广东省学年高二语文上学期期末考试试题文档格式.docx

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率：

率领

2、下列句子中不含通假字的一项是（）（3分）

A.为之踌躇满志，善刀而藏之。

B.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。

C.骑皆伏曰：

“如大王言。

”

D.洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

3、下列各项句子中加点词词类活用与例句完全相同的一项是（）（3分）

例句：

项王军壁垓下。

A.于是项王乃欲东渡乌江。

B.至丹以荆卿为计，始速祸焉。

C.六王毕，四海一。

D.族秦者秦也，非天下也。

4、下列句中加点词，古今意义相同的一项是（）（3分）

A.一宫之间，而气候不齐。

B.视为止，行为迟。

C.而从六国破亡之故事。

D.于是项王乃悲歌慷慨。

5、下列各句中，与其他三项在句式上不同的一项是（）（3分）

A.所当者破，所击者服。

B.是以十九年而刀刃若新发于硎。

C.为国者无使为积威之所劫哉！

D.戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

6、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.而立是男子三十岁；

不惑是男子四十岁；

知命是男子五十岁；

耄耋为八九十岁；

期颐是一百岁；

“花甲重开”为一百二十岁；

“古稀双庆”是一百四十岁。

B.古代所谓的“五礼”是五种礼的合称。

古代以祭祀的事为凶礼，冠婚的事为吉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为平礼。

C.迁,调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。

为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

D.古人坐席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。

就是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭；

尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。

7、下列各选项中，加点的词语使用恰当的一项是（　　）（3分）

A.在东海舰队组织的此次实战演练中，我军的反水雷舰艇倾巢而出，成功扫除了“敌军”在航道上隐蔽布设的多枚新型水雷。

B.虽然已经是晚上了，但侯车大厅里依然人来人往，热闹非凡，大喇叭的广播声、商贩的叫卖声、孩子的哭闹声不绝如缕。

C.由于该企业不了解相关的政策法规，在经济补偿、养老保险、医疗保险等方面要求过高，拒绝了许多不情之请，导致企业的破产清算工作进展缓慢。

D.看到他这种滑稽的表情，坐在身旁的一名外国记者忍俊不禁。

8、下列关于诗歌的鉴赏，不正确的一项是：

（）（2分）

A.杜甫《蜀相》一诗，在艺术表现上，以反问开篇，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，余味不绝。

人称杜诗“沉郁顿挫”，《蜀相》就是典型代表。

B．李白《越中览古》一诗中，首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。

二、三两句分写战士还家、宫女如花的情况，场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐，然而结句突然一转，将上面所写的一切一笔勾销。

