生态哲学之解读Word格式文档下载.docx

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从哲学的逻辑起点开始，研究不同时代哲学所关注的主题，分析生态哲学思想之所以生成的逻辑必然性，解析哲学的发展历程，分析思维整体中的生态哲学思想，这是认识论维度的生态哲学研究。

生态本体论体现了生态世界观，本体论可借助于自然科学成果来研究。

在自然科学蓬勃发展的今天，哲学把认识世界的任务交付给了科学，生态哲学的本体论有着丰富的科学基础，那么生态哲学本体论的阐明就离不开认识世界的科学理论。

宇宙论是最宏大的自然观，它对生态本体论的研究有着重要意义。

现代自然科学所提供的作为生态哲学科学基础的生态学科学、地史地质学、相对论、量子力学、系统论、混沌理论等如何支撑生态哲学，如何深化有关生态本体论的研究，是研究生态本体论不可缺少的。

　　关键词：

生态哲学；

哲学的转向；

哲学的内在逻辑

　　科学技术突飞猛进的发展给我们展现了一个大有希望的未来，可是伴随科学技术所产生的一系列社会问题、生态危机，使我们人类的家园――地球面临危机。

这些人类必须面对的许多社会问题、生态问题使很多人对与进步相关的实践表示出了怀疑。

人的行动借助于技术对这个世界产生了翻天覆地的影响，哲学必须转向实践，也就是人的“行动”，对于人类行动的理性思考迫在眉睫。

这种对行动的思考，本质上就是要思索“人类应该如何生存”的基本问题，是对人与自然关系的重新探索。

人与自然关系的探索涉及哲学的本体论，人类如何行动、如何生存涉及方法论、伦理观，生态哲学是哲学转向行动。

生态哲学是生态文明的哲学基础理论。

生态哲学是哲学，它给哲学赋予了新的使命。

　　一、行动的哲学――生态哲学

　　生态哲学、环境哲学是20世纪70年代在西方发达国家宣告诞生的新兴理论学科。

它的产生显然与自然环境危机、生态危机有关，是出于忧患和关怀而产生。

生态哲学、环境哲学的目的不是为了描述种种环境危机现象，也不是为了对环境危机现状进行科学的解释12。

它是哲学的发展和继续。

它意味着哲学历史使命的完成，同时也是哲学新的使命的开始。

这种新的使命就是哲学转向对人的行动的思索。

人应该如何生存？

人的行动如何影响自然环境？

也就是说，生态哲学、环境哲学就是哲学，是哲学本身，它不是哲学下面的一个分支学科。

生态哲学、环境哲学基本在相同的意义上使用。

　　生态哲学是哲学发展的历史过程的必然。

哲学在探讨了世界本体论之后回答了世界是什么的问题，哲学对人类思维的关注回答了人类怎样认识这个世界的问题。

在知道了世界是什么、人怎么样认识世界之后，就是人应该怎样行动从而建立人与自然关系的问题，这就是关于人的行动的哲学，人的行动与环境的关系的主题使我们今天把它称为环境哲学、生态哲学。

哲学是时代的精华，每一时代都有每一时代的哲学精华。

今天的时代精华就是要解决人与自然关系中人的行动问题。

生态哲学、环境哲学肩负了这种使命并应运而生。

　　生态哲学是哲学转向行动。

今天的技术异化、生态危机使人与自然的关系成为这个时代的焦点，如何行动成为哲学关注的主题。

生态伦理学或环境伦理学就是在人与自然的关系中关注人的行动。

它的出现就是哲学的新内涵。

生态哲学和环境哲学基本在相同的意义上使用，它是哲学转向生态、转向环境，是哲学范式转变。

主要是理论框架和概念体系的转换，是本体论、认识论、方法论和价值论的理论框架转变，最重要的是它的基本概念转变，要提出新概念，例如“环境问题”、“生态危机”、“自然价值”、“自然权利”、“生态文化”、“生态公正”，等等。

