《中庸》原文Word下载.docx

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子曰：

“道之不行（实行）也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。

道之不明（显明）也，我知之矣：

贤者过之，不肖者不及也。

人莫不饮食也，鲜能知味也。

”

第五章（修身）

“道其不行矣夫（fu4）！

第六章（审问）

“舜其大知也与！

舜好问而好察迩言（浅近之言），隐（包涵）恶而扬（表扬）善，执其两端，用其中于民。

其斯（此、这）以为舜（仁义盛明）乎！

”

第七章（明道）

“人皆曰’予知’，驱而纳诸罟（gu3网）擭（huo4）陷井之中，而莫之知辟（bi4“避”）也。

人皆曰‘予知'

，择乎中庸，而不能期月（ji1整月）守也。

第八章（正心）

“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳（牢握不舍）服（放臵）膺（胸口）而弗失之矣。

第九章（正心）

子曰，“天下国家可均（平治，治理公正）也，爵（爵位）禄（薪俸）可辞（放弃）也，白刃可蹈（dao3踩踏）也，中庸不可能也。

”第十章（明道）

子路问强。

“南方之强与（语气词，呢）？

北方之强与？

抑（yi还是）而（尔，你）强与？

宽柔以教，不报（报复）无道（横暴无道）,南方之强也，君子居之（属这一类）。

衽（ren寝卧）金革，死而不厌（悔恨、后悔），北方之强也，而强者居之。

故君子和（平和）而不流（随波逐流），强哉矫（刚强）！

中立而不倚（yi），强哉矫！

国有道，不变塞（se堵塞、艰难）焉，强哉矫！

国无道（政治黑暗），至死不变，强哉矫！

第十一章（正心）

“素（“索”，寻求）隐（隐僻之理）行怪，后世有述（称赞）焉，吾弗为之矣。

君子遵道而行，半途而废，吾弗能已（停止）矣。

君子依乎中庸，遁（dun）世不见知而不悔，唯圣者能之。

”第十二章（知物）

君子之道费（作用上广大无涯）而隐（本体精微奥妙）。

夫妇之愚，可以与（参与）知焉，及其至（最精）也，虽圣人亦有所不知焉。

夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

天地之大也，人犹有所憾（不满意）。

故君子语大，天下莫能载焉；

语小，天下莫能破焉。

《诗》云：

"

鸢（yuan1）飞戾（到达）天，鱼跃于渊（深潭）。

”言其上下察（显明、昭著）也。

君子之道，造端（开始）乎夫妇，及其至也，察乎天地。

第十三章（笃行）

“道（指中庸之道）不远人。

人之为道（修道）而远人，不可以为道。

“‘伐（砍）柯（斧柄）伐柯，其则（式样、准则、

法则）不远。

'

执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。

故君子以人治人。

改而止。

“忠（尽自己之心为忠）恕（推己及人为恕）违（相距）道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

“君子之道四，丘未能一焉：

所求乎子以事父，未能也；

所求乎臣以事君，未能也；

所求乎弟以事兄，未能也；

所求乎朋友先施之，未能也。

庸德之行，庸言之谨（谨记），有所不足，不敢不勉；

有余不敢尽。

言顾行，行顾言，君子胡不慥慥（ZaO忠厚老

实的样子）尔？

第十四章（修身）

君子素（平时、平素、安于）其位（地位）而行，不愿（羡慕、倾慕）乎其外（本位外的东西）。

素富贵，行乎富贵；

素贫贱，行乎贫贱；

素夷狄，行乎夷狄；

素患难，行乎患难。

君子无入（处于某种境地）而不自得焉。

在上位，不陵（“凌”，欺压）下；

在下位，不援（攀援、巴结）上。

正己（端正自己的品行）而不求于人则无怨。

上不怨天，下不尤（怨恨）人。

故君子居易（处于平易安全的境地）以俟命（si4等待天命），小人行险（冒险）以徼幸（jiao3“侥”企图以偶然的机会获得成功或免除不幸）。

射（射箭）有似（Si）乎君子，失诸正鹄（Zheng1gu3靶心，画布曰正，画皮曰鹄），反求诸其身。

第十五章（齐家）

君子之道（指求索君子之道的方法），辟（“譬”）如行远，必自迩（近处）；

辟如登高，必自卑（低处）。

《诗》曰：

“妻子好合（和睦），如鼓（弹奏）瑟琴。

兄弟既翕（xi1聚合），和乐且耽（dan1欢喜；

应为“湛”，深厚）。

宜尔室家，乐尔妻帑（nu2子孙）。

”子曰：

“父母其顺（顺心）矣乎！

”第十六章（齐家）

“鬼神之为德（所实行的功德），其盛（盛大）矣乎！

视之而弗见，听之而弗闻，体物（生养万物）而不可遗（遗忘）。

使天下之人，齐（ZhaiI“斋”，斋戒）明（沐浴洁净）盛服，以承（承当）祭祀（祭鬼祀神），洋洋（浩浩荡荡，流动飘浮的样子）乎！

如在其上，如在其左右。

’神之格（来临）思（语气词），不可度（duo推测）思，矧（Shen3）可（怎么可以）射（yi4厌弃，懈怠不敬）思。

’夫微（隐微，指鬼神的事情隐匿虚无）之显（明显，指鬼神可将祸福显现于人间，所以是明显的），诚（至诚的德行）之不可揜（yan3掩盖），如此夫！

第十七章（知天）子曰：

“舜其大孝也与？

德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨（Xiang3祭献）之，子孙保（保持祭祀）之。

故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

故天之生物（万物），必因其材（本质、本性）而笃（du3对待）焉。

故栽（Zai）者培（栽培）之，倾者覆（倾覆，摧败）之。

‘嘉乐（喜欢、快乐）君子，宪宪（显显，显明兴盛的样子）令（美、善）德。

宜民（平民）宜人（士大夫以上的人），受禄于天。

保佑命之，自天申（说明、申述）之。

'

