从论语到教育的温度Word下载.docx
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“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”对于那不珍惜时间的人那可是要深恶一把再痛绝一下的。
所以宰予小同学的表现基本算是挑战了老头的人生底线之一，从这句话里我们起初好像看到一老头须发戟张，眉峰倒竖，目光凛冽，怒斥完宰予这差生之后，余下的便是深沉到让人窒息的静默，从这静默中让我们深切地感受到老圣人教育差生而感受到的无边的痛苦和苦闷的无奈。
可是大家千万不要真的以为那个大白天睡觉气得老师死去活来的家伙就是一差生，他的名字叫宰予（前522~前458），字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面，当然让孔子感到骄傲的言语科的高材生就他们俩人。
宰予小孔子二十九岁，是个好学深思，擅长论辩，敢于质疑的学生，写《史记》的司马迁评价他是“利口辩辞”。
可见一个人嘴皮子利索到登峰造极的地步一样能名垂青史。
这宰予除了有点懒之外，还经常提一些稀奇古怪的问题为难老师。
比如：
宰我问：
“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；
三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：
“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？
”曰：
“安。
”“女安则为之。
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！
”宰我出，子曰：
“予之不仁也！
子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？
——《论语·
阳货》
“服丧三年，时间太长了。
君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；
三年不演奏音乐，音乐就会荒废。
旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。
”孔子说：
“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？
”宰我说：
“我心安。
“你心安，你就那样去做吧！
君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。
如今你既觉得心安，你就那样去做吧！
”宰我出去后，孔子说：
“宰予真是不仁啊！
小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。
服丧三年，这是天下通行的丧礼。
难道宰予对他的父母没有三年的爱吗？
从这则故事里我们可以发现宰予同志又挑战了老师的另一底线——“仁”，这可是老头的思想核心啊！
于是孔子被这孩子气懵了，再说孔子是一个“讷于言”的人，和以“利口辩辞”著称的宰我讲道理那是肯定要吃大亏的，抬杠又抬不过他，只能喃喃自语了两遍“女安则为之”。
孔子虽然经常被宰予同学气得发懵，对这个不孝、偷懒的学生也经常批评，但批评归批评，批评过后又谆谆告诫，循循诱导，喜爱如常。
曾让他跟随自己周游列国，其间经常像唐僧指派孙猴子去干这干那一样，派遣他出使齐国、楚国。
为什么？
利口辩辞啊。
可见老圣人不光在教学上是因材施教，让学生做事的时候也是量才使用，使自己的学生得到最大限度的发展，这正体现了孔子教育的温度——为学生负责，为他的终身发展奠基。
这是个“差生”准确来说是“不仁”的学生的例子，下面看一个在“孔门十哲”中公认的名列第一的被孔子许以“仁人”的优等生的例子。
这个人叫颜回，字子渊，又叫颜渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前482年），享年39岁（据熊赐履：
《学统》）。
他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。
在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。
他优秀到什么程度呢？
看下面的几段对话：
子谓子贡曰：
“女与回也孰愈？
”对曰：
“赐也何敢望回？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
“弗如也；
吾与女弗如也。
”
孔子对子贡说：
“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？
”子贡回答说：
“我怎么敢和颜回相比呢？
颜回他听到一件事就可以推知十件事；
我呢，知道一件事，只能推知两件事。
“是不如他呀，我和你都不如他啊。
这里的“赐”是子贡的名，子贡复姓端木，名赐。
古人自称好称自己的名，有自谦之意，像《三国演义》第三十九回里诸葛亮对刘备说：
“亮有一计，可破曹军。
子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”——《论语雍也》
“颜回的品质是多么高尚啊！
一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！
哀公问：
“弟子孰为好学？
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
——《论语雍也》
鲁哀公问孔子：
“你的学生中谁是最好学的呢？
”孔子回答说：
“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。
不幸短命死了。
现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。
”
从上面几段话我们很容易就可以看出，宰予同学从老师那里得到的最多的是批评和讽刺，颜回同学从老头那里得到的一直是赞许和赏识。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。
孔子对他的早逝感到极为悲痛：
颜渊死，子哭之恸。
从者曰：
“子恸矣。
