现当代文学中的《长物志》的艺术美学思想Word格式文档下载.docx

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由此可以看出，《长物志》中的一部分内容可谓作者实践躬行的经验之谈。

此外，作者用“长物”来命名著作，也别有深意，这既透露出文人淡泊名利及身外余物的旷达心境，也开宗明义告知读者，书中所论，“寒不可衣，饥不可食”，文人的清赏而已，并非布帛菽粟般不可或缺的生活必须物资。

“长物”一词，为书中纷繁庞杂的内容作了范围的界定，也成为解读该书的入门钥匙。

纵览《长物志》全书，共分为十二卷269小节，内容包括：

室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。

论述的内容极其广泛，从造园建筑到日常器用，从室内到室外，从花木到鸟兽，涵盖了多门学科和众多的艺术门类，是艺术美学的一次系统展示。

正如陈从周先生评论该书时所说，“盖文氏之志长物，范围极广，自园林兴建，旁及花草树木，鸟兽虫鱼，金石书画，服饰器皿，识别名物，通彻雅俗”1。

这部著述在搜罗查阅大量的文献资料时也颇费苦心，《四库全书总目提要》称该书“凡闲适好玩之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考槃余事》为参值，明季山人墨客，多以是相夸,所谓清供者是也”。

二、《长物志》的园林美学思想

在明清园林美学史上，《长物志》虽然不如计成的《园冶》那样，把园林营造不仅置于“人的系统之中，也放在天地的系统中”239，有着比较系统的园林建筑美学思想，但在造园布局、叠山理水、园艺安排等方面仍不乏真知灼见，体现了作者“自然古雅”的审美追求，正是在这样的一种品鉴长物的过程中，在物态环境与人格的比照中，物境成为人格的化身。

按照文震亨《长物志》的观点，园林是“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之”。

城区内的园林，也可以通过巧妙的择地度势，叠山引水，创造出“市隐”的清幽环境;

通过“得景随形”，把因地制宜的景观概念强调出来。

（一）《长物志》可以和《园冶》中的思想相互阐发，互为补充

《园冶》中提出：

“高方欲就亭台，低凹可开池沼。

”《长物志·

卷十·

位置》对此也有专门论述，而且更为详尽细致：

“位置之法，简繁不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜，即如图书鼎彝之属，亦须安设得所，方如图画。

”347并要求室庐、器具、花木、水石、禽鱼等的设置或陈列，各归其位，不能杂乱无章。

如园中楼阁，若作卧室，“须回环窈窕”34;

供登眺用的，“须轩敞宏丽”34;

当收藏书画用的，“须爽垲高深”34。

在园林的花木布置上，《长物志·

卷二·

花木》提出：

“草木不可繁杂，随处植之，取其四时不断，皆入图画。

又如桃、李不可植庭除，似宜远望;

红梅、绛桃，俱供以点缀林中不宜多植。

梅生山中，有苔藓者，移植药栏，最古。

”41对于珍贵的花卉，如花王牡丹、花相芍药，“栽植赏玩，不可毫涉酸气。

用文石为栏，参差数级，以次列种”43。

对于秋海棠，“性喜阴湿,宜种背阴阶砌，秋花中此为最艳，亦宜多植”45。

对于芙蓉，“宜植池岸，临水为佳;

若他处植之，绝无丰致”60。

对于小棵松树，应植“土冈之上”64，使之“涛声相应”64。

总之，园林内的一切屋宇、花木、器物的位置、式样、色彩等等都应该因地制宜，各有其益，形成图画般的整体美和错综美，真正起到赏心悦目、神清气爽的作用。

相比于《园冶》侧重于造园手法的详尽描述，《长物志》则更多地关注于对园林的赏玩，这与《园冶》更多地注重于园林的技术性问题正可以互为补充。

此外，《园冶》是立足于江南的造园实践，而江南水源充沛，花卉繁茂，所以计成对此措意不多;

