路作文之作文《迷路》Word文档格式.docx

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家住哪里？

小明说：

我叫小明，家住哪不知道。

晕，警察叔叔只好带小明回公安局。

回到公安局，警察叔叔就知道了刚才有人报警，说丢失了一个小孩子，名叫小明。

警察叔叔马上与小明爸爸妈妈取得联系，最后，警察叔叔用三轮摩托车将小明送回了家。

小明回到了家，见到了爸爸妈妈，高兴极了。

小明爸爸妈妈连连向警察叔叔道谢。

一年级:

刘马超

【篇二：

材料作文”迷路后的寻找“写作指导与示例】

迷路后的寻找作文指导与示例

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；

文体不限，诗歌除外。

一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。

一、审题与立意

这是一则事理类材料作文题，在“迷路后”这个前提下，揭示了“三种可能”的寻找。

材料作文在审题过程中要审出材料的“范围”与“内容”。

这则材料的范文当为“迷路时”，“内容”为“寻找?

?

”。

写作时一定要围绕材料限定的范围和给定的内容展开，不能脱离。

一般说来，“迷”是迷失、迷惑的意思，“路”是通往目的地的路径，“迷路”指迷失道路或迷失方向，也可比喻走上错误的人生道路等。

它不等同于“苦难”“逆境”“坎坷”等，行文过程中这“迷”要寻找的前提与基础，考生扣住“人在迷途”这个范围写三个“寻找”中的任何一个都可以，只要言之成理就行。

“迷路之后”，人们会出于本能、感性或理性，寻找出路，做出选择，而不同的选择往往反映了不同的心理状态、思维方式、价值取向等。

“寻找引路人”，依靠有经验的人带领，直接走出迷途，这是近乎本能的选择。

（“引路人”也可以是书籍或文学形象等，不必特指现实世界的人）

“寻找同样迷了路的人”，相互借鉴，集思广益，排除各种错误的“可能”，相互鼓励，寻找出路，这也是常见的选择。

“寻找自己”，通过反思目标与道路选择，发现自我存在的问题，重新调整方向，这是注重自我内在反省的选择。

基于以上分析，考生可从下面的角度立意：

1．整体立意。

如：

①在借鉴别人意见和获取别人帮助的基础上反思自我，才能真正走出迷途；

②一味依赖外在的引导与帮助，缺乏向内的自我反思，往往是盲从；

③究竟怎样“寻找”，取决于“迷路”的原因；

2．任选其中一种“可能”立意。

①迷途中寻找引路人，就像暗夜里寻找光；

②身处迷途，集思广益比刚愎自用更明智；

③只有找到自我，才能真正走出“迷路”；

以上角度可以肯定，也可以理性批判。

但是行文从头到尾大谈寻找自我，枉顾材料的限定范围“迷路后”视为审题不紧，基本切题。

二、议论文部分

大梦谁先觉

人生在世，难免回有迷失方向的时候。

那么你和别人的不同，就看你怎么寻找方向。

一个人迷路后，多半有三种可能，寻找引路人，寻找同样迷了路的人，寻找自己。

若你寻找引路人，首先你得具备一双明辨是非的眼睛，能分清什么才能真正指引你前进。

曹操在行刺董卓失败后仓皇逃走，后被陈宫救起，他便是陈宫的引路人，二人为除国贼而走向一起，可当曹孟德屠了吕伯奢满门后陈宫才发现此人的狠毒，最终离他而去。

后一直处于迷失状态，不遇贤主，空有韬略，终难逃一死。

诚然，寻找同样迷了路的人是许多人选择的方法，凑一堆人总能有解决的办法。

但这不禁让我想到了曾经“中国式过马路”，这可以说丢尽了国人的脸面。

寻找与你相同的人固然可以，但更应明白依靠别人是不会长久的，你只能多几个人陪你一起迷路。

在我看来，寻找自己才是真正行之有效的办法。

正如曹操行刺失败后一度迷失，但却在乱世中秉持着“宁教我负天下人，休教天下人负我”的信念，走上自己的称王之路，举起属于自己的大旗。