“有恸乎？
非夫人之为恸而谁为？
”——《论语先进》
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。
跟随孔子的人说：
“您悲痛过度了！
“是太悲伤过度了吗？
我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？
颜渊死，子曰：
“噫！
天丧予！
”——《论语先进》
颜渊死了，孔子说：
“唉！
老天爷真要了我的命呀！
孔子对颜回的死为什么那么悲痛呢？
从感情上来说，孔子把颜回是当儿子看待的；
从事业上来说，孔子是把颜回当作自己的衣钵传人而倾尽心力来培养的，颜回的死使孔子感到一种大道不能够很好地传播的悲哀。
无论是对宰予的严厉，还是对颜回的夸赞，我们都从孔子的言谈中感受到他老人家对学生的负责，体会到他对弟子的关爱，更让我们感受到老圣人和学生谈话的温度。
接下来我就向大家汇报一下第二个温度——谈话的温度
看到学生因考试失误而痛哭流涕，我嘴上一遍遍地安慰，心里却是一阵阵地抽搐；
听到学生“老师，我该怎么办？
”那无助又充满期待的悲伤，我嘴上一条条地指点，心里却是一次次地自责；
看到学生重新找到了自信而绽放出的笑容，我嘴上一句句地夸奖，心里却是一波波的感动。
这是我以前在空间里写的一个感受。
这些个抽搐、自责、感动虽然表现了我对学生的反应没有无动于衷，但好像也没拿出什么行之有效的办法加以解决。
2012年高三八班的杨珊珊同学曾经主动找到我，说最近成绩老是不见提高，心里很是郁闷，想找我说说话。
我就把她请到办公室，问她为什么郁闷，单是因为成绩吗？
她说家里还有一个妹妹，一个弟弟。
爸爸妈妈对她寄予了极大的希望，希望她能给妹妹和弟弟作出表率。
还有家庭条件也不是多好。
这时，我开玩笑似的插了一句，那是肯定的，家里的钱大部分都贡献给计划生育事业啦。
她说是。
接着说，家里给我的期望这么大，我的成绩又这么差，我回到家就想帮爸妈干点活，不想让他们太过劳累，还怕他们问我成绩，我该怎么办呢？
听完她的诉说之后，我明白了她学不下去的原因是心理压力太大，思想包袱太重，造成不能一门心思地扑到学习上。
我问，你是不是上课的时候脑子经常开小差，一会儿飞到家里去了，一会儿又回到课堂上来了，老师讲的什么却没听进去？
我说，你是一个孝顺的孩子，非常非常懂事儿，知道爸妈的不容易，也知道他们对你的期望，这非常好。
但，你想过没有，爸妈让你来干什么呢？
对，是让你来学习的。
你的任务是什么呢，也是学习。
有些事儿不是该你想的，也不是你能解决的，既然咱现在对家里啥都帮不上，不如把这些事儿都从脑子里删掉，然后做咱应该做也能做得到的，那就是把所有的精力都投入到学习中去，用咱的成绩给父母一些心灵上的安慰，相信只要咱努力了就一定会有回报，即使结果不理想，也可做到问心无愧。
如果家里的那些事儿老盘踞在心里，挥之不去，心思没完全用在学习上，你敢对老师和爸妈说你努力了？
认真学习了？
还有，心里有事儿别搁着，别让它在心里发酵，多和同学老师谈一谈，一吐为快，然后轻装上阵，我就不信咱的成绩不能提高！
敢试试不？
她说，老师，和你说了这些话，我心里轻松了许多，我会按你说的去做的。
高三第一次模底考试成绩下来后，在走廊她看到我，从老远蹦蹦跳跳地跑到我跟前说，老师，谢谢你，我按你说的去做了，这次我成绩提高了很多。
我说，太好了，以后继续努力，还有的是时间。
看着她欢快地离去的背影，我心里却感到很沉重。
当我们一而再再而三地要求孩子们要努力学习的时候，可曾关注过他们的内心世界？
可曾认真耐心地倾听过他们完整的心声？
我就想，要想解决成绩，首先要解决思想。
我还发现，我和杨珊珊同学的谈心并不成功，我只是在讲一些面上的道理，是想当然的，感性的。
如果我平时注意收集一些类似的案例，会使我对她的开导更有说服力；
如果我们能把这些案例编成小册子，印发给孩子们，让他们引以为戒，是不是会让更多的孩子从此走出迷惘？
有时候我就想，我们学校、年级是不是应该发动老师们定期提交一些正面的或者负面的教育教学案例，编成小册子发到每一位教职工手上，一是为了督促老师们及时总结反省，功利一点说是为自己的论文积累案例；
二是为了资源共享；
三是为了用实践指导我们的工作，用实例点拨我们的那些迷途的羔羊。
因为我感到理论固然不可少，但是实践价更高。
是的，我们并不缺乏爱心，也不缺乏责任感，也发现了学生存在的问题，但，解决问题的办法呢？
我们深思了吗？
我们实践了吗？
我们改进了吗？
发现了问题，没解决，那还是个问题；
解决了，解决得不够科学，不够彻底，那它依然还是个问题。
人们经常说，问题没有办法多。
是的，我们就该做到不为失败找借口，多为问题想办法。
而办法之一就是努力实现课堂的灵动，接下来咱就说说第三个温度——课堂的温度。
有温度的课堂应该是飞扬激情的课堂。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说：
“有激情的课堂教学，能够使学生带着一种高涨的激动情绪从事学习和思考。
”那么怎样才能让课堂充满激情呢？
别的因素暂且不说，我认为老师首先要精神饱满，神采奕奕，一进教室就产生一种能够聚合学生精气神的场效应，从精气神上给学生以感染，使学生的精气神也调动了起来，这样就为课堂的成功奠定了情感的基础。
学生会想：
“老师今天很高兴，多说几句肯定没问题。
”于是课堂就会流光溢彩，充满生机。
相反，如果我们把个人的烦恼、郁闷等不良情绪写在了脸上，带进了课堂，脸色憔悴，眼神抑郁，一样能够影响到学生的情绪。
学生会想，老师今天不高兴，千万别多说话，别招惹他，要不会死得很惨。
这样的课堂必然是沉闷的，了无生气的。
其次，老师的语言一定要做到抑扬顿挫，铿锵有力，风趣幽默，有感染力。
用我们饱含激情的语言去拨动学生情感的琴弦，去引发学生深入的思考，去触动学生敏感的心灵。
必要的时候再配以得体的肢体语言，使课堂告别沉闷，时常跳跃着灵动的音符。
教育家巴班茨基说过：
“教师的语言在很大程度上，决定了学生的学习效率。
”教师如果讲得有气无力，学生听得昏昏欲睡，怎能保证教学的有效性。
有温度的课堂应该是彰显尊重的课堂。
《好人就在身边》这首歌里有两句歌词：
“你不认识我，我不认识你。
”用它来概括我们中的一些老师和学生的关系也算恰当。
为什么这么说呢？
在路上大家可能
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