河南省顶级名校学年高二语文阶段性检测试题Word文档下载推荐.docx

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这些都从侧面佐证了南戏与北曲虽然相互交流影响，但并不存在着直接的渊源关系。

早期的南戏无论在剧本文学上，还是在曲体上，都有其局限性，也正因如此，南戏受到文人学士们的鄙视，但这并不能否认南戏在我国古代戏曲史上作为较早戏曲形式之一的历史地位。

同时，我们还应看到，随着时间的推移，通过南北戏曲的交流，南戏受北曲杂剧的影响与熏陶，其文学性已发生了质的飞跃。

南戏从其起源到《南词叙录》的撰写已有近400年的历史，在这段时间里，南戏已从民间的村坊小曲，走进城市，走进宫廷。

不论从文辞声律、结构排场，还是思想意义、人物塑造，各方面都已达到不可低估的高度。

南戏是在说唱文学的基础上形成的。

南戏以曲牌连缀的形式讲述长篇故事，综合了当时众多的艺术形式，诸如宋杂剧、傀儡戏、歌舞大曲、唱赚以及诸宫调等，因此其文化价值是立体的，可挖掘性很强。

与诗词相比，戏曲常常更接近于口语。

南戏来源于民间，戏文的作者多为书会人士，而其面向的观众群也多为市民阶层。

这就使其语言在很大程度上受到当地方言的影响，且具有口语化的特点。

这就为我们今天研究地域性的方言提供了宝贵的资料，也为汉语词汇史的书写保留了大量通俗易懂的口语、俗语、谚语、俚语等。

宋代时期，城市繁荣，经济发展。

宋室的南迁，民族矛盾和阶级矛盾的产生，民众的迫切需要，都促使了戏曲的形成与发展。

正是在这样的背景中，南戏得以孕育并逐渐走向成熟。

南戏的戏文在很大程度上反映了当时的社会历史状况，譬如在剧本《赵贞女》《王魁》中，作者强烈抨击了封建制度下文人人性的异化及其给善良妇女带来的迫害和灾难，表达了劳苦大众对黑暗社会的不满和抗争情绪。

另外，从民俗学的角度来看，南戏中描写的服饰习惯、节庆仪式、民间信仰以及民间巫术等情节都具有珍贵的研究价值。

据记载，南戏使用南方曲调，不受宫调限制，可随时换韵，多采用五声音阶。

南戏在温州形成后，于东南沿海各地广泛传播。

到了元代末期，又繁衍出海盐、余姚、弋阳、昆山等四大声腔以及福建泉州、兴化等地的南戏声腔；

其角色有生、旦、净、末、丑、外、贴七种，并创造了独唱、对唱、轮唱、合唱等演唱形式；

在使用曲牌方面，南戏形成了一些固定的连缀习惯，创造了“南北合套”的形式。

（摘编自张立秀《南戏的历史地位与文化价值》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.尽管南戏和北曲是最早的两大戏曲形式，但是一些流行的观点认为北曲的地位远远高于南戏，因为南戏起源较晚，盛行于明初，是北曲的支流。

B.根据徐渭的《南词叙录》记载，南戏早在宋朝就已经开始萌芽，要早于形成于金末元初的北曲杂剧，这就明确了南戏高于北曲的历史地位。

C.因为南戏与北曲的艺术风格多有不同：

所以南戏与北曲没有关系。

D.早期南戏因为在剧本文学和曲体上的局限性，受到文人学士们的鄙视，他们否认南戏在我国古代戏曲史上作为较早戏曲形式之一的历史地位。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章按总分总的结构进行论证，第一段提出中心论点，接着从两个大的方面进行阐述，最后归结论点。

B.文章在论证南戏的历史地位时，将南戏与北曲进行对比，阐述南戏与北曲的差异，突出南戏的历史地位。

C.文章第三段总述南戏的文化价值，后文从语言学价值、音乐价值等多个角度对南戏的文化价值进行阐述。

D.文章阐述剧本《赵贞女》《王魁》的思想内容，以及南戏中描写的服饰习惯等，为南戏的社会历史价值提供佐证。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.南戏讲述的长篇故事综合了宋杂剧、傀儡戏、歌舞大曲、唱赚以及诸宫调等众多的艺术形式，因此，南戏的文化价值是多方面的。

B.南戏来源于民间，戏文的作者多为书会人士，观众群多为市民阶层，因此，南戏的语言很大程度上受到当地方言的影响，有口语化的特点。

C.南戏得以孕育并逐渐走向成熟与历史背景有密切关系。

宋室南迁，民族矛盾和阶级矛盾的产生，民众的迫切需要，都促使南戏形成与发展。

D.南戏可以随时换韵，多采用五声音阶；

具有多种声腔、多种角色；

有独创的演唱形式和曲牌。

这些因素使南戏在东南沿海各地广泛传播。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

上到航空航天，下到家电制造，电磁脉冲焊接技术可以拓展的工业领域很广泛。

但是作为一种尖端技术，电磁脉冲焊接技术一直被国外封锁。

为了改变这一现状，从本科起，周言就和几名同学一起，钻进实验室，探索起其中的奥秘。

在“焊武帝——环保高效型异种金属焊接解决方案供应商”项目展位前，创始人周言和团队小伙伴回想起一路走来，专注于电磁脉冲焊接设备研发的点滴。

“在实验室，我们经过3800余次实验，先后攻克了‘低阻抗同轴电缆技术’‘瞬时感应电流测量技术’‘多物理场耦合全动态仿真技术’等多个关键技术，得到具有完全自主知识产权的电磁脉冲焊接技术及成套设备。

