定稿1浅析东西方神话中的女神形象Word格式文档下载.docx

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Abstract…………………………………………………………………1

Keywords………………………………………………………………1

引言………………………………………………………………………2

一、形象的比较………………………………………………………3

二、性格的比较………………………………………………………6

三、地位的比较………………………………………………………8

结语……………………………………………………………………11

参考文献………………………………………………………………13

致谢……………………………………………………………………14

内容提要：

神话是文化的初始形态，神话的研究对文化研究具有奠基性的意义。

本文拟从形象、性格、地位这三方面对中国古代神话和希腊神话中的两位代表性女神女娲和盖亚进行了对比分析。

两位女神都处在原始社会的初期，是人类只知其母，不知其父的时期，具有相同的时代背景。

通过对这两位女神各方面的差异的比较研究，以期从侧面揭示出古代中国文化与希腊文化差异的根源在于地理位置的不同和文明的自发性与继承性的不同。

关键词：

神话女神女娲盖亚

Abstract:

Themythistheinitialformofculture,sothemythofculturalstudiesresearchabstracthaslaidfoundationalsignificance.Thispapermakesacomparativeanalysisfromtheimages、charactersandstatusoftwogoddessintheancientChinaandGreece,NvwaandGaia．Bothofthemlivedintheearlyperiodofprimevalsociety，inwhichpeoplejustknewtheirmotherbuthadnosenseoftheirfather,sothetwogoddesshadthesamebackground.Throughtheirvariousdifferences,thispaperrevealstherootofthedifferencesbetweentheAncientChineseCultureandtheGreeceCulturefromtheside,whichiscausedbydifferentgeographyandthedifferencesoftheinheritanceandspontaneousofculture.

Keywords:

ThemythGoddessNvwaGaia

引言

对于“神话”故事本身，或许我们都不陌生，然而对它的阐释却有一个很有趣的演变过程。

无论是在中国还是在西方，神话的产生并没有太大的差异。

它们的产生都是因为原始时代自然条件恶劣，人们的生产方式极其落后。

而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生了崇拜和幻想，这就产生了神话。

神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。

神话是文化的初始形态，神话研究对文化研究具有奠基性的意义。

中国和希腊是东西方文化的代表，虽然两国在地理位置上相隔万里，但在文化上却有着相同相通之处。

“神”形象的出现是人们自我观念的一种表现形式。

在两国的神话故事中都有着一位拥有无上权利的女神。

中国神话中的这位女神的名字是：

女娲，又称女阴，女娲娘娘；

希腊神话中对应的女神的名字是：

盖亚。

两位女神在中国和希腊神话体系中都有着许多相似之处。

摩尔根在《古代社会》一书里，把人类史前史划分为蒙昧、野蛮和文明三个阶段。

蒙昧阶段实际是指母系之初人类群婚乱混的时代。

这两位女神都是生活在这个时代，有着相似的时代背景。

在这个时代里，人类不知其父，但知其母，女性受到尊重。

因而这两位女神在当时的社会具有着相似的地位，都受到人们的尊重。

但是，中国和希腊分处于世界的东方和西方，是东方文化和西方文化的源头，有着不同的文化构成因素和发展过程，这又使得女娲和盖亚有着本质的不同。

本文就以下几个方面对两位女神间的异同进行比较和分析。

一、形象比较

中国女神――女娲，作为原始社会初期一位重要的女神，很多事迹都被后人传颂。

例如我们熟知的一些故事：

女娲补天、女娲黄土造人等等。

然而女娲的形象并不像女娲的故事那样被人们所熟知。

最初女娲的名字，只是出现在《楚辞·

天问》里。

在先秦史籍的记载中，对女娲的形象记载主要有三处：

“女娲有体，孰制匠之?

”王逸注：

“女娲人头蛇身。

”

