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「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。

诚信是经商之魂

　　在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。

诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的「金质名片」。

诚信是心灵良药

　　古语云：

「反身而诚，乐莫大焉。

」只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。

人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。

正如《吕氏春秋·

贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；

做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；

赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；

交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；

百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。

可见失信对社会的危害何等大啊！

　　综观而言，诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，可见诚信在人类社会中是非常重要的。

何为诚信

　　什么是「诚」？

　　　　「诚」是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。

宋代理学家朱熹认为「诚者，真实无妄之谓。

」肯定「诚」是一种真实不欺的美德。

要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。

说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。

　　什么是「信」？

　　《说文解字》认为「人言为信」，程颐认为「以实之谓信。

」可见，「信」不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。

而「信」的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

　　「「诚」主要是从天道而言，「信」主要是从人道而言。

故孟子曰：

「诚者，天之道也；

思诚者，人之道也。

」「诚」本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。

二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，「诚」与「信」则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：

「诚，信也。

」「信，诚也。

」基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

历代经典论诚信

　　中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。

　　「无信人之言，人实不信。

」（《诗经·

郑风·

扬之水》）　　·

无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。

所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。

　　「君子之言，信而有规，故怨远于其身；

小人之言，僭而无征，故怨咎及之。

」（左丘明《左传·

昭公八年》）　　·

君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；

小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。

要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。

　　「以四教：

文、行、忠、信。

」（孔子《论语·

述而》）　　·

孔子教导学生时，提倡「文」（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育结合起来，做一名德才兼备的人。

