千年的古玉的精粹Word下载.docx

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如此原始的工具，能揣摩出如此精彩的玉器，真是人间奇观。

中国琢玉的前史源远流长，绵延8000年而不衰，能够说是国际文明史上的一个奇观。

支撑这个奇观现象的要素，是古代先民对玉赋予了许多夸姣的东西，以为玉是能驱邪秽通神灵保安全的祥瑞之物，正是这种无形的、心思的，对天然界的敬畏和崇拜，以及“正人无故玉不去身”的古训，“黄金有价玉无价”说法的盛行，更使玉笼罩在奥秘的色彩里。

古人将玉比喻为“仁、义、智、勇、洁”的正人道德，又赋予“夸姣、尊贵、吉利、温柔、安谧”的尘俗情感，其实古人对玉的原料并不十分挑剔，“美石为玉”充满着朴素的观念。

中国古代四大名著之一《红楼梦》中描写贾宝玉是口衔一块“通灵宝玉”来临人世的。

此事虽然过于玄妙，但至少阐明古人对玉是多么的钟爱。

祥瑞文明推动玉文明开展

我国自古以来就有保藏玉器的时尚，商代妇好墓中就有红山文明、石家河文明时期的玉器出土，历代君王如秦始皇、宋高宗、清乾隆等都是玉器的大保藏家；

宋代吕大临的《考古图》、元代朱德润的《古玉图》、明代曹昭的《格古要论》、清代吴大澄的《古玉图考》等都是古玉保藏与研讨的论著。

中国的玉雕自史前时期的新石器时代开始至今已经历了七千余年的开展，变成蜚声国际、独步天下的工艺美术品，在国际上三个以制玉而出名的国家（中国、墨西哥、新西兰）中最为源远流长。

中国文明里的玉，内在较宽，并不止其在矿藏学上的意义。

汉代许慎在<

说文解字>

中说：

玉，石之美兼五德者。

所谓五德，即指玉的五个特性，凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，细密而透明的安排，舒扬致远声响的美石，都被以为是玉。

按此规范，古人心目中的玉，不只包含软玉，还包含蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。

追溯中国玉文明开展史，祥瑞文明元素贯穿一直。

正是祥瑞文明作为玉文明开展的支点，玉文明才干几千年延绵不断。

何为祥瑞，《说文》：

“祥，福也”。

又云善也。

瑞其转义为玉制的符信，作凭证之用。

瑞玉即指诸侯朝见帝王时所执玉器的统称。

《说文》：

“瑞，以玉为信也”。

段玉裁注：

“瑞为圭璋琮璧之总称。

引申为祥瑞者，亦谓感召若符节边”。

远古时期，人类祖先在广袤的大地上生活、打猎、农耕，从事最为基本、最为朴素的生计活动。

大天然在滋养万物、孕育生命的同时，也

给人类带来无法抗拒的灾祸，有许多现象是人类自身无法控制

和解说的，因而就产生了对天然万物的敬畏、无法和敬重心思，并逐步呈现了对天然的崇拜，希望以人对天然的敬重、信赖而得到天然的维护。

因为祥瑞与灾疫是一对孪生姊妹，一直伴随着人类前史的开展进程。

从古至今，远避灾疫凶恶，追求吉利顺畅是大家的普遍心思，上至天子，下到庶民百姓，概莫能外，这种心思定势一旦构成，大家的想象力便会插上双翅，在思想的王国里尽情驰骋，然后产生了许许多多奥秘怪异，象征祥瑞或许灾疫的意象。

古代玉雕著作图画体裁千奇百样，但万变不离其宗，基本上都是围绕祥瑞文明展开的。

“图必有意，意必吉利”，常见的玉雕著作，比如“喜报三元”、“瓜蝶绵绵”、“多子丰盈”、“欢天喜地”、“太师少师”等讨喜的尘俗玉雕，形状百样并且设计精巧，它们既可作为身上的挂件，亦可充任案头清玩，雅俗共赏。