虽然对于这一人物的评价有好有坏，但他终究找到了自己，也算是建了一番功业。

何为寻找自己？

你迷失方向，必然是没有认清自己的处境，明确自己的目标，更没有能够激励自己勇于前进的动力。

陶渊明热爱山水田园，经历官场腐败后毅然归隐，这种决心有几人欤？

即使生活清贫，他依然能够安贫乐道，这就是陶渊明寻找到的自己。

“问君何能尔？

心远地自偏”，有此种心境之人，定然不会迷失方向。

宁肯饿死也不愿回官场的“不为五斗米折腰”更是让我们看到了一个明确方向的圣贤。

天上不会掉下馅饼，你寻找引路人，寻找同样遭遇的人，倒不如寻找自己，撸起袖子加油干，方能不再迷失。

寻找自己所信仰的并坚持下去，那便是能指引你前进的明灯。

是是非非谓之知，非事事非谓之愚。

明辨是非，坚守信仰，寻找到真正的自己，才是你迷失方向时应做出的正确的决定。

大梦谁先觉？

平生我自知。

东风且伴蔷薇住

我们习惯了两点一线，却忘记了“读万卷书，行万里路”的自由奔放；

我们习惯了那窄窄的课桌；

却忘记了“脚踏实地，仰望星空”的壮志豪情。

我们像习惯地心引力似的习惯了太多的“习惯”。

就这样，我们迷失在周而复始忙碌又乏味的生活之中，找不到来时的路。

难道我们真的找不到那光明大道了吗？

不，我们有引路人，我们有同样迷了路的伙伴，我们还有自己。

那代表宁静诗意的蔷薇花因东风不到而渐趋凋零。

但是，你看，她仍傲立枝头！

像是在告诉我们适宜的生活就是你们的引路人！

不错，钢筋水泥构筑的世界多了冰凉与冷漠，少了温暖与诗意！

坚守住内心的诗意与同伴一起，便能与找到自己！

诗人曾云：

“心有猛虎，细嗅蔷薇。

”每个人的内心都有诗意的冲动。

只不过都在我们迷失的同时随风散去！

然后我们的生活便有了缺口。

因为我们没有了诗意，如同翱翔于瀚海的雄鹰折断了有力的翅膀，我们的心灵也由此进入了牢房。

我们迷失在了更深处！

高晓松的“诗和远方”论大热一时，让我们心中稍感欣慰，对燕子归来归何处这种问题担忧稍淡化了一些。

诗意在我们这世俗生活或许能有生存的空间，尽管她已经被世俗的蛮挤压至一隅！

也正因如此，我们才要坚守内心的净土与那一份诗意！

我仍在迷失的生活中，找到了引路人——诗意。

诗，在我们心目中是圣洁而又遥远的存在，这或许也是高晓松将诗和远方联系在一起的缘由吧！

既然我们已经有了前行的方向，何不勇往直前呢？

通迷失的伙伴一起，寻找自我。

海德格尔曾呼吁诗意地栖居，那我们就诗意的栖居吧！

尼采曾说：

“每个人都是圆的渴望，他们都拼命转动，为的是重新抵达自我。

或许当我们缺少了诗意的生活时，无论我们多么拼命，也终究不会抵达自我。

因为我们的心不再是那最初的心了。

在周而复始的生活，初心被消磨，我们的生命变得不再轻盈灿烂！

如此，怎么可能抵达自我呢！

何况有那么多同我们一样迷失的人！

社会洪流如此，人间变得冷漠！

快，快！

让东风吹得蔷薇开！

让东风吹拂这冷漠的人间！

让诗意的蔷薇花绽放枝头，引领迷失的人去寻找自己吧，哪怕蔷薇刹那芳华！

古炉之思

在堂屋的一角，有一只倾圮的古炉。

是用胶泥垛叠的风炉，炉膛内积着厚厚一层炭灰。

炉面如陈逸飞笔下的双桥，斑驳而多孔。

这只曾迷失了路径却终又找到自己的炉子，每次望见，总让我唏嘘不已。

伸手抚摸古炉，触手便是亲切的粗糙感。

苏北人家，家家都市场备一只古炉的。

清晨烧水，傍晚烹茶，请客时的焖肉，年节时的蒸煮，古炉如同勤劳的女工，协助主妇将日子写成一阕温馨的长短句。

而到了冬日，雪压屋檐，炉上烫热了黄酒，问一句“晚来天欲雪，能饮一杯无？

”，正是围炉夜话的好时候。

欲问古炉，克曾在漫长的生命中迷失了路径？

当目睹别的炉子烹调玉粒金莼，可自己只能烧热清汤挂面时，可曾失意,彷徨？

古炉不答。

我明了，它已在烟火人家寻找到自己的定位，于迷路后涅槃重生。

可时至今日，我们却迷路了。