《长物志》则主要是针对北方的造园实践，而北方水源犹缺，草木珍稀，故而文震亨在这些方面的重视尤见其匠心。

（二）在叠山理水，架桥设船方面，《长物志》突出了水石在造园中的重要地位和意义

在中国的古典造园艺术中，石头是园林的“骨”，也是山峦的“骨”。

石头既是山峰的组成部分，也可以独立地作为山峰的象征，一片石可以视为一座山峰。

和石相对应的是水，如果说，石是园林之骨，那么水就是园林的血脉。

山石赋予水泉以形态，水泉赋予山石以生意。

两者之间刚柔相济，仁智相形，山高水长，气韵生动。

[5]175《长物志》专设“水石”卷，提出：

“石令人古，水令人远。

园林水石，最不可无。

要须回环峭拔，安插得宜。

一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。

……苍崖碧涧，奔泉泛流，如入深岩绝壑之中，乃为名区胜地。

”102在这里，充分彰显了通过灵活驱遣水石的造型，使其以小见大、缩龙成寸，并加之造园过程中能工巧匠们的分水裁山，使园林中的石和水融于广大的天地之间。

此外，在《长物志》中，水上架桥也有讲究，“广池巨浸，须用文石为桥，雕镂云物，极其精工，不可入俗。

小溪曲涧，用石子砌者佳，四旁可种绣墩草”30。

至于水上的游船，也须点缀好，“小船，长丈余，阔三尺许，置于池塘中，或时鼓楫中流，或时系于柳荫曲岸，执竿把钓，弄月吟风”345。

这样的一种水面，小桥和石船的布局，既动静调和，又别具风韵，使人恍若步入图画之中，美不胜收。

（三）《长物志》还从理论和实践的结合上总结了造园经验和各种造园技艺

《长物志》虽然没有系统的造园艺术思想，但是在造园理论和实践的结合上不乏真知灼见，甚至还有直接运用其理论构筑的实物传世。

如在园林中造水池，在《长物志·

卷三·

水石》中提出：

“阶前石畔凿一小池，必须湖石四围，泉清可见底。

中畜朱鱼、翠藻，游泳可玩。

四周树野藤、细竹，能掘地稍深，引泉脉者更佳，忌方圆八角诸式。

”104关于种植竹子，《长物志·

花木》篇中介绍了疏种、密种、浅种、深种等四种方法，十分具体可行。

从今天我们所能领略的最为直观的园林景观实物来看,莫过于位于苏州市文衙弄内的艺圃。

艺圃于明嘉靖年间开始修建，万历时为文徵明曾孙文震孟所得，文震孟从宦海退隐后，与其弟文震亨在共同修复的园子里避世而居。

作为艺圃的另一位主人的文震亨将山水画的原理运用于造园艺术设计，主张创造一个门庭雅洁、室庐清靓、亭台具旷、宅阁有幽人之致的环境。

艺圃的庭院建构和西花园内的山池布局，即出于他的营构设计。

在艺圃庭院中，宅分五进，布局曲折，厅堂古朴。

园在宅西，水池居中，约占四分之一。

水面集中，其东南及西南两角，各有水湾伸出，并于水口之上各架形制不同的石板桥一座，故而水面显得开阔流动，绝无拥塞局促之感，五亩水塘里盛开着《长物志》中记载的四面观音莲。

建筑多在池北，池南以假山为主景。

有博雅堂、延光阁、旸谷书堂、思敬居、乳鱼亭、思嗜轩、朝爽亭、香草居、响月廊等诸多景点。

三、《长物志》的室内环境设计思想

我国古代环境设计思想的发展，是与古代的建筑设计的发展同步的。

中国传统建筑的室内环境设计不仅蕴含了中国传统文化的许多重要特征，是中国传统建筑不可分割的有机组成部分，而且在漫长的历史进程中，在室内空间、界面处理、装饰陈设等方面也已形成了许多深层的文化内涵。

在明代以前，有关环境的设计思想、设计观念和审美情趣等，并没有专门的理论性论述和著作，明清之际，随着园林建筑和园林建筑室内家具的进一步发展，出现了一批涉及室内环境设计的理论性著作，文震亨《长物志》算得上是一部有特色的典籍。