故大德者必受命。

第十八章（齐家）子曰：

“忧者（无忧无虑者），其唯文王乎！

以王季为父，以武王为子，父作（开创）之，子述（继承）之，武王缵（ZUan3继续、继承）大王（tai4,古公亶dan4父）、王季、文王之绪（事业），壹（“殪”yi4,歼灭）戎（大）衣（“殷”）而有天下，身不失天下之显名（显赫天下的美名），尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。

“武王末（晚年）受命，周公（武王弟姬旦）成文武之德，追王

（Wang4尊…为王）大王、王季，上祀先公以天子之礼。

斯礼也，达（到、至）乎诸侯大夫，及（推及）士庶人。

父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；

父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。

期（ji1一整年）之丧，达乎大夫；

三年之丧，达乎天子；

父母之丧，无贵贱一也。

第十九章（齐家）子曰：

“武王，周公，其达（“大”）孝矣乎！

夫孝者，善继人（祖先）之志；

善述人之事者也。

春秋（祭祖季节），修（整理）其祖庙，陈（陈列）其宗器（祭器；

祖传重器），设其裳衣（祖宗穿过的衣裳），荐（进献、献上）其时食（时令鲜食）。

“宗庙之礼，所以序昭穆（排列昭穆的次序）也；

序爵（按官爵大小排列先后），所以辨贵贱也；

序事（事是职务；

按职务排列先后次序），所以辨贤也；

旅（众）酬（敬酒）下为上（现在“下”者向“上”敬酒），所以逮（及、达到）贱也；

燕（“宴”，宴会）毛（毛发，意指长幼），所以序齿（年龄，依年龄定坐次）也。

“践其位（各就各位），行其礼，奏其乐；

敬其所尊，爱其所亲；

事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

“郊（冬至南郊祀天）社（夏至北郊祭地）之礼，所以事上帝

（黄天后土）也；

宗庙之礼，所以祀乎其先也。

明乎郊社之礼，禘（di4五年的大祭，也是宗庙的夏祭）尝（宗庙的秋祭）之义，治国其如示（视）诸掌乎！

第二十章（治国）

哀公问政。

“文武之政，布（陈列、陈述）在方策（木版竹简）。

其人（贤人）存，则其政举（得以贯彻执行）；

其人亡，则其政息（息灭、失效）。

人道（以贤人施政的道理）敏（使…迅速昌明）政，地道（以沃土植树的道理）敏（使…迅速生长）树。

夫政也者，蒲卢（卢即“芦”，蒲卢即“芦苇”;

意指贤人施政最易取得成效）也。

“故为政（治理政务）在人（取决于贤臣），取人以身（取决于人君的品德修养），修身以道（取决于遵循天下大道），修道以仁（取决于仁爱之心）。

仁者，人也（人们之间相亲相爱），亲（爱）亲（亲人、亲属）为大（主要）。

义者，宜也（人们相处适宜得当），尊贤为大。

亲亲之杀（shai4降等，有亲疏之分），尊贤之等（有等级之别），礼所生也。

“在下位不获乎上（不取得人君的信任）,民不可得而治矣。

故君子不可以不修身。

思修身，不可以不事亲；

思事亲，不可以不知人（了解他人）；

思知人，不可以不知天（天理）。

“天下之达道（普遍共行的大道）五，所以行之者（实践大道的美德）三。

曰：

君臣也，父子也，夫妇也，昆（兄）弟也，朋友之交也；

五者，天下之达道也。

知、仁、勇三者，天下之达德（通行于天下的美德）也。

所以行之者一（专一、诚实）也：

或生而知之（道理），或学而知之，或困而知之；

及其知之一也。

或安（心安理得地）而行（实行）之（道理），或利而行之，或勉强而行之；

及其成功一也。

“好学近乎知，力行（尽力行善）近乎仁，知耻近乎勇。

”知斯三者，则知所以修身；

知所以修身，则知所以治人；

知所以治人，则知所以治天下国家矣。

凡为天下国家有九经（准则、常规）。

修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体（体察、体谅、体贴）群臣也，子（爱…如子）庶民也，来（招集）百工也，柔（怀柔、安抚、优待）远人（远方的外族人）也，怀（安抚）诸侯也。

修身则道立；

尊贤则不惑；

亲亲则诸父昆弟不怨；

敬大臣则不眩（XUan4迷惑）；

体群臣则士之报（报答）礼（敬意）重（深厚）；

子庶民则百姓劝（勉力、努力）；

来百工则财用足；

柔远人则四方归之；

怀诸侯则天下畏之。

“齐明（zhai1内心虔诚）盛服（仪容端庄整齐），非礼不动（不做），所以（…的方法）修身也；

去（摒除）谗（讲坏话的人）远色（女色），贱货（轻视财物）而贵德（重视德性），所以劝贤（劝勉贤人）也；

尊（尊崇）其位，重（重赐）其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；

官盛（多设属官）任使（足供任用），所以劝大臣也；

忠信（讲究忠诚信实）重禄，所以劝士（士臣）也；

时使（适时地役使百姓）薄敛（减轻税赋），所以劝百姓也；

日省（视察）月试（考核），既禀（