余秋雨说道：

“我在人类精神的残枝败叶中看到了人类文明的深秋。

”步入文明深秋的人们，在文明深秋的十字路口迷了路。

充斥着城市的唐宋建筑，千篇一律的太平文章，甚至千万人共同追赶一种潮流，失去了自己的中国，不再多彩。

冯骥才曾言：

“当中国六百多座城市变成一种样子，我仿佛看到了文明的悲剧。

”诚哉斯言！

从前啊，若向北京人问北京，他比会用一口冰糖葫芦和大碗茶，什刹海的蜻蜓和六必居的酱菜陶冶的纯正京腔，告诉你何处是念慈庵，何处是雍和宫。

可如今，我们已经失去了用一口井，一株老树甚至一个独特的屋檐来定位自己的能力。

在发展的十字路口，连城市的狗都会在高楼大厦的迷宫中迷路，怎能不令人警醒失去自己的可怕？

时至今日，每当我看到货架上的炉子，总忍不住伸手抚摸。

精致的火锅炉，小巧的电磁炉，专为煲饭而设计的炉子?

每一件都包蕴着一个独特的故事。

身为陶土时它们也曾迷茫，但经历锻造后却勇敢寻找自己，终于发现了独一无二的“我”。

炉子尚且如此，更何况身为万物之杖的人呢？

由此观之，寻找自己是人生旅行者手握的一只指南针，徒然地寻找引路人或者迷路者，很难走出人生这座重重叠叠的迷宫。

望向古炉，这只搬了多少次家我都不忍心丢弃的炉子，心潮起伏。

古炉已俨然成了寻找自己的象征，在烟火人家找到了自己的定位，那么，我也将拨开重重迷雾，在人生之路上寻找自己。

生命，便有了过尽千帆后的坦然和江上数峰青的自在，由此悄然绽放。

看见

曾有人云：

“过往无痕，一切如常，人们继续行走，只是有人调转了方向，有人在原地无法泅渡。

”我们是这个时代的创造者，亦是匆匆过客，却在其中徘徊不前，只是在寻找那条可见的路。

波德莱尔在《恶之花》中有言：

“一旦坠入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼便寸步难行。

”这是个信息高速发展的时代，我们迷失在了网络中的语言。

恰如薛之谦的歌词：

“这是个打字不用负责的年代。

”

我们在其中迷失，想要寻找那些未迷失的人。

在迷雾里，席慕蓉指出：

“为了要播的他人的称讦与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式，所有的桎梏。

走到中途才忽然发现，我只剩下一幅模糊的面目和一条不能回头的路。

”我们跟不上那些人的脚步，只会继续迷失——路和自我。

试图将自己交给那个引领的人，却因外物迷失了眼，看不见，亦找不到，跟随不了。

于是单纯的迷失者边试图寻找一条道路上的另一个单纯的迷失者。

我们在其中迷失。

找到，也只是迷失的双倍而已。

埃纳尔早在《指南计》中指出了这一点：

“我们是两个鸦片吸毒者，每个都在自己的云烟中，外界的什么都看不到，孤零零，永远都不了解对方。

”多了这样的迷失者，就是是手牵手，也只是拼命的拉扯对方，走两个不同的发向。

网络的真的就像是一张网，“顶端”的人就是那只张牙舞爪的蜘蛛，而那些迷失者就是误入，深陷的小虫。

柴静在自传性作品《看见》中批评说：

“是的，生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。

只有我们人类，是出于娱乐。

我们根本就不能去奢求一个同病相怜的伙伴，在牵起你的手的那一刻起，清醒。

无论怎样，我们终将是要分开，走自己的路。

蒙格所言：

“往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。

”迷失了自我，迷了路的我们，若要寻找，只能寻找自己看见的，亦或是看不见的。

在这人云亦云的时代，我们要审视自己，不成为之人，方为人。

我们拼命的寻找，但待迷雾渐散，我们看见，要找的，就在脚下。

只是我们不停转圈，未跨出前进的一步。

“自从厌倦了寻找，我便学会了找到。

”尼采如是云。

我们看见的便