之外。

②从性质上：

是一种原始的直接民主，只适应于小国寡民的城邦；

③从方式上：

抽签选举和轮流坐庄的参政方式会导致国家权力的滥用和误用；

④后果上：

沦为个人争夺权利的工具。

⑶意义：

①希腊：

促进了雅典的繁荣，成为全希腊的学校；

铸就了希腊人的民主性格；

辉煌文化成就的取得。

②世界：

开西方民主政治之先河，在专制盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度，率先确立了法律面前人人平等、国家主权在民的原则，为近代资产阶级民主政治提供了蓝本。

二、罗马法

㈠从习惯法到成文法

1、罗马法的概念：

公元前6世纪末—公元7世纪，古代罗马制定和实施的全部法律制度。

（目的：

维护和稳定帝国统治）

2、罗马第一部成文法：

《十二铜表法》

⑴原因：

平民与贵族的长期斗争和强烈要求。

⑵颁布：

公元前449年，立法委员会颁布。

⑶内容：

相当广泛，涉及法律诉讼的程序、债务、家庭关系、财产继承、宗教以及犯罪和刑罚等方面。

⑷评价：

局限性：

它是以往罗马法的汇编，保留了某些维护贵族特权的不合理法规和原始、落后的古老习俗。

进步性：

①它是第一部有章可循的成文法，是罗马成文法的起点。

②它限制了贵族的专横，打破了他们对法律知识的垄断，从一定程度上维护了平民的利益。

㈡从治“公民”到治“万民”

1、公民法

⑴概念：

从公元前509年到公元前3世纪中叶，罗马产生的法律统称为公民法。

《十二铜表法》就是一部典型的公民法。

⑵特点：

①范围：

它是专门适用于罗马公民的法律，具有明显的狭隘性。

②操作：

注重形式，程序繁琐，缺乏灵活与变通。

③内容：

侧重于国家事务和法律程序等方面，而涉及个人财产关系等问题的私法规范不够完善。

在罗马共和国时期，广大平民是罗马对外扩张和社会建设的主体力量，公民法的实施，使平民的政治、经济和社会地位空前提高，从而极大激发和调动了他们爱国热情与参政的积极性。

2、万民法

⑴背景：

①对外扩张导致疆域扩大，人口增多，新矛盾凸显，需要给外邦人以司法保护。

②在长期实践中形成万民法体系。

⑵概念：

在古罗马对外扩张的过程中，逐渐形成普遍适用于罗马境内各族人民的法律，即“万民法”。

适用于罗马境内各族人民。

②操作：

简洁灵活、实用有效。

③内容：

注重调解贸易以及财产等经济和民事纠纷。

⑷地位：

逐步取代公民法，成为巩固罗马统治的重要工具。

⑸意义：

理顺了各种错综复杂的利益关系，从而巩固了罗马政权，促进了社会稳定和帝国境内各民族的共同发展。

㈢西塞罗和自然法精神

1、自然法

①含义：

不是具体的法律条文，而是一种抽象的法律观念，是各种具体法规的指导原则。

②意义：

进一步发展了斯多亚学派的自然法精神。

自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权力。

这种人类自然平等的思想是对罗马法律实践的理论概括与升化，标志着罗马法学的高度成熟。

③代表人物：

西塞罗被誉为“自然法之父”。

④核心思想：

人人生而平等，都有资格享有某些基本权利；

保护私有财产神圣不可侵犯。

㈣罗马法的作用和意义

1、变化特点：

呈现明显的阶段性。

从习惯法到成文法；

从公民法到万民法；

从成文法到自然法。

2、实质：

是统治阶级意志的表现，维护奴隶主阶级的利益（局限）。

3、作用：

⑴维系帝国（对当时的罗马而言）

①罗马公民法的实施，使平民的政治、经济和社会地位空前提高，激发和调动了他们的爱国热情与参政积极性。

②万民法以广泛的适用性和实用性，较好的理顺了各种错综复杂的利益关系，从而巩固罗马政权，促进了社会稳定和帝国境内各民族的共同发展。

③提高了国家各级官吏的办事效率，规范了他们的从政行为。

④裁决了大量商业纠纷，保护了正当商业利益。

⑤调节了债务、继承等个人财产关系，缓解社会矛盾。

⑵泽被后世（对后世而言）

①罗马法在世界法制史上占有十分重要的地位，罗马帝国灭亡以后，对罗马法的研究在中世纪和文艺复兴时期曾两度掀起热潮；

②罗马法又直接成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱；

③罗马法中所蕴涵的人人平等，公正至上的法律观念，具有超越时间、地域和民族的永恒价值。

第二章西方人文精神的起源

一智者的启蒙——智者学派（公元前5世纪中期）

1、产生背景：

①公元前5世纪中叶，古希腊工商业的发展，奠定了经济基础；

②雅典民主政治的发展、平民地位提高。

③哲学家们关心与人类自身更加密切的问题；

解决实际问题的需要。

④公民的基本素养—人才、思想基础

2、代表人物及其观点：

普罗塔戈拉，提出“人是万物的尺度”的名言。

把人置于世界和社会的中心，强调人的尊严和价值是至高无上的。

3、作用

⑴积极作用：

①肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中心。

是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。

②促进了雅典民众的思想启蒙和解放，促进了文化发展。

⑵消极作用：

智者学派过分强调个人主观的感受，认为没有是非之别，否定制度、法律和道德对人行为的约束力,给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。

二苏格拉底（约前469—前399年，略晚于中国之孔子、略早于孟子，被称为西方哲学的源头）

⑴背景：

①智者学派追求功利，忽视道德。

②雅典政治的弊端导致政局动荡，社会世风日下、道德沦丧。

⑵主张：

①反对智者忽视道德、追求功利，提出“美德即知识”。

②强调人类的理性、否认绝对权威（这点与智者一致）。

③“认识你自己”，第一次在哲学意义上发现了“自我”。

④对理性的尊崇和对思想自由的追求，并为此付出了生命（与18世纪启蒙思想的特点极为相似）。

⑶作用：

他对人性的研究是人类精神觉醒的重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

☆比较智者学派与苏格拉底思想观点的异同

1、共同点：

①都把人类以及人类的生存环境作为探究的对象，由“自然”转向“自我”，由“神本”转向“人本”。

②在强调人类的理性，否认绝对权威方面与智者是一致的。

2、不同点：

①对知识看法的区别：

智者学派需要学习知识。

而苏格拉底强调把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”的认识。

②哲学观点：

苏格拉底反对智者学派的自我主义和怀疑主义，更重视人的伦理道德，认为真理应该有客观标准，主张有知识、有道德的少数人治国，反对过激的民主政治。

第三章古代西方历史人物

古希腊文化的集大成者——亚里士多德

一北方小驹

1、公元前