图画谐音解密古代玉文明

唐太宗说过：

“玉虽有美质，在于石间，不值良工揣摩，与瓦砾不别。

”意思是说石中的玉虽然有美的实质，但是没有精密的雕琢，与破瓦乱石相同。

观赏手中把玩的玉器，皆为人琢之物。

故古人语：

“玉不琢，不成器；

人不学，不成材”揣摩璞玉，美玉出焉。

揣摩正人，圣贤出焉。

对于一块古玉，如果用现代的眼光去揣摩它，就很容易犯一些常识性的错误。

不少形似风马牛不相干的东西，雕琢在同一块玉牌上，你可能会以为杂乱无章。

其实要破译这些暗码并不难，就需求追逐古人的思想，找到他的规律，许多事情是万变不离其宗，这里所说的宗，即是图画谐音和组合，掌握了这把钥匙，对翻开中国古代玉文明之锁将大有益处。

例如，清代有一款较为常见的圆形玉牌，透雕五只蝙蝠组成圆形，中间围绕着一个“寿”字，咱们称为“五福捧寿，”因“蝠”与“福”谐音。

这种玉在当下也很受追捧。

国外有些文明排挤蝙蝠，把蝙蝠当成魔鬼的化身，这即是中国文明和外国文明的差异。

有时会发现一块质地上乘的玉牌，牌面上没有任何雕琢，你可能会以为美中不足。

但行家会笑你无知，其实此类玉牌有个很好听的姓名为“安全无事﹙字﹚”牌，让你赏识美玉的质感，符合“大匠不雕”的哲理。

我记住许多年前买到过一块圆形玉牌，镂空雕出一瓶，瓶内插三戟，瓶上刻着一朵莲花。

当年让我犯迷糊，百思不得其解，请一些行内兄弟讨论也无所得，后来有人给我引见一位知识广博的老者，老者端详我这块玉后说：

体裁为“出击﹙戟﹚安全”，为古代军人所用，我是似懂非懂，听之信之。

后来有一次去个同学家玩，在他家靠背椅上发现了类似图画，他爸爸告诉我：

这是“连﹙莲﹚升三级﹙戟﹚”，我有恍然大悟之感，本来他爸爸在县木器场从事雕琢工作。

至今这块玉牌我还保存着并常常把玩，它时辰提示我别忘学习。

我的保藏品中有几件人物挂件，均有宋代的风格。

这些童子通常都身着短祅与肥筒裤，八字眉、葱管鼻、樱桃小口的面庞，交脚站立执荷童子，民间常将此类雕件体裁称作“连﹙莲﹚生贵子”或“连升一品”。

保藏并读懂这些谐音的玉雕件，是一件很有意义的事情，闲时把玩，其乐融融。

玩出来的“通灵古玉”

现如今，不只新玉遭到大家的追捧，古玉也遭到许多人喜爱。

但出土的古玉，大都有色沁，虽暗淡不显，但以还原为贵。

中国通常出土的古玉，因为出土地址不相同，蚀锈和色沁的性质亦不相同。

比如，南边出自水坑的，或地气格外湿润、地层格外多积水的，出土的古玉就多水锈。

北方出自干坑的，大都古玉的土蚀亦多。

如果出自火坑的，古玉的玉身便枯燥。

因为土吃水蚀，加上干湿不相同的经年累月折磨，古玉即使有最秀丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。

因而，大家玩古玉要重在养玉，这也是玉器保藏者最大的乐趣之一，养玉也叫盘玉。

所谓“盘玉”，是民间撒播的一种赏玩玉石的办法，经过盘玉，能够使色泽晦暗的玉石整旧如新，并使玉石的色彩发生很大变化，历代的玉石大保藏家都懂得盘玉，这是一种“功”，就像茶道相同，是对某种事物的赏识和研讨，达到了一种境地，并构成了必定的程式化。

古人有一种盘玉办法：

即用一布袋里边装上适量麦麸，然后把玉装入盘玩，这样能够维护古玉免受外伤磕碰，别的能够把古玉外表的污物吸收，麦麸的养份也可使古玉赶快康复原始相貌，是一种不错的盘法。