“娲，古之神圣女，化万物者也。

“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。

在《楚辞·

天问》里，问了一个没头没脑的问题，大意是说：

女娲的身体，是谁作成的呢？

这个问题确实很奇怪，看它的意思似乎是说，女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的呢？

是的，这个问题问的非常的直接，一个能创造他人身体的神，她的身体又是谁创造的呢？

这个问题也的确很难回答。

可偏偏就有人回答了这个问题，而且是非常的巧妙。

替《楚辞》作注解的王逸先生，根据别的传说把女娲的形貌解释了一下。

他说，她是人的头，蛇的身子。

王逸先生并没有直接回答是谁创造了女娲的身体，而是给大家描述了女娲的大概的轮廓。

然而，这只是对女娲的样貌做了大致的描述，可惜却没有说明她的性别。

我们从中国最早编的第一部字典《说文解字》里可以了解情况：

娲，是古时候的神圣女，化育万物的人。

通过对《说文解字》的了解，我们才知道女娲是一个女性天神。

此外，《山海经·

大荒西经》中，郭璞也对女娲进行了描述。

在他的描述中，我们不仅可以知道，女娲是一个女性神，人面蛇身，我们还知道，这个天神神通广大，在一天当中，能够变化七十次。

通过郭璞对女娲的描述，我们可以确认女娲的确是人面蛇身。

在汉代的石刻画像与砖画像中，常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像。

这些画像里的伏羲和女娲，腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯，两条尾巴亲密的缠绕着。

在现在的世界里，这样的形象是不可能存在的。

上半身是人，下半身是动物身体的一部分，可以看出女娲是半兽半人的形象。

女娲为什么能够以蛇躯傲然于文化的神殿，是历代学者比较感兴趣的一个问题。

或言祖先崇拜，或言图腾崇拜，或言动物崇拜，或言人类生物演化意识的体现。

其中以图腾崇拜最为盛行，主张女娲是以蛇为图腾的原始部落的女祖先。

蛇图腾标志随着远古人民认识水平的逐步提高也发生着演变。

在洪荒远古，人类的生存条件极为恶劣，蛇曾是他们凶恶的敌人之一，“蛇常常在人们不经意中发动袭击，给人带来痛苦甚至危及生命。

它没有四肢，却能飞快地爬行，不论是水中还是陆地，它都能生存，……生命力极其顽强。

这一切都给人以不可理解的怪异的印象。

蛇在先民的心目中逐渐被神化了。

于是，他们一厢情愿与蛇缔造亲属关系，把蛇作为图腾加以崇拜。

原始先民认为，一旦与蛇缔造了亲属关系，蛇就能把自己超人的力量、勇气、灵巧以及独特的技能传到人的身上。

”其实，女娲的蛇躯也是女性生殖器的隐语和象征。

它源自原始祖先对女性生殖器崇拜的观念，是生殖崇拜文化历史衍化的结果。

同时，我们也看出来女性在当时社会扮演的重要角色。

女娲的形象是与中国当时社会的文化背景有关系的，她的形象蕴藏着一定的文化内涵。

然而盖亚作为希腊神话中的地母，大地的化身，她的形象在希腊神话中并没有过多的描述，只是在一些艺术家的艺术造型中有个别的展示。

然而在艺术家的雕塑作品中，盖亚也不是一个完整的造型。

“在佩尔伽谟祭坛的边缘上，盖亚的下半身没在土里，左手抱着聚宝角，高举着右手，她在祈求宙斯宽恕她的儿子们。

”她的雕像只有上半身，虽然只是白色的雕塑，但并没有掩盖着她女性的魅力。

一头蓬松的卷发，纤细的手指，身着优雅的服饰，更显示了她作为女性神灵的高贵。

深深的眼窝和高高的鼻梁，以及长长的睫毛，都显露出典型的西方女性的美。

但是从外表来看，她与普通的凡人甚至没有什么差别，给人的感觉更像是希腊王室的贵族。

由此可以看出，希腊神话中的神灵们有着人神同体的特点。

在希腊神话中，盖亚是地神，是大地的化身，雕塑的下半身没在土里，也许是和她的身份有关系。

然而在希腊神话里，盖亚也是丰收之神，各地都信奉她。

她左手所抱着的聚宝角，装着的都是丰收的瓜果和粮食。

因此，她的形象也是她身份的象征。

女娲的形象凝聚的是中华民族人民的崇拜和信仰，也是人们愿望所归，理想境界。

女娲半兽半人的形象说明当时的人类尚未脱离自然。

而盖亚的形象代表着个人的身份和权力。

希腊神话形成的时间比中国神话要晚得多，这可以从希腊神话中神与人同形的特点中看出来。

希腊神话中神的外形与人类的一模一样，而且俊美无比，是人类的楷模。

二、性格比较

女娲作为中国女性神的代表，她的性格可以说是十分的完美。

在神话中有创造人类功绩的神灵，大都是某个原始氏族的氏族神。

就是以造人的功绩来论，女娲也是当之无愧的华夏氏族的女始祖。

作为始祖，女娲创造人类，给人类创造生存的条件，为人类做着无私的奉献。

据《太平御览》记载：

女娲在造人之前，于正月初一创造出，初二创造，初三创造，初四创造，初六创造，初七这一天，女娲用黄土和，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了。

为了让永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当，让人们懂得“造人”的方法，凭自己的力量传宗接代。

此外，《淮南子》中还记载了女娲补天的故事。

“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

”女娲在创造了人类之后，当她看自己的孩子受到这样惨烈的灾祸，痛心极了。

她能为自己的孩子们做的，只是去修补天地的残破。

这件工作真是巨大和艰难，可是慈爱的人类母亲女娲，为了孩子们的幸福，勇敢地独自承担起来重担。

女娲具有通天的本领，具有不屈服的精神：

天塌下来，女娲用五色石把天补好；

天柱折了，女娲断鳌足来顶替；

洪水泛滥，女娲杀黑龙除灾祸之根，这些事迹充分显示了女娲的非凡力量和顽强的精神。

女娲做完了一切繁琐的事，完成了她的工作。

母爱是人间最伟大的爱，女娲为自己的孩子所做的一切都是出自她对人类的爱。

女娲做完了为人类的工作后，终于可以休息下来了。

“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。

”这是说女娲有一条肠子，化做了十个神人，住在栗广之野，他们的名字叫做“女娲之肠”。

感觉就像盘古一样，死了之后把自己的器官变化为对人类有用的东西，来造福人类。

女娲从不表彰自己的功劳，也不炫耀她自己的声誉。

她把这功劳和声誉都归之于大自然，她觉得自己只不过是顺应着自然的趋势，为人类作了微不足道的努力。

正因为这样，世世代代的人们对这位慈爱而谦逊的伟大人类的母亲女娲，才这样感念不忘。

希腊神话与其他民间的神话所不同的是，其