美术概论考研大全Word文档下载推荐.docx

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20空间错觉

21形态p323

22形式形态

23装饰写实形态

24延迟模仿

简答题（美术概论内容）：

一,从创作主体结解释美术

美术是人创造的,在整个美术创造活动中,人___创作主体的作用是第一重要的.

（一）情感说:

认为美术是情感的传达

代表人物,俄国列夫托尔斯泰.

（二）表现说:

认为美术是心灵的表现

代表人物,意大利哲学家克罗齐,英国美学家科林伍德.

法国反理性主义哲学家柏格森是直觉主义的代表.

（三）无意识说:

认为美术是本能欲望的表现

代表人物,奥地利精神分析心理学家弗洛依德和瑞士精神病学家荣格.

（四）游戏说:

认为美术是自由的游戏

最早由德国古典哲学家康德提出,由席勒系统化,由斯宾塞等进一步发展

（五）自娱说:

认为美术是自我娱乐

中国传统美学画论中,宋代画家郭若虚,清代画家孔衍栻,元代文人花甲倪瓒.

二,从主客体关系解释美术

（一）理念说:

认为美术是理念的感性显现.

代表人物,古希腊哲学家柏拉图和德国古典哲学家黑格尔.中国六朝时期哲学家和画家宗炳.

（二）摹仿说:

认为美术是对现实的摹仿

达芬奇.

（三）巫术说:

认为美术是巫术摹仿

英国人类学家爱德华.泰勒,詹姆士.弗雷泽,法国考古学家萨蒙.雷纳克等.

三,从美术本体___形式解释美术

（一）"

有意味的形式"

说

英国美术批评家克莱夫.贝尔和罗杰.弗莱提出的.开了视觉适于领域中形式主义的先河.并对二十世纪现代主义的实践和理论发展产生了重大的影响.

（二）媒介说

本世纪30年代后期,美国艺术批评家棵莱门特.格林伯格首先对贝尔和弗莱的理论进行了清理,继承了他们的艺术本体论思想

（三）情感符号说

代表人物,德国恩斯特.卡西尔和美国的苏珊.朗格.

（四）"

异质同构:

代表人物,美国现代心理学家鲁道夫.阿恩海姆.一，美术以特有的方式“掌握”世界

1，美术是对世界的一种认识，2，美术以特有的方式“掌握”世界。

马克思提出四种方式:

理论的方式、艺术的方式、宗教的方式、实践——精神的方式。

哲学的掌握”世界的方式即是马克思说的“理论的方式”。

美术反应现实美。

所谓“现实美“，即现实中的美的事物的美。

现实美可以分为两大类：

自然美与社会美。

自然美是指自然界中存在的美，即自然事物的美；

社会美是指人类社会中的美，即社会事物的美。

至于人的美，则既有自然美的一面，又有社会美的一面，而美德就是社会美。

美术家的主体性：

在创作过程中美术家说了算。

他在全部的艺术思维中具有独立的，不受任何外界干扰的识别,判断，理解，分析，吸收批判和趋势的能力和自由。

尊重美术家的主体性即是对美术家人格的维护。

因此，对美术家来说，要保证自己的艺术主体性，首先要确立和保护自己在整个创作过程中不可替代和不可侵犯的艺术地位。

１空间错觉美术作品必须占有一定的空间，即“虚幻的空间”。

２物象错觉及其他 

知觉——“差异原理”与“陌生化” 

