高中语文模拟试题+答案详解文档格式.docx

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D．我的好友考上了北京大学，这真是一个大快人心的好消息

3、下列句子没有语病的一项是：

（）

A．文化部将出资购买思想性、艺术性和观赏性俱佳的优秀儿童剧目的著作权，无偿提供给全国基层艺术院团演出。

B．我们虽然至今还不能够弄清“莫扎特效应”的奥秘是什么，但是莫扎特音乐在提高人的学习和记忆能力上的作用是毋庸置疑的。

C．在上海国际汽车展上，国产新车不断层出不穷，其中国内汽车生产企业拥有完全自主知识产权的车有十多种，是历届车展中最多的。

D．自今年二月份中国十部委联合开展网吧等互联网上网服务营业场所专项整治以来，中国共取缔了八千六百多家黑网吧，严查了一批违法接纳未成人进入网吧。

4、填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）

第二天拂晓，。

脚下，白絮似的云朵一直铺向天边，和那抹淡淡的橘红连在一起。

①这里已经有不少人了②月亮斜倚在西边山峦上

③静静地凝视着东方④我乘着淡淡的月色登上了东峰的时候

⑤东峰像一只昂首而立的海豹

A．②③④⑤①B．②④①⑤③C．④②①③⑤D．①④②⑤③

二、古代诗文阅读。

（共29分）

晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。

至原十日而原不下，击金而退，罢兵。

士有从原中出者，曰：

“原三日即下矣。

”群臣左右谏曰：

“夫原之食竭力尽矣，君姑侍之。

”公曰：

“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。

得原失馆，吾不为也。

”遂罢兵而去。

原人闻曰：

“有君如彼其信也，可无归乎？

”乃降公。

卫人闻曰：

“有君如彼其信也，可无从乎？

孔子闻而记之，曰：

“攻原得卫者，信也。

”

文公问箕郑曰：

“救饿奈何？

”对曰：

“信。

“安信？

”曰：

“信名、信事、信义。

信名，则群臣守职，善不断改进不逾，百事不怠；

信事，则不失天时，百姓不逾；

信义，勉而远都归之矣。

吴起出，遇故人而止之食。

故人曰：

“诺。

”令返而御。

吴子曰：

“侍公而食。

”故人至墓不来，起不食侍之。

明日早，令人求故人民。

故人来，方与之食。

魏文候与虞人期猎。

明日，会天疾风，左右止文候，不听，曰：

“不可。

以风疾之故而失信，吾不为也。

“遂自驱车住，犯风而罢虞人。

曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：

“女还，顾反为女杀彘。

”妻适市来，曾子欲捕？

杀之。

妻止之曰：

“特与婴儿戏耳。

”曾子曰：

“婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母，非以成教也。

”遂烹彘也。

楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。

饮酒醉，过而击之也，民大警。

使人止之，曰：

“吾醉而与左右戏，过击之也。

”民皆罢。

居数月，有警，击鼓而民不赴。

乃更令明号而民信之。

李悝警其两和②曰：

“谨警！

敌人旦暮且至击汝。

”如是者再三而敌不至。

两和懈怠，不信李悝。

居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。

此不信之患也。

卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。

嗣公谓关市曰：

“某时有客过而子汝金，因遣之。

”关市大恐，以嗣公为明察。

（选自《韩非子·

外储说左上》，略有改动）

【注】①虞人：

古代掌管山泽苑？

的官。

②两和：

指古代军队左右营垒中的将士。

5、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A.遂与大夫期十日期：

约定

B.会天疾风会：

适逢

C.犯风而罢虞人犯：

冒着

D.过而击之也过：

经过

6、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）

A．攻原得卫者/假舆马者B．侍公而食/信而见疑

C．为鼓以与百姓为戍/洎牧以谗诛D．敌人旦暮且至击汝/若属且为所虏

7、以下六句话分别编成四组，全部直接体现诚信的一组是（）（3分）

①遂罢兵而去②群臣守职，善恶不逾，百事不怠。

③故人来，方与之食④遂自驱车往，犯风而罢虞人

⑤曾子欲捕彘杀之⑥乃更令明号而民信之

A.①②⑤B.③④⑤C.①③⑥D.②④⑥

8、下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A晋文公用十天时间没有攻下原邑而主动撤兵，由于坚守诚信，文公感动了原邑和卫国的人，反而得到了两地。

孔子对此表示赞赏。

B吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。

C楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信与民，致使有警而百姓不来；

李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。

这两个故事从反面强调了诚信的重要。

D卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。

卫嗣公知道后要罢免这个官吏，他非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。

9、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）

（1）有君如彼其信也，可无归乎？

（4）

___________________________________________________________

（2）母欺子，子而不信其母，非以成教也。

（4分）

10、阅读下面的诗歌，然后回答问题。

（9分）

木芙蓉　　 

吕本中

小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。

辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。

窗前木芙蓉　 

范成大

犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。

更凭青女①留连得，未作愁红怨绿看。

［注］①青女：

传说中掌管霜雪的女神。

⑴这两首诗都描述了木芙蓉的什么自然属性？

都运用了哪种修辞手法？

（4分）

⑵两首诗中木芙蓉的形象有什么不同？

（5分）　　

11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

任选其三作答。

（6分）

1）锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　　　　　　，　　　　　　。

（李商隐《锦瑟》）

2）外无期功强近之亲，　　　　　　　　　，茕茕孑立，　　　　。

（李密《陈情表》）

3）_______________，_________________，而在己为有悔。

（王安石《游褒禅山记》）

4）_________，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，____________。

（白居易《琵琶行》）

三、现代文阅读。

（共47分）

（一）阅读下面文字，完成12—14题（9分）

经常听到这样的议论：

社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。

这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。

这其实是站不住脚的。

因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。

“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；

而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。

谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。

孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。

　　“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。

你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。

但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置。

这就是我们常说的自私自利。

“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。

人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。

但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。

自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。

自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准。

所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。

反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。

“己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。

孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。

“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。

只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。

当然，它和“先人后己”还是不一样的。

“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。

“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。

而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。

“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。

12．下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（）

A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。

B．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。

C．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。

D．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。

13．下列各项理解不符合文意的一项是（）

A．文中画横线的话的意思是：

如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。

B．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。

C．“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。

D．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视其他相关者的利益。

14．根据文意，对“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的意义和两者之间的关系，理解最正确全面的一项是（）

A．是人们日常行为的两个阶段，前者是“推己”，是基础，后者是“及人”，是发展。

B．是人们规范自己道德行为的两种模式，前者是被动的，层次低，后者是主动的，层次高。

C．是道德可普遍化要求的两个层次，前者要求不要恶待别人，后者要求要主动帮助别人。

D．是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者才是考虑他人。

（二）阅读下面的文字，完成15—17题。

（20分）

指腕之间（有删节）朱以撒

又一次坐下来，在青山秀水之间，看整个泡茶的过程。

还是这些人，还是这些茶具，只是时间过去了好几年，泡茶的动作又增加了不少。

说起来这些动作是没有什么用处的，只是好看而已。

上一次是春天，这一次已是冬天了，服饰要朴素一些，而表演的气味却无端地浓厚起来了。

一个人每天都要进行几场表演，每一个动作都熟练得不行，稍不留意就显露了出来，就连回到家里真要喝茶，也要来一番关公巡城、韩信点兵，动作过完了才坐下，喝。

表演完毕，端到面前，一啜，才知寡淡无味。

重点还是那些动作。

真想喝茶时，我还是跑到一位詹姓的朋友