师恩难忘的古诗词Word格式.docx

师恩难忘的古诗词Word格式.docx

《师恩难忘的古诗词Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《师恩难忘的古诗词Word格式.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！

师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：

“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【译文】

　　古代求学的人必定有老师。

老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；

出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。

我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

　　唉！

古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！

古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；

现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧爱自己的孩子，选择老师来教他。

但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！

那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。

不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；

小的方面学习了大的却丢了[2]。

我没有看到他的明达。

巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。

问他们，就说：

“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。

把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；

把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。

”哎！

求师的风尚难以恢复由此可以知道了！

巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

　　圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这些人，贤能都比不上孔子。

孔子说：

”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。

接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

　　李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。

我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

莲山课件原文地址：

《奉和令公绿野堂种花》

年代:

唐作者:

白居易

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

寻雍尊师隐居（320人评分）朝代：

唐代

作者：

李白

原文：

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

译文及注释

佚名

译文

群峰陡峭上摩碧天，逍遥世外不用记年。

拨开浓云寻找古老的山间古道，奇树听那涂涂的流泉。

温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上有白鹤在眠。

与雍辱师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。

注释

⑴雍尊师：

姓雍的道师，名字、生平不详。

尊师是对道士的尊称。

⑵群峭：

连绵陡峭的山峰。

⑶”花暖“二句：

都是指道行高深之意。

《列仙传》：

老子乘青牛车去，入大秦。

《玉策记》：

千岁之鹤，随时而鸣，能登于木。

其未千岁者，终不集于树上也。

色纯白，而脑尽成丹。

杨齐贤曰：

青牛，花叶上青虫也。

有两角，如蜗牛，故云。

琦按：

“青牛”、“白鹤”，不过用道家事耳，不必别作创解。

赏析

　　此写作时间难以确定，可能是李白青年时期的作品，作于蜀中。

　　此诗首联“群峭碧摩天”，逍遥不记年从大处落笔，起势不凡。

“峭”壮群峰之势，“碧”绘其色，补以“摩天”二字，壮观的景象全出。

这是些雍尊师隐居所在。

下句“逍遥”二字赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；

“不记年”则为补足“逍遥”之意，远离尘嚣，连岁月的流逝都不屑去计算了。

上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，显得崇高、挺拔、永恒。

　　颔联“拨云寻古道，倚石听流泉”紧扣诗题，着意写“寻”。

“拨”与“寻”二字绝妙，生动地再现了寻者攀登的举止和情态。

诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后，斜靠在长藤古树之上，一览众山景色，倾听流泉欢歌。

上句从视觉着笔，写行寻的艰难和乐趣；

下句则从听觉落墨，流泉叮咚，沁心悦耳。

颈联“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。

用青牛、白鹤来点缀隐居处，又用花和松做烘托，“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。

　　尾联“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。

上句“语来”二字，省去了诗人与雍尊师的高谈阔论的细节，但可以想象他们感情之融洽，谈吐之投机。

开怀畅饮，不觉已是黄昏，只好分手。

诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。

“下”字不仅与首句呼应，还别有情趣，与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用，使人顿生寒气扑面而至之感。

凡学之道，严师①为难。

师严然后道尊②，道尊然后民知敬学。

是故君之所不臣于其臣者③二：

当其为尸④，则弗臣也；

当其为师，则弗臣也。

大学之礼，虽诏⑤于天子无北面⑥，所以尊师也。

[1]

2作品解析编辑①严师，以师为尊，尊敬老师。

②道尊，以道为尊，尊重知识。

③不臣于其臣者，对于下属，却不把他当作下属看待。

④尸，祭主，执掌祭祀的人。

⑤诏，告诉，教授。

⑥北面，称臣，行下属礼节。

[2]

作者简介编辑乐正克（约公元前300—前200年），姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物，孟轲的学生。

据《礼记·

王制》载：

“乐正崇四术，立四教”。

他是以职业为姓，他的祖先是学官。

乐正克是深得孟轲信任的高才生。

战国时代儒分为八，其中一派就是“乐正氏之儒”。

[3]

程门立雪

杨时字中立，南剑将乐人。

幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。

熙宁九年，中进士第。

时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。

时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。

其归也，颢目送之曰：

“吾道南矣。

”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。

至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。

一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。

德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生

己亥杂诗·

其二百二十（1359人评分）朝代：

清代

龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

新竹（221人评分）朝代：

郑燮

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

（下年一作：

明年）

【标题】：

远师

【年代】：

唐

【作者】：

白居易

【体裁】：

五绝

【内容】：

--------------------

东-宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

酬问师

刘商

虚空无处所，仿佛似琉璃。

诗境何人到，禅心又过诗。

报师

元

丘处机

词

不僧不道不温柔。

九伯人前不害羞。

觉性一时超法界。

知身亿劫是吾囚。

改头换面人难悟，走骨行尸我不忧。

得意忘形还朴去，从教人笑不风

报师恩

一横嘉景日常新。

古柏森森四季春。

福地清高稀俗事，名坛时复会仙宾。

人人尽喜生中国，户户虔心敬上真。

唯愿诸公皆省悟，同登无漏出红

王哲

为何不倦写诗词。

这个明因只自知。

一笔书开真正觉，三田般过的端慈。

回光返照缘观景，固蒂深根恰及时。

密锁玄机牢闭户。

唤来便去赴瑶

报师恩藏头拆起云字

言云语莫听闻。

眼味香不属君。

内减除人我相，前无有死生分。

圭和合凭三照，水焚烧按九雯。

又武平清净出，头临月弄祥云。

报师恩继重阳韵

马钰

今朝跪领本师诗。

秘密玄机喜得知。

勘破万缘忘假相，涤除六欲起真慈。

男婚女嫁休心日，意灭情忘舍俗时。

恭从吾师云水去，将来决定到天

报师恩继重阳韵藏头拆起云字

云言语已曾闻。

下山侗再告君。

诀传来成造化，情咄去没毫分。

圭烂饮醺醺醉，卯相吞灿灿雯。

义显彰真宝录，京山上个眠云。

报师恩疏慵

懒看经教懒烧香。

兀兀腾腾似醉狂。

日月但知生与落，是非宁辨短和长。

客来坐上心慵问，饭到唇边口倦张。

不是故将形体纵，养成贫病疗无

报师恩俗瑞鹧鸪

地仙中仙与天仙。

认得三田月正圆。

自己若能施笑面，那人未肯便兴拳。

撇*弄脚虚粘地，猛烈回头合上天。

若被利名牵绊住，十分失了好因

报师恩赠众道友

神仙缥缈太虚私。

世俗无由得见之。

幸遇门庭开教化，临逢斋醮莫推辞。

担家造孽常终日，作福治心只暂时。

更到时来心不谨，终身何以报恩