三、高级阶段 

四、

（一）理解 

１、理解和前理解 

接受者对美术作品的理解总是建立在他过去对美术作品的理解，甚至包括对人类文化理解的基础上。

接受美学理论称此为“前理解”或“审美的期待视野”。

２、理解的循环 

“整体只有通过理解它的部分才能得到理解它的部分才能得到理解，而对部分的理解又只能通过对整体的理解。

”——狄尔泰 

3、理解中的还原和误解 

（二）体验 

（三）（三）回味 

• 

三、美术审美教育的意义——促进人的全面发展。

创作论 

美术家的主体性 

1.美术家在创作中的地位和作用 

美术家是美术生产全过程的主宰，是美术作品的创作者。

美术家的主体性首先体现他作为艺术的主宰在实际创作中的地位。

2.美术家的主体意识和表现自我 

①主体意识：

既是美术家对自己在艺术创作中的作用、价值、地位等的觉悟，对自己作为创作主宰地位的确认。

②美术家树立明确的主体意识，其根本目的是为了使自己真诚的艺术意志得到充分的表达。

美术家的创作过程就是表现自我的真诚、善良和美好的艺术意志和艺术愿望的过程；

从这个意义上讲，美术创作就是美术家“表现自我”的实践活动。

3.美术家的创造意识和创作个性 

①美术中的所谓创造，既是运用全新的艺术语言和创作方法表达出全新的艺术情感、形象和境界。

②创造即意味着超越，即在艺术的手法、风格、语言乃至材料上超越已有的东西。

从美术家的角度讲，创造便是超越前人、同人和自己。

③美术家的生命在于创造。

三、美术家的修养 

四、

美术家的艺术生命在于不断的创造，而创造的根本条件在于其深厚的修养。

美术家的艺术天赋与专业技能。

美术家的审美观念与艺术情趣 

。

美术家的文化素质与思想修养 

美术家的生活体验与艺术实践 

美术创作的思维活：

1，形象思维是美术创作的唯一思维方式

2，形象思维与创造性思维

3，形象思维与审美意象的创造。

2、美术作品中内容的构成因素 

:

①题材（题材决定论·

题材无差别论）：

题材是美术家在审美地认识生活的过程中，按照一定的创作意图对生活素材进行选择、提炼、加工、改造，而在美术作品中具体描写的一定的现实生活。

题材有广义和狭义的分别。

②主题：

主题是美术家在美术作品中对题材及其意义的认识、评价、态度和情感等，属于作品内容的主观因素。

主题是作品内容中最重要的东西，通常也被称为中心思想或主题思想。

2.美术作品的相关属性：

（一）意境与风格1,意境：

作为一个美学概念，大约形成于唐代，通过近代学者王国维。

遂成为中国美学史中最有生命力的一个美学和艺术学范畴。

“思与境偕”是唐代的文艺理论家司空图提出来的。

“外师造化，中得心源”

2,风格：

时代风格，民族风格，个人风格。

美术家个人风格的形成，从美术家的主观方面看，他的审美趣味，生活经验，文化教养，艺术修养和个性等都对风格的形成有着直接的影响。

（二）格调与品位

1,格调：

是美术作品中一个重要的属性。

是在作品中表现出来的美学品格和思想情操。

2,品位：

从作品中再细分出差异，层次和等级的范畴，在中国绘画理论中，把绘画作品分为逸品，神品，妙品，能品。

（三）美术作品的商品属性

商品就是那些用于交换的劳动产品。

美术作品是一种特殊商品（艺术生产）美术作品的艺术美

（一）艺术美的来源

（二）艺术美的特征。

黑格尔认为：

艺术美高于自然。

艺术美是由心灵产生和再生的美。

美术接受与美术的本质德国接受美学家伊瑟尔提出的“隐含的读者”

第一类可称之为社会学意义的”隐含的观众”。

第二类”隐含的观众”是美学意义上的。

即本文结构的读者角色和构造活动的读者角色。

美术作品召唤结构的实现（美学）伊加登把它分为六个层次

1,语言现象层2，语义单位层3，表现的客体层4，图示化层面5，思想观点层6形而上性质层。

美术接受是一个无限的创造过程？

美术接受是一个无限的创造过程的根据。

美术接受创造的无限性不仅表现在人类历史发展的客观和历时性上，也表现在个体有限的生命过程中和社会群体接受的共时性组合上。

（同一时期不同画家的表现，有共同，也有不同，不同时期画家，有共同，也有不同。

"

美术世界"