此外，中国古代民间玩玉，还有三种盘玉的办法：

一为文盘，二为武盘，三为意盘。

所谓文盘，即玉器放在一个小布袋里边，贴身而藏，用人体较为安稳的温度，一年今后再在手上摩挲盘玩，直到玉器康复到本来面目。

文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若入土时刻太长，盘玩时刻往往十来年，乃至数十年。

武盘，即是经过人为的力气，不断的盘玩，以祈赶快达到玩熟的目的。

这种盘法玉器商人采用较多。

玉器经过一年的佩带今后，硬度逐步康复，就用旧白布（切忌有色彩的布）包裹后，雇请专人日夜不断的冲突，玉器冲突升温，越擦越热，过了一段时期，就换上新白布，仍不断冲突，玉器冲突受热的高温能够将玉器中的灰土疾速的逼出来，色沁不断凝聚，玉的色彩也越来越鲜亮，大约一年就能够康复玉器的原状。

意盘，是指玉器保藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，能够达到玉人合一的崇高境地，玉器得到了维护，盘玉人的精力也得到了升华。

意盘是一种极高境地，需求面壁的精力，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精力通灵。

意盘精力境地需求太高，武盘须请人日夜不断的盘，成本太大，当前的玉器保藏家大多采纳文盘结合武盘的办法，既贴身佩带，又时时拿在手中盘玩。

不过无论采纳什么样的盘玉方式，新坑玉器不行立马盘玩，须贴身藏一年后，等硬度康复了方可。

织物纤维痕

不少古玉直接放置在人体上，或许包裹于织物中。

在必定的温湿度和压力下，纤维及颜料掉落，牢牢地黏附于器物的外表。

因而，在镜下，乃至肉眼也能看见红、蓝、绿等色彩的织物纤维，经纬分明。

昆虫虫卵残体

多在古玉的缝隙中。

水渍在地质及大气条件较为安稳的情况下，埋藏地的地下常常有微细的潜流，涓涓不息、常年活动，滋润、腐蚀着玉的外表，构成活动状的、深深浅浅的水渍。

植物根茎印痕

某些植物根茎有无孔不入的特性，植物蛋白推陈出新而分化的酸性物质能够对器物的外表造成腐蚀，所以能够看到有明晰叠压关系的根须状印痕。

碳化痕

古人有“灸玉”习俗，烧过的玉器有生物碳的附着和渗入，呈点、面散布，往往很深入，无法消去。

驱邪矿藏残留

天然界的一些矿藏有杀菌、驱虫、防腐的效果，古人以为它们有驱妖辟邪的成效，将它们置于墓葬和居所里。

因而，有一些古玉被赤铁矿、朱砂、雄黄等矿藏粉末包裹或浸染，经过放大镜乃至肉眼就能够看到器物外表或缝隙中残留的矿藏颗粒，在水化合以及弱酸效果下，致色离子由表及里渐进、深入地渗入玉器内部，色彩绚烂耀眼。

考古发现，距今两万年前的山顶洞人就将大量的赤铁矿粉末撒在山洞中，也因审美的需求，将石灰岩制成的珠子染成赤色。

中国战国和汉代的大型墓葬中，常常有大量的朱砂以及被朱砂染得鲜红的玉器，如越王墓。

缝隙孔洞碎石

地表有大量的二氧化硅类和碳酸钙类矿藏存在，它们能够以液态或许以固态的砾石方式存在并运动着，在空地里集合、硅结、板结，坚韧无比，即使是随水流进入空地里的一块小石子也难以剔出。

钻痕

钻具呈现以来，钻头基本是圆锥或菱形形状。

因为是人力，所以压力小、钻速慢、非匀速、进尺慢，钻痕表现为往复、相对平行的运动态势，呈现不甚均匀的旋纹。

而现代螺旋纹钻具因高速、匀速旋转则不会呈现平行的钻痕。

新石器时代以石治石时期，其钻痕与古代运用金属钻具的钻痕，有类似特征。

总之，鉴定和评价古玉，既需求纤细调查，也要全面分析；

既要捉住微观，更要把握实质和全体的真实性，切忌以偏概全，放大或疏忽部分。

只有排除每一个纤细处假的可能性，进而归纳、演绎和推理，最大限度地将理性和理性结合起来思考和判别，才干取得最大的真实性。