关于“目的”，生态哲学、环境哲学认为，不仅人类有目的，生命和自然界也有目的，追求生存、追求存在是所有个体的目的；

关于“主体”，生态哲学、环境哲学认为，不仅人类是主体，生命和自然界也是主体，它自主生存、自主发展。

生态哲学、环境哲学反对经典哲学关于存在与价值绝对二分的说法，认为事物的存在和价值是同时的、统一的；

关于“主动性”，生态哲学、环境哲学认为，不仅人有主动性和创造性，生命和自然界也有主动性和创造性，物质和生命的自主运动和发展，从而创造全部自然价值；

关于“智慧”，生态哲学、环境哲学认为，不仅人有智慧，生命和自然界也有智慧。

生存主体有价值，为了生存它们也有主动性，有评价能力和适应环境的能力，有智慧，有创造性3。

对于现代西方哲学来讲，要达到这些概念新含义是不可能的。

所有这些新的观念都直接关系到我们人类如何生存的问题，生态哲学、环境哲学就是要思考人类如何生存，让人学会生存。

　　在人类哲学思维的历史中，从哲学所关注的外在的主题和哲学内在的逻辑发展中可以看出生态哲学的出现是哲学发展的历史必然。

生态哲学不是凭空产生的，而是有着深刻的时空历史背景。

在时间维度的整体中，我们考察哲学的历史，可以体会到生态哲学是一种“哲学转向”，是一种新的哲学方向。

这是哲学的外在展现，哲学的转向是哲学的外在展现，哲学的发展还有其内在逻辑。

我们就从哲学外在转向和哲学的内在逻辑来解析哲学的发展历程，分析思维整体中的生态哲学思想，由此可以看出，生态哲学提倡关系、有机、整体，以此为基础关注人的行动，是生态性的哲学。

