高中语文选修中外传记作品选读人教版模块质量检测卷二+Word版含答案Word下载.docx
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儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。
如何达到“和为贵”？
其中的重要途径是“和而不同”。
孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。
“和而不同”，在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。
尤其值得指出的是，尽管儒家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。
他们旨在阐述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其境，和平相处。
所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念，来处理与这些国家间的政治关系。
亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。
所谓“王道”，就是用道德来感化四夷。
孔子说“远人不服，则修文德以来之”。
而“霸道”，则是使用武力以制服四夷。
儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”。
《左传》曾谈到军事与道德之间的关系：
“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？
兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。
”于此可见，“兵”只是昭示“文德”的手段。
“厚往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。
孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有“厚往而薄来，所以怀诸侯也”。
关于“厚往薄来”，据唐朝孔颖达解释：
“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。
薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。
”“君子”。
（统治者，有德者）应当以“义”作为自己最高的行为准则。
不过，孔子并不否定“利”。
孔子所否定的是不义之利。
在“义”与“利”的关系上，孔子将“义”置于“利”之上，提倡“以义制利”。
而孟子主张，“君子”应持“义”而忘“利”。
后来的中国封建帝王，为了表现“天子有德”的风度，对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。
譬如，十分节俭的明太祖就曾指示：
“诸蛮夷酋长来朝，涉履山海，动经数万里，彼既慕义来归，则赍予之物宜厚，以示怀柔之意。
”
儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值，如上所述的这些涉外理念，今天对于我们也有十分宝贵的理论价值。
（摘编自陈尚胜《中国古代的涉外理念》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．研究中国古代对外关系，既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观，还要考虑与之配合的涉外理念。
B．儒家认为，“和”是构建理想“天下”秩序的思想准则，是国家之间理想的交往方式，应以此实现“协和万邦”，使各国和平相处。
C．外交上，儒家主张既要有“王道”，又要有“霸道”，但是要“以力辅仁”，即以“王道”为主，以“霸道”为辅。
D．儒家的义利观批判见利忘义，主张“以义制利”，表现在外交上就是“厚往薄来”，尽其所能来回报对方的深情厚谊。
解析：
原文中“厚往薄来”的意思是：
”本项“尽其所能来回报对方的深情厚谊”的表述不正确。
答案：
D
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．《左传》认为，处理国与国之间关系，重要的是要友善地与邻国相处，以达到“亲仁”的理想境界，这是国家生存发展的法宝。
B．儒家认为求同存异才能和谐共处，故其所倡导的“和”是建立在承认并尊重各国间的文化、信仰和制度差异的基础上的。
C．明朝郑和率领水军巡游诸国时，对“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念，体现了与邻国相处“和为贵”的思想。
D．明太祖十分节俭，但是在赏赐来朝使节时却非常大方，这是为了表现“天子有德”的风度，以显示对蛮夷之邦的怀柔之意。
原文“亲仁善邻，国之宝也”中的“亲仁”不是一种理想境界，而是处理好国家关系的方式。
本项“以达到‘亲仁’的理想境界”的理解不正确。
A
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．“协和万邦”“天下一家”“厚往薄来”等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保证，这对解决当今国际问题的困局有借鉴价值。
B．后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主张，虽然与儒家所持的天下观并不完全相同，但同样显示了“和而不同”的理念。
C．一个国家要赢得别国的尊重，除了施行仁爱、道义之外，还需要拥有显示国家威力的军队，因此“弱国无外交”是有道理的。
D．儒家的重义轻利的思想，告诉我们不要计较眼前的利益，而要着眼于未来发展的大局，这样才有助于推进国与国之间的合作。
原文中论述的“涉外理念”并不包括“天下一家”，也没有说“天下一家”是建立理想世界的重要保证，本项的分析不正确。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
吕太后者，高祖微时妃也，生孝惠帝、女鲁元太后。
及高祖为汉王，得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。
孝惠为人仁弱，高祖以为不类我，常欲废太子，立戚姬子如意，如意类我。
戚姬幸，常从上之关东，日夜啼泣，欲立其子代太子。
吕后年长，常留守，希见上，益疏。
如意立为赵王后，几代太子者数矣，赖大臣争之，太子得毋废。