的构造

“艺术世界”的概念首先是由丹托在《艺术世界》中提出的。

美术家，美术作品，批评家，美术理论家，美学家，在各种美术机构中任职的工作人员，美术编辑，美术教师等。

美术接受的社会环节

（一）美术展览馆

（二）新闻媒介（三）美术出版社（四）美术博物馆（五）美术市场（六）美术院校

美术审美教育的特点“寓教于乐”即接受教育。

“潜移默化”即不知不觉接受教育。

发生论{具有人工性（美术发生的上限），形态性，审美性}

游戏说：

美术是自由的游戏,游戏论是包括美术在内的艺术发生理论中较有影响的一种理论，它的代表人物是席勒和斯宾塞。

巫术说：

巫术论是在直接研究原始美术作品与原始宗教巫术活动之间关系的基础上提出来的，所以，可以说巫术论具有准艺术发生学的性质。

认为巫术起源与原始民族的巫术活动。

代表人物：

爱德华泰勒、雷纳克、萨罗蒙赖纳许、吉德逊。

劳动论:

1.人类艺术起源于劳动2、艺术本身是一种生产。

劳动说揭示了终极根源。

3.马克思主义美术观：

美术是人本质力量的对象化。

美术作为意识形态是社会存在的反映。

美术是一种艺术生产。

美术是审美意识形态。

美术是交往和对话。

一。

人类的社会劳动实践是美术发生的根本动力。

1.劳动实践促使人类从动物向人的体质形态转化，为原始美术的创造主体提供了生物学上的前提。

2.劳动实践使人类建立了新的关系，使美术发生成为可能。

①现实的、物质的生活层面。

马克思说：

“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”。

②意识与精神观念层面。

“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。

” 

主体与自身的关系；

主体与自然界的关系；

主体与主体的关系。

美术发展的他律性

（一）经济与美术发展

要点:

1,经济对美术发展的一般制约关系,美术的发展是决定于经济的发展的.2,美术与物质生产发展的不平衡关系.

（二）社会意识与美术发展

政治思想以及伦理道德观念是制约和影响美术发展的重要因素.

（三）宗教对美术发展的影响是更为明显的

1,在各种社会意识形式中,艺术受制于经济基础和其他社会意识,

2艺术同时也会积极地反作用于经济基础和各种社会意识.

所以美术既不是经济的直接反映,也绝不是其他社会意识的简单工具.

中国艺术的三大美学价值（儒道禅）

1,儒家的美学价值

儒家作为由孔子开创的中国封建文化的正统意识形态,其宇宙观上袭远古文化,下开封建文化的正道.

（1）"

中和"

之美

儒家美学的中心概念即是"

（2）"

雄健"

与"

充实"

正因为儒家美学简直环绕着现实政治和父权体制展开,它必然要求一种与父权体制的威仪和庄重相应的"

之美.

充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神.

（3）"

不忍人之心"

宇宙心灵"

儒家美学的最大贡献是为中国文人和士大夫提供了一种普遍关怀一切存在的宇宙心灵.

2.道家的美学价值

道家文化作为中国本土的文化产物,与正统的儒家文化构成一种互补的关系.

自然"

与儒家强调人为性的"

之美相反,道家提倡的是一种非人工的"

的理想美.

虚静"

空灵"

道家美学的另一大共建是为中国艺术提供了一种审美的境界,它的基本特征是"

和"

玄"

素"

与水墨问题

3,禅宗的美学价值

禅宗作为中国本土化的佛教,尽快其思想方法为适应中国需要而大大简化,然而其追求生命解脱和彻悟存在本体的哲理倾向并不曾消失,而是渗透在中国文化和艺术的血脉之中了.

（1）存在的追问

冲淡"

禅味"

（3）悟与圆满

没有作品的艺术和艺术家“大音希声‘’”至乐无穷”的音乐当做最高的最真实的艺术（活动）.美术的民族性与世界性

正确认识美术的民族性与世界性的辩证关系,对于处在世界各民族联系愈加紧密的今天尤其具有现实的理论意义.

原始美术的性质及其