　　生态哲学是哲学的逻辑完成。

从外在的展现看，生态哲学就是哲学的新转向，从内在逻辑看，生态哲学的出现是哲学内在逻辑发展的完成。

哲学的外在展现体现为哲学所关注的主题，不同的时代哲学有着不同的关注主题。

在哥白尼之前，宇宙学认为，太阳围着地球转，哲学主题的表现是主体围着世界转，主体――人所关心的是世界的构成和物质的运动。

哥白尼之后，宇宙学认为，地球围着太阳转，由于文艺复兴，人的地位得到了提升，哲学主题的表现是世界围着主体转，关心的是人的精神、人的意识、世界怎样为人服务。

让世界围着人这个主体转的过程中，否定了世界的主体性，把世界完全降为客体。

这是现代技术世界的哲学基础。

然而，后现代又解构了人这个主体，倡导生态性的哲学，倡导人与自然的和谐，关注人的行动如何与自然和谐，倡导生态的创造力。

在人类理性的思维进程中，哲学在自己的历史中发展。

生态哲学就是思维时空整体中的哲学的发展，是哲学对行动的关注，其主题是关于人这个主体如何与世界融合为生态共同体。

这既是生态哲学的主题，也是哲学本身的新使命。

　　生态哲学作为一种新的哲学，是新的世界观和方法论，它以人与自然的关系为哲学基本观点，追求人与自然的和谐发展。

生态哲学是哲学的主题转向关系、有机、整体，以此为基础关注人的行动。

哲学涉及自然、社会在内的整个世界。

哲学最能代表人类思维的极致创造力，它是世界观和方法论，是时代的精华，是人类思维的创造，这不仅是在地球共同体整体背景下的创造，也是人类思维在时间历程整体中的创造。

　　二、生态哲学的涵义

　　生态哲学、环境哲学基本上是在相同的意义上使用，但是它们毕竟不是相同的词语，肯定有着不同的意义。

　　从词源上讲，环境是环绕我们的东西。

环境哲学这一概念涉及“环境”和“哲学”两个词。

首先我们可以肯定环境哲学的性质属于哲学，然后我们再来分析“环境”这一词语的含义。

“环”意指东南西北、上下，四面八方皆可是“环”的范围；

“境”就是场景、空间范围。

这和英语里的environment含义相近，environment这个英语词汇里，vir这一词根有着环绕的含义，也包含着主体与周围环境的意蕴。

从空间上说，个体可以被一切存在物所环绕1。

所以，环境这一概念隐含着一个主体因素，它被所有的环绕物所包围。

这一主体因素可以是植物、动物和人。

环境哲学包含着主体与周围环境的意蕴。

那么，主体与周围环境是什么样的本质关系呢？

这种本质关系就是生态关系。

生态哲学就是把生态学科学提升为哲学，以此来解读主体与周围环境是什么样的本质关系。

或者可以说，环境哲学包含着主体与周围环境的意蕴，这个主体与周围环境的关系是生态关系。

生态哲学就是解读主体与环境关系的，解读其生态本质关系。

正因为如此，生态哲学与环境哲学在相同的意义上使用。

　　生态学（ecology）一词源于两个希腊词的组合：

eco?

源自希腊词oikos，含义是“家、房子”或“生活场所”，?

logy意思是“学问”，组合起来的含义就是有关“家的学问”、“家务事”。

“生态学”（ecology）与“经济学”（economics）的词根eco?

相同，就此而言，所谓经济学economy和生态学ecology都是关于它的学问，?

nomy是规则、?

logy是体系，所以，有的学者称生态学是“自然的经济学”，经济学是“人类的生态学”。

因此，从词源上讲，生态学是研究关于“有机体及其栖息的整体的科学”，用现代语言来说即是“研究生命有机体及其生存环境之间全部关系的科学”，是关于自然界的生物如何利用资源的经济学。

生态学有着自己的自然科学渊源，生态学的概念伴随着生物学的发展而诞生。

“生态学”一词是德国生物学家海克尔1869年提出的2。

生态学是研究动物与其有机及无机环境之间相互关系的科学，特别是动物与其他生物之间的有益和有害关系。

生物的生存、活动、繁殖需要一定的空间、物质与能量。

生物在长期进化过程中，逐渐形成对周围环境某些物理条件和化学成分，如空气、光照、水分、热量和无机盐类等的特殊需要。

各种生物所需要的物质、能量以及它们所适应的条件是不同的，由此也决定了他们的不同，这就是物种的生态特性。

任何生物的生存都不是孤立的，同种个体之间有互助有竞争，植物、动物、微生物之间也存在复杂的相生相克关系。

人类为了满足自身的需要，不断改造环境，环境反过来又影响人类。

随着人类活动范围的扩大与多样化，人类与环境的关系问题越来越突出。

因此近代生态学研究的范围，除生物个体、种群和生物群落外，已扩大到包括人类社会在内的多种类型生态系统的复合系统。

人类面临的人口、资源、环境等几大问题都是生态学的研究内容。

　　“生态”与“环境”有着密切的联系。

所谓“环境”是环绕某个中心的周围，对人来说，也就是环绕着人的自然界，即自然生态系统。

它是人类一切活动所依赖的“场所”。

人从自然中脱颖而出，就开始承受来自环境场所的压力，他必须不断克服这些压力才能生存和发展。

人类自从学会利用火开始，凭借着智慧和技术，有了定居生活、语言交往、制度规范、宗教信仰，人的物质和精神需要因此而获得某种程度的满足――这就是文化（culture）。

拉丁语cultura的本义即耕作、培育，以后才衍生出教育、修养、文化之意（cult又是崇拜、景仰）。

文化最初就是以农业（agri?

culture，即农耕，拉丁语ager=agri，即土地）的方式存在的。

相比原始的采集、狩猎和捕捞活动，刀耕火种无疑是一次巨大的进步，是人类在自然生态系统中生生不息的进步。

这是自然生态、人的生态、社会生态的展现。

　　生态哲学、环境哲学、环境伦理学基本上是在相同的意义上使用。

这是因为环境哲学、生态哲学是从环境伦理学上发展起来的。

美国戴斯?

贾丁斯在其《环境伦理学》一书中曾说，环境问题提出了像我们该如何生活这样的基本问题。

这类问题是哲学上和伦理学上的问题，它需要用哲学上较复杂的方式来解决。

1这就是被西方称之为的环境哲学，也是环境伦理学。

环境伦理学把人的道德关怀扩展到生态环境。

西方环境伦理学从人与自然关系的角度研究伦理问题，主要有四大理论派别：

现代人类中心主义、生物中心