高祖十二年四月甲辰，崩长乐宫，太子袭号为帝。
吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷囚戚夫人，而召赵王。
王来，未到。
孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵王霸上，与入宫，自挟与赵王起居饮食。
太后欲杀之，不得间。
孝惠元年十二月，帝晨出射。
赵王少，不能蚤起。
太后闻其独居，使人持鸩饮之。
犁明，孝惠还，赵王已死。
太后遂断戚夫人手足，去眼，
耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。
居数日，乃召孝惠帝观人彘。
孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。
孝惠以此日饮为淫乐，不听政。
七年秋，孝惠帝崩。
发丧，太后哭，泣不下。
留侯子张辟彊为侍中，年十五，谓丞相曰：
“太后独有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？
”丞相曰：
“何解？
”辟彊曰：
“帝毋壮子，太后畏君等。
君今请拜吕台、吕产、吕禄为将，将兵居南北军，及诸吕皆入宫，居中用事，如此则太后心安，君等幸得脱祸矣。
”丞相乃如辟彊计。
太后说，其哭乃哀。
吕氏权由此起。
太后称制，议欲立诸吕为王，问右丞相王陵。
王陵曰：
“高帝刑白马盟曰‘非刘氏而王，天下共击之’。
今王吕氏，非约也。
”太后不说。
问左丞相陈平、绛侯周勃。
勃等对曰：
“无所不可。
”太后喜，罢朝。
王陵让陈平、绛侯曰：
“始与高帝喋血盟，诸君不在邪？
今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君从欲阿意背约，何面目见高帝地下？
”陈平、绛侯曰：
“于今面折廷争，臣不如君；
夫全社稷，定刘氏之后，君亦不如臣。
”王陵无以应之。
十一月，太后欲废王陵，乃拜为帝太傅，夺之相权。
乃以左丞相平为右丞相。
（选自《史记·
吕太后本纪第九》）
4．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．吕后最怨戚夫人及其子赵王 怨：
埋怨
B．及诸吕皆入宫，居中用事 用事：
掌权
C．王陵让陈平、绛侯曰 让：
责备
D．夫全社稷，定刘氏之后 全：
保全
怨，应该解释为“仇恨”。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．高祖是古代帝王的庙号。
这里指的是汉高祖刘邦，谥号为高皇帝，按照唐朝以前的习惯用谥号称呼皇帝，应该称汉高帝，汉高祖是司马迁在《史记》中的提法。
B．汉代以前，夫人也可用于称帝王之妾，汉代以后，王公大臣（即官在“执政”以上人）之妻称夫人，后来用来尊称一般人的妻子和下人对主人的妻妾的称呼。
C．“崩”本义为山的倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始对帝王的死称“崩”。
D．本纪或简称纪，是中国古代纪传体史书中的帝王传记，始于司马迁的《史记》，在该书中，历代的帝王传记称为“×
×
本纪”，非帝王不能称本纪。
“非帝王不能称本纪”错。
6．下列对本文的理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．吕后善于表演。
其子惠帝死后，光哭不流泪；
丞相陈平请拜吕台、吕产、吕禄（她三个兄弟）为将，掌握南北军军权，诸吕入宫，居中用事，则“太后说，其哭乃哀”。
B．吕后的目光短浅、心胸狭隘、私心很重、报复心强，主要表现在对戚夫人及赵王上。
C．吕后自以为是，爱把自己的主观意志强加于人。
结果事与愿违，连她自己的儿子都不买她的账，站到她的对立面上去了。
D．司马迁以其高超的史家智慧、简洁的叙述语言将汉代这一残酷的宫廷斗争描写得惊心动魄，人物形象个性鲜明。
“目光短浅”在戚夫人事件上不能体现。
B
7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）赵王少，不能蚤起。
（5分）
译文：
_________________________________________________
（2）今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君从欲阿意背约，何面目见高帝地下？
__________________________________________________
（1）赵王年幼，不能早起。
太后听说听他独自在家，就派人拿毒酒给他喝。
（蚤、独居、鸩、饮各1分，句意1分）
（2）现在高帝死了，太后以女主临朝（或翻译为：
太后是女主），意欲封吕氏子弟为王（或翻译为让……称王），你们放纵太后的想法，阿谀奉承，背弃盟约，你们有何面目见高帝于九泉之下？
（王、背约、句式各1分，句意2分）
【参考译文】
吕后，是高祖地位低贱时的妻子，生儿子孝惠帝和女儿鲁元公主。
等到高祖做了汉王，取了定陶戚姬，非常宠爱，生了赵隐王如意。
孝惠帝为人仁慈懦弱，高祖认为“不类我”，经常想废掉太子，改立戚姬的儿子如意，因为“如意类我”。
戚姬受到高祖的宠幸，常跟着皇上去关东。
吕后年纪太大，经常留在关中。
如意被立为赵王后，好几次几乎取代太子。
靠着大臣的力争，太子才没有被废掉。
高祖十二年四月甲辰，高祖在长乐宫驾崩后，太子继承皇位。
吕后最恨戚夫人和她的儿子赵王，就下令把戚夫人囚禁在永巷宫，而且把赵王招来。
赵王受诏而来，还未到长安。
孝惠帝很仁慈，知道太后发怒，便亲自到灞上迎接赵王，一起进宫，亲自陪着赵王一起饮食起居。
太后想杀赵王而没有机会。
孝惠帝元年十二月，皇帝一大早出去狩猎，赵王年幼，不能早起。
太后听说他独自在家，就派人拿毒酒给他喝。
黎明孝惠帝回来时，赵王已经死了，太后又斩断戚夫人的双手双足，挖去眼珠，熏聋耳朵，给她灌了哑药，让她住在猪圈里，把她叫作“人彘”。
过几天，就叫孝惠帝来观看“人彘”，孝惠帝看了问了以后才知道是戚夫人，于是大哭，因而生病，一年多不能起床。
从此每天喝酒淫乐不理朝政。
七年秋，孝惠帝驾崩。
发丧后，太后哭却没有眼泪。
留侯张良的儿子张辟彊，才十五岁，对丞相说：
“太后只有孝惠帝一个儿子，现在孝惠帝死了，太后却哭得并不伤心，您知道其中的原因吗？
”丞相说：
“什么原因？
”张辟彊说：
“皇帝没有成年的儿子，太后害怕你们这些人。
如今您请求拜吕台、吕产、吕禄为将军，率兵驻扎南、北两军。
再请求让吕氏子弟进宫，在宫中掌权，这样太后就
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