”通过测试，运用这项焊接技术后，焊接处的拉伸强度高于母材。

同在重庆大学的邱玮杰是自动化卓越工程师班的一名学生，也是项目的联合创始人。

他告诉记者：

“首先要摆正自己的心态，我们不是为了赚取多少利益，而是想要实现自身的社会价值，不让中国制造被外国技术卡住脖子。

”

（摘编自《学生创客：

学而优则“创”》，《中国青年报》2018年11月5日）

材料二：

2018年10月10日，由工业和信息化部主办、工业和信息化部信息中心与广东省经济和信息化委员会联合承办的2018年“创客中国”创新创业大赛总决赛，在第十五届中国国际中小企业博览会期间于广州成功举办。

举办“创客中国”创新创业大赛是工业和信息化部贯彻落实党中央、国务院关于大众创业、万众创新和促进中小企业健康发展的战略部署，助力“互联网+”行动深入实施，促进大中小企业融通发展的重要举措。

以“围绕产业链，打造创新链”为宗旨，意在激发创新潜力，集聚创业资源，营造“双创”氛围，共同打造为中小企业和创客提供交流展示、产融对接、项目孵化的平台，发掘和培育一批“双创”优秀项目和优秀团队，催生新产品、新技术、新模式和新业态，推动中小企业转型升级，促进大中小企业协同创新发展。

（摘编自《2018年“创客中国”创新创业大赛总决赛在广州成功举办》）

材料三：

《中国创客教育蓝皮书（基础教育版）》已由人民邮电出版社正式出版，蓝皮书在总结2012到2016年中国创客教育的发展历程的基础上，从人、时间、空间和活动等不同维度，有事实、有观点、有故事、有情怀地展现了在快速发展和迭代过程中的中国创客教育发展的全貌，并且以一种开放式的姿态，提出了未来创客教育发展过程中值得探索和反复研究打磨的方向，以聚集最广大范围的行业资源，促进创客教育能够成为新一轮教育改革的新亮点和新的突破口。

蓝皮书从基础教育实践者的角度出发，系统地梳理了“发展中的创客教育”这一定义的蝶变过程，而且引述了大量来自创客、教师、专家学者、企业家和教育主管部门管理者的采访和心路历程的自我解剖。

创客教育是一个创客和教育两个领域融和的产物，如果单独从教育从业者和专业研究者的角度出发，往往可能会陷入到既有的思考模式中，而像李大维、程晨、叶琛、余翀、潘昊这些很少出现在教育研究文献的创客们，则通过开放的、社会化的创客教育蓝皮书的编纂过程，将他们的心路历程和对创客教育的理解全面地展现在读者面前，这对未来创客教育的后续梳理和研究具有很大的文献价值。

（摘编自《（中国创客教育蓝皮书（基础教育版））简评》，《中国教育报》2017年1月11日）

4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.周言和同学们研发的“焊武帝——环保高效型异种金属焊接解决方案供应商”项目，打破了国外对电磁脉冲焊接技术的封锁。

B.2018年“创客中国”创新创业大赛总决赛主办单位是工业和信息化部，承办单位是工业和信息化部与广东省经济和信息化委员会。

C.以“围绕产业链，打造创新链”为宗旨，“创客中国”创新创业大赛推动了中小企业转型升级，促进了大中小企业协同创新发展。

D.《中国创客教育蓝皮书（基础教育版）》展现了中国创客教育发展的全貌，提出了未来创客教育发展过程中值得探索和反复研究打磨的方向。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.通过测试，运用“焊武帝——环保高效型异种金属焊接解决方案”所提供的电磁脉冲焊接技术后，焊接处的拉伸强度高于母材。

B.举办“创客中国”创新创业大赛的背景是贯彻落实党中央、国务院关于大众创业、万众创新和促进中小企业健康发展的战略部署。

C.蓝皮书内容翔实，书中引述了大量的来自创客、教师、专家学者、企业家和教育主管部门管理者的采访和心路历程的自我解剖。

D.李大维等研究者，通过对开放的、社会化的创客教育蓝皮书的编纂，将自己的心路历程和对创客教育的理解全面地展现在读者面前。

6.如何推进中国创客的发展，请结合材料简要分析。

（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

象牙刀

吴晓

画匠的眼神越来越不行了，先前是他给徒弟的活儿开眼，现在是徒弟给他的活儿开眼。

徒弟毕竟是徒弟，任他千叮万嘱，最传神的那几笔总是不尽人意。

画匠说，娃，你得练画呀。

徒弟说，师父，我想去打工。

画匠不说话了，闷着头拾掇他的塑刀。

这是一套十八枚的象牙刀，像练武人的十八般兵器。

画匠小心翼翼地把这些“刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉”从牛皮包裹里取出来，一件一件摆在神台上，用棉布蘸着清水逐个慢慢地擦。

擦干净了再用浸着香油的布头一点儿一点儿地给这些兵器上油。

这些兵器大小不等，形态各异。

有大如尺子，刮泥用的平头刮刀；

有像梳子一样给神胎刻发痕的齿刀；

还有小如掏耳勺般的点锥；

歪头的劈刀；

三