级大题附答案Word格式.docx

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第一，在它创立时批判地继承了人类的全部优秀文化遗产，特别是吸取了凝结着到19世纪上半叶的人类思想的最高成就的思想精华。

第二，作为科学世界观的马克思主义，是在它产生的历史条件已经具备，并沿着概括科学发展新成果的途径建立起来的，因而它是以可靠的科学知识和历史材料为依据的，是对世界本来面貌的全面而深刻的反映。

第三，它坚持以实践为基础，紧密结合实际，不断研究和解决随着时代的前进和实践的发展所提出的新情况、新问题，因而它也就能够成为永葆青春活力的科学真理。

马克思主义的科学性决定了它的彻底的革命性。

首先，作为科学世界观的马克思主义，从唯物辩证法的基本观点出发，除了承认一切具体事物对于其赖以生存的条件来说具有暂时的合理性以外，不承认任何永恒不变的东西，它在对现存事物的肯定的理解中同时包含着否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解，它把世界看作是永无止境的发展过程。

因而在其本质上，它是批判的、革命的。

其次，马克思主义之所以具有彻底的革命性，从阶级性上讲，因为它是无产阶级的思想体系。

作为无产阶级意识形态的马克思主义，其阶级性与科学性、真理性、人民性是完全一致的。

这是因为无产阶级作为人类历史上最先进的生产方式的代表，其根本利益与社会发展规律、人类彻底解放的必然趋势是完全一致的，是以解放全人类为己任的最彻底的革命的阶级。

马克思主义的科学性和革命性的统一，又是以科学的实践观为基础的。

马克思主义既尊重社会发展的客观规律，又尊重无产阶级和人民群众的主体地位，尊重人民群众的实践，所以马克思主义的科学性和革命性具有内在的统一性。

科学性是革命性的前提；

革命性是科学性的必然结论，二者统一于实践。

3.马克思主义的哲学基础、政治立场、理论品质和社会理想

哲学基础：

辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论——辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是马克思主义理论科学体系的哲学基础。

政治立场：

马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益——这是由马克思主义理论的本性决定的，是由无产阶级的历史使命决定的，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。

理论品质：

坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理——这种品质是马克思主义理论本质的反应，是人类认识发展规律的具体体现，是理论创新的内在要求。

社会理想：

实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会——这建立在马克思恩格斯对人类社会历史发展规律特别是资本主义社会基本矛盾运动规律科学分析的基础上，反映了历史发展的必然趋势。

第一章世界的物质性及其发展规律

1.唯物主义与唯心主义的对立、辩证法和形而上学的两种不同观点

唯物主义:

把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。

唯心主义:

把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

辩证法：

坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。

形而上学：

主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。

友情补充：

唯物主义和唯心主义是回答哲学基本问题中何为第一性的问题，而辩证法和形而上学是方法论，是回答世界事物是静止的还是发展的，是联系的还是静止的。

是否唯物与是否为辩证法没有关系，这是两个不同的范畴。

2.马克思主义的物质观及其现代意义

马克思主义的物质观：

世界是物质的。

物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。

物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。

马克思主义物质观的现代意义：

（1）坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；

（2）坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论；

（3）体现了唯物论和辩证法的统一；

体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

3.事物的普遍联系与永恒发展的原理及其方法论意义

联系和发展是唯物辩证法的总特征。

联系具有普遍性，其普遍性有三层含义：

（1）任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性；

（2）任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中；

（3）整个世界是相互联系的统一整体。

其意义在于，当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系，坚持统筹兼顾，促进经济社会的协调和持续的发展，促进人的全面发展。

当今世界是开放的世界，在经济全球化的趋势下，各个国家、各个民族之间的相互联系日趋紧密，这就要求我们树立世界眼光，顺应世界潮流，把握世界发展进程中诸方面的相互联系，抓住机遇，努力发展自己。

发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

在社会历史领域内，新事物是人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，因而必然战胜旧事物。

社会主义作为过程的集合体，它将经过自身的长期发展，向着共产主义迈进，这是不以人的意志为转移的历史潮流。

把握这一规律对于我们在现代化进程中努力创新、发展具有重要意义。

4.矛盾及其两种基本属性

矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。

对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。

矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。

同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势，有两方面含义：

（1）矛盾着的对立面相互依存、互为存在的前提，并共处于一个统一体中；

（2）矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。

斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势，可分为对抗性和非对抗性两种基本形式。

5.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理及其意义

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辩证统一的关系。

原理：

矛盾的普遍性即矛盾的共性，特殊性即个性。

共性是无条件的、绝对的，个性是有条件的、相对的。

任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。

矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键，不懂得它，就不能真正掌握唯物辩证法。

矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。

人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程。

意义：

矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。

21世纪，人类社会的变化将更加剧烈而深刻，新情况、新问题层出不穷，因此，掌握矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，把马克思主义同我国实际和时代发展相结合，与时俱进，不断开拓新境界，是我们面临的重大课题。

6.量变与质变的辩证关系

量变是指事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化。

质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。

量变和质变的辩证关系是：

量变是质变的必要准备；

质变是量变的必然结果；

量变和质变是相互渗透的。

量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性，这个规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

7.辩证的否定观

辩证否定观的基本内容是：

（1）否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；

（2）否定是事物发展的环节；

（3）否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生旧事物，新旧事物通过否定环节联系起来；

（4）辨证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

第二章认识世界和改造世界

1.认识是主体对客体在实践基础上的能动反映

（1）认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。

其内容是：

①认识是主体对客体的反映；

②主体对客体的反映是一个能动的创造性过程；

③主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。

（2）辩证唯物主义的认识论不仅提出认识是主体对客体的能动反映，而且揭示了这种能动反映的基础和机制，这就是实践。

由于实践不仅能把客观事物提供给主体作为认识的内容，而且能为主体提供加工，改造客体内容的认识模式，从而把认识的反映性和创造性统一起来，所以，认识是主体对客体的能动反映。

2.认识与实践的关系

首先，实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在：

①实践产生了认识的需要；

②实践为认识提供了可能；

③实践使认识得以产生和发展；

④实践是检验认识的真理性的唯一标准。

总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。

实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。

其次，认识对实践具有指导作用。

认识反作用于实践有两种情况：

一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；

二是当错误的认识误导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，导致实践失败。

认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。

3.认识和实践、主观和客观的统一是具体的、历史的

所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；

所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。

由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。

当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变。

如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，这就脱离了客观实践的具体的、历史的特点，思想落后于实际，就容易犯保守的错误。

当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一个具体过程推移、转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，这同样是脱离了客观实践的具体的、历史的特点，就容易犯冒进的错误。

所以，认识和实践、主观和客观是具体的历史的统一。

4.真理绝对性与相对性的辩证关系

（1）同一客观真理的两重属性——真理的绝对性和相对性。

真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。

首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。

这一点是绝对的、无条件的。

在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。

其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。

在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理。

真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的条件性、有限性。

首先，真理所反映的