《长物志》的环境设计思想主要集中在卷一“室庐”和卷十“位置”中。

（一）讲究空间布局的合理化，注重室内陈设的不同功能

建筑室内美学形式往往是通过空间、造型、材质以及色彩和光线等等要素所构成的完美整体。

这样一个富于表现性的整体，不仅需要必须合乎生活机能的要求，还应该以不断追求审美价值为最高目标。

从形式美的角度来看，室内环境设计应该处理好比例与尺度、对称与均衡、统一与变化、节奏与韵律、和谐与对比等一系列的关系。

在《长物志》中，以上原则都有一定程度的体现。

如“室庐”共分门、阶、栏杆、照壁、堂……等十七节，指出要注意各个房间的日照、朝向、尺度及其相互之间的比例和内外布局。

指出“居山水间者为上，村居次之，郊区又次之”，“混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓。

亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致”18。

强调了因地制宜，各取所需，但重点强调的还是室内各部分因为相互调和而呈现出自然和谐之美，令人居住其间，倍感身心怡然。

如窗户，可俱钉明瓦或以纸糊，不可用绛素纱及梅花纹的蔑席。

这和我们今天对于窗户的要求也是很接近的，即强调窗户的采光性。

谈及日常的家具椅子，认为踏脚处须以竹镶之，庶历久不坏;

书橱则愈阔愈古，惟深仅可容一册;

书架下格不可以置书，以近地卑湿故也，等等。

这些考虑，也是充分顾及到了家具的耐用性和特殊的气候因素。

（二）对于建筑材料的选择颇为考究

从室内环境设计的角度看，材质美学的研究更单纯地关注于材质的表现性，即其自身特质（质感、色彩、可塑性、硬度以及人赋予它的情感及含义等）和其构筑过程。

材质的美同样体现于建筑逻辑的和谐整体———材料的序、构造的序、自然的序及生活其中的身体感受的种种和谐。

这种和谐来自于营造过程中各种序的平衡。

研究材质的美也就要从营造的最初、从形成建筑材料的天然态原始材料的自然的序列开始。

[6]如在《长物志》中提到的，庭院中花间岸侧以石子砌成，或以碎瓦片砌成，雨久生苔，自然生出“古色”。

在这里，青苔标志着静寂，一种永恒的静寂。

这里的青苔，传达处野趣，显示出一种古朴的稚拙。

[7]130-131至于家具方面讲究更加细致，如“凳”，凳宜采用狭边，镶者为雅;

以川柏为心，以乌木镶之最为古朴。

当然，《长物志》对于某些材料的不恰当的搭配也提出了批评。

如对于禅椅的材质要求，要求椅靠要“莹滑如玉，不露斧斤者为佳，近见有以五色芝（一种草木）粘其上者，颇为添足”。

对于今日我们广泛使用的建筑材质如大理石也颇有论述，如在卷三“水石”中，认为大理石黑若墨者为贵，白微带青，黑微带灰者，皆下品，但得旧石，天成山水云烟，如“米氏云山”，此为无上佳品。

[8]此外，文震亨在《长物志》中提出环境营造中的“三忘”境界，即“令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦”18。

所谓“三忘”境界，概括起来，其实传达出传统士大夫文人对于理想的人居环境的一种美好憧憬。

历经四百余年，时值今日，对于我们自觉追求生态环境设计与建筑本体的和谐统一，仍然有着许多重要的启示。

四、《长物志》的工艺美学思想

明代的工艺领域在审美文化中占有重要的地位。

如果说，以前中国人的审美观重精神而轻物质的话，那么到了明代就出现了一股既重物质也重精神﹑兼顾形而上及形而下的新潮流;

如果说，传统的美学观念视平民为俚俗，含有贵族倾向的话，那么到了明代，市俗的﹑大众化的审美趋尚逐渐壮大，势力已压过旧权威，占据了社会的主流。

[9]171江南是当时得风气之先的地区，在时代潮流方面表现得也较为突出。

物质生产的丰富改变了人们的生活观念，生活观念的改变又反过来促进了生产的发展，激发了人们的创造热情。

在这个社会大背景下，以手工业者为主体