诗人将昔时的繁盛和眼前的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切，更觉悲凉可叹。

C.情景交融是姜夔《扬州慢·

淮左名都》表现手法上的一个显著特点。

此词移情入景，乐景写哀，特别是乐景写哀，词人在词中写了大量的乐景：

名都，佳处，二十四桥……可是，写乐景是为了衬托哀情，是为了对比“现在”的惨状：

名都的凋残，佳处的弊坏，二十桥的冷寂……这正如王夫之所说：

“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。

D.杜甫《登岳阳楼》首联叙事，颔联描写，颈联抒情，尾联总结。

通篇是“登岳阳楼”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。

诗人摒弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。

时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。

其身世之悲，国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（7分，每空1分）

（1）熊咆龙吟殷岩泉，。

（《梦游天姥吟留别》）

（2），惟有饮者留其名。

（《将进酒》）

（3），青枫浦上不胜愁。

（《春江花月夜》）

（4）李煜的《虞美人》和“小楼昨夜又东风”是勾起了作者故国之思的景象。

而，则是无尽愁绪的形象描绘。

（5）《阿房宫赋》中，作者泼墨写意，粗笔勾勒，极言阿房宫占地之广的句子是：

。

并且，作者在结尾处感叹道，如果秦国爱护自己的百姓，就足以，没能够灭掉他们呢？

卷共17题，共120分

二、古诗文阅读（26分）

（一）文言文阅读（17分）

阅读下面的文言文，完成10-13题。

马周字宾王，博州茌平人。

少孤，家窭狭。

嗜学，善《诗》《春秋》。

资旷迈，乡人以无细谨，薄之。

武德中，补州助教，不治事，刺史达奚恕数咎让，周乃去，客密州。

赵仁本高其才，厚以装，使入关。

留客汴，为浚义令崔贤所辱，遂感激而西。

舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。

至长安，舍中郎将常何家。

贞观五年，诏百官言得失。

何，武人，不涉学，周为条二十余事，皆当世所切，太宗怪问何，何曰：

“此非臣所能，家客马周教臣言之。

客，忠孝人也。

”帝即召之，间未至，遣使者四辈敦趣。

及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。

明年，拜监察御史，奉命称职。

帝以何得人，赐帛三百匹。

周善敷奏，机辩明锐，动中事会，裁处周密，时誉归之。

帝每曰：

“我暂不见周即思之。

”岑文本谓所亲曰：

“马君论事会文切理无一言损益听之令人忘倦苏张终贾正应比耳然鸢肩火色腾上必速恐不能久。

”俄迁治书侍御史，并知谏议大夫，检校晋王府长史。

十八年，迁中书令。

时置太子司议郎，帝高其除。

周叹曰：

“恨吾资品妄高，不得历此官。

”帝征辽，留辅太子定州。

及还，摄吏部尚书，进银青光禄大夫。

帝尝以飞白书赐周曰：

“鸾凤冲霄，必假羽翼；

股肱之寄，要在忠力。

周病消渴连年，帝幸翠微宫，求胜地为构第，每诏尚食具膳。

令上医使者视护，躬为调药，太子问疾。

疾甚，周取所上奏章悉焚之。

曰：

“管、晏暴君之过，取身后名，吾不为也！

”二十二年卒，年四十八，赠幽州都督，陪葬昭陵。

（节选自《新唐书》，有删改）

10、下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．马君论事/会文切理/无一言损益/听之/令人忘倦/苏张终贾正应比耳/然鸢肩火色/腾上必速/恐不能久

B．马君论事会文/切理无一/言损益/听之/令人忘倦/苏张终贾正应比耳/然鸢肩火色/腾上必速/恐不能久

C．马君论事/会文切理/无一言损益/听之/令人忘倦/苏张终贾正应比耳/然鸢肩/火色腾/上必速/恐不能久

D．马君论事会文/切理无一/言损益/听之/令人忘倦/苏张终贾正应比耳/然鸢肩/火色腾/上必速/恐不能久

11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“孤”，文中指幼年丧母。

鳏，年老无妻或丧妻的男子；

寡，年老无夫或丧夫的女子；

独，老而无子的人。

B．“贞观”是唐太宗李世民的年号。

帝王年号纪年是古代常用的纪年方式，除帝王年号纪年外还有一种常用的纪年方式为干支纪年。

C．“摄”有代理的意思，“摄吏部尚书”就是代理了吏部尚书的职务。

D．“赠”，文中指追赠，指朝廷给已死的官吏或官吏已死的长辈追封官爵。

12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．马周早年经历坎坷。

途径汴州时，他受到县令崔贤的羞辱，内心受到极大触动，于是继续向西入关进京，谋求更大的发展。

B．马周才能非凡。

太宗见到他为常何代拟的条陈后，急切地要见到他。

甚至派常何四处找寻他、敦促他入官。

C．马周深得宠信。

在赏赐给马周的书件里，太宗鼓励他要成为竭忠尽力的股肱重臣。

D．马周虑事周全。

病重之后，他烧掉了写给皇帝的奏章，表示自己不想靠暴露君王过错来为自己博取名声。

13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）

（1）武德中，补州助教，不治事，刺史达奚恕数咎让，周乃去，客密州。

（4分）

（2）舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。

（二）古代诗歌鉴赏（9分）

阅读下面唐诗，完成14-15题。

新年作

（唐）刘长卿

乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。

【注】作者贬南巴尉时作。

长沙傅：

贾谊，他曾被贬为长沙王太傅。

三年后被召回长安，为梁怀王太傅。

14、下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）（3分）

A.首联写作者身处异乡却逢新年，伤感之情油然而生，不禁独立天边热泪横流。

B.颈联写同岭猿共度旦暮，与江柳共赏风烟，虚实相生，表达了诗人生活的单调与自得其乐。

C.尾联诗人以贾谊自况，表明自己遭到了像贾谊一样的冤情，寄托了迁谪之意。

D.全诗抒情语句不多，但情感哀切深至，首尾感叹往复，情致悱恻。

15、请结合诗句，简析作者运用哪些手法来表达其复杂情感的。

（6分）

三、论述文阅读（共3题，每小题3分，共9分）

阅读下面的文字，完成16-18题

君子人格，是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格,被历代中国人广泛接受并尊崇。

“君子”一词在西周时早已流行，主要指称贵族和执政者。

春秋末期，孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。

冯友兰说，孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思。

如果说，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。

君子作为孔子心目中崇德向善的人格，既理想又现实，既高尚又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。

孔子一生最大的成就，是创立了儒家学派。

什么是儒学？

有一种观点回答得很干脆：

儒学就是君子之学。

具体来说，在修己和治人两方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽观念：

修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。

从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。

这种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑抓住了本质，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。

儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，与西方文化大相径庭。

西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。

中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问“是什么、为什么”，而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”。

这种不仅讲究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。

“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，《论语》中的这些论述，鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。

这种重行动、轻言辞，重实践、轻思辨的精神，使历代士大夫、知识分子都不是只把仁、义、忠、孝、廉、悌等当作理论，而是当作值得遵循也应该遵循的伦理规范。

其目的就是在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其引导、带动各阶层大倡君子之风、大行君子之道。

当前，培育和践行社会主义核心价值观，离不开激活传统文化中优秀的价值理念，有必要通过挖掘、整理、阐发和弘扬，让君子文化这颗最能体现中华优秀传统文化“精气神”的种子在新时代春风吹拂下生根发芽、开花结果。

（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）

16、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.“君子”一词在中华文化中出现甚早，孔子将许多优秀道德融入其中，使其成为崇德向善的