　　「儒有不宝金石，而忠信以为宝。

」（戴圣编《礼记·

儒行》）　　·

儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。

可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。

　　「政令信者强，政令不信者弱。

」（荀子《荀子·

议兵》）　　·

施政守信国兵必强，施政失信国兵必弱。

说明诚信是治兵的根本。

　　「古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。

故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。

强国》）　　·

古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；

暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。

所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。

这是「君人者之大本也」。

由此证明诚信是治国之本。

　　「或问信，曰：

『不食其言』。

」（扬雄《法言·

重黎》）　　·

所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。

　　「信者，诚也，专一不移也。

」（班固《白虎通义·

性情·

论五性六情》）　　·

从一定意义上，信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基本内涵都是真实无欺。

无论说话还是做事，都是诚实可信的。

　　「诚，五常之本，百行之源也。

」（周敦颐《周子全书·

通书·

诚下》）　　·

诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础，亦是人的各种善行的根源。

可见，「诚」在儒家道德体系中是何等的重要。

　　「信者，无伪而已。

」（程颢、程颐《河南程氏遗书·

卷一》）　　·

所谓「信」，就是无「伪」的意思。

既不说假话，亦不做假事；

既不自欺，亦不欺人。

一切言行皆以诚实为本，排除一切虚伪、虚假。

　　「夫信者，人之大宝也。

国保于民，民保于信。

非信无以使民，非民无以守国。

是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。

善为国者，不欺其民；

善为家者，不欺其亲。

」（司马光《资治通鉴·

卷二》）　　·

「诚信」是人的法宝，因为「国保于民，民保于信」。

君无信用不能使民，失去民心则不能守国。

所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。

善治国者，不欺其民；

善齐家者，不欺其亲。

可见，信在治国齐家中是何等重要。

　　「诚则是人，伪则是禽兽。

」（黄宗羲《孟子师说·

卷七》）　　·

诚信是人和动物的根本区别之一，只有人具有诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。

如果人只求物质私欲而不讲诚信，就是一种丧失人性的禽兽行为。

名人论诚信

　　老子：

「信言不美，美言不信。

」（《老子·

第八十一章》）　　·

诚信之言不华美，华美之言不信实，因为诚信之言是质朴无华的。

　　孔子：

「信近于义，言可复也。

」（《论语·

学而》）　　·

强调人讲信用要符合「义」，只有符合「义」的话才能实行。

　　孟子：

「诚者，天之道也。

」（《孟子·

离娄上》）　　·

肯定「诚」是天的运行规律，追求诚信之道才是做人的道理。

　　荀子：

「耻不信，不耻不见信。

」（《荀子·

非十二子》）　　·

耻于自己不能有「信」德，而不耻于不被别人信任。

　　刘安：

「人先信而后求能。

」（《淮南子·

说林训》）　　·

应当先看他是否讲信用，然后再论及他的能力如何，说明「信」重于「能」。

　　诸葛亮：

「勿持功能而失信。

」（《出师表》）　　·

不要仗持有功劳、有才能就失信于人。

　　王通：

「推之以诚，则不言而信。

」（《中说·

周公》）　　·

只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会相互信任。

　　程颐：

「诚则信矣，信则诚矣。

」（《河南程氏遗书》卷二十五）　　·

诚实就会有信誉，讲信誉就是诚实，可见「诚」与「信」是相通的。

　　朱熹：

「诚者，真实无妄之谓。

」（《四书章句集注·

中庸章句》）　　·

诚信就是真实而无虚假。

　　曹端：

「一诚足以消万伪。

」（《明儒学案》卷四十四《语录》）　　·

一个诚实的行为足以消解千万种虚伪。

[编辑本段]诚信的准则

　　诚信是做人的基本准则，但究竟怎样才算是有诚信？

这部分将为你介绍诚信的准则，并看看中国古代哲贤如何实践诚信之道。

戒欺

　　「戒欺」，即不自欺亦不欺人。

《礼记·

大学》说：

「所谓诚其意者，毋自欺也。

」意谓真诚实意就是不自欺。

宋代哲学家陆九渊也说：

「慎独即不自欺。

」即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。

中国现代学者蔡元培先生说过：

「诚字之意，就是不欺人，亦不可为人所欺。

」可见，戒欺是诚信的重要准则之一。

　　杨震「不受四知金」　　东汉名臣杨震在赴任东莱郡太守的途中，经过昌邑县。

昌邑县令王密是他过去推荐的秀才，王密深夜带十斤黄金私赠给杨震。

杨震说：

「老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢？

」王密说：

「现在是深夜，没有人知道。

」杨震回答说：

「天知，神知，你知，我知，怎么说没有人知道呢？

」王密听了这番话，很羞愧地走了。

杨震「不受四知金」的故事，说明他的道德修养已达到了不自欺的「慎独」境界。

只有在没有人监督的情况下，能做到不自欺，才算是真正的「诚信」。

　　胡雪岩与「戒欺」牌匾　　　　著名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中，向内挂了一块「戒欺」的牌匾。

他在跋文中写道：

「凡贸易均著得欺字」，「余存心济世，誓不以劣品弋取厚利」，「采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人。

」胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外，生意兴隆，其秘诀就在于「戒欺」二字。

这则故事说明，「戒欺」二字是企业成功的秘诀，也是企业家的无价之宝。

过而能改

　　《左传·

宣公二年》曰：

「人谁无过？

过而能改，善莫大焉。

」孔子曰：

「过而不改，是谓过矣。

」韩愈曰：

「告我以吾过者，吾之师也。

」陆九渊曰：

「闻过则喜，知过不讳（忌讳），改过不惮（畏惧）。

」古人申居郧曰：

「小人全是饰非，君子惟能改过。

」由此可见，中国古代哲贤认为如何对待过错，是君子与小人的重要区别之一。

　　中国古代哲人强调知过即改，这是诚实的一种表现。

《孟子·

滕文公下》载有一则寓言：

有一个人每天都偷邻居家的鸡，有人劝告他说：

「这不是有道德者的行为。

」那人回答说：

「那么，我打算减少一些，一个月只偷一只鸡，等到明年，然后停止偷鸡。

」这则寓言说明，如果已经知道这样做是不道德的，就应立即改正，何必等到明年！

所以，人对于过错应该「迁善如风之迅，改过如雷之烈」。

一定要与过错一刀两断，彻底改正。

　　东坡悔续菊花诗　　苏东坡与王安石私交甚厚，经常在一起切磋诗词。

有一次，苏东坡去王安石家拜访，恰逢王安石不在家，苏东坡只见书桌上有一首未完成的诗，只有两句：

「昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。

」　　苏东坡看后，心中好笑，认为菊花怎能像春天里的花一样，在一夜之间落得满地花瓣？

于是，他续上「秋花不比春花落，说与诗人仔细吟」，讥嘲王安石。

　　王安石回到家看到续诗，心想：

「真是少见多怪！

」后来，苏东坡被贬到湖北黄州当团练副使。

有一晚，一阵秋风过后，第二天院内菊花被刮得满地金黄。

此时，苏东坡深愧自己妄自续诗，见识短浅。

　　回到京城后，他即当面向王安石认错。

王安石称赞说：

「知错能改，是难能可贵的啊！

」从此以后，苏东坡十分谦虚谨慎，写下了许多脍炙人口的名篇佳作。

信守承诺

僖公十四年》曰：

「弃信背邻，患孰恤之。

无信患作，失援必毙。

」意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，遇到祸患有谁会同情自己。

失去了信用，一旦祸患发生，没有人来支援自己，就必定会灭亡。

由此可见，重诺守信是十分重要的。

如果我们对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。

在平日待人处事时，我们可先从守时开始做起，然后对家人、朋友信守承诺，以诚信待人。

　　曾子杀猪教子　　　　曾子的妻子要去市集，儿子哭闹着要跟着去。

曾妻便哄儿子说：

「你就留在家里玩，等我回来后，我就杀猪给你吃。

」当妻子从集市回来，看见曾子准备杀猪。

妻子连忙阻止说：

「我只是跟孩子说着玩的。

」曾子说：

「不能同小孩子开玩笑的，孩子年纪幼小，没有知识，会模仿父母的行为，听从父母的教导。

今天你欺骗他，就等于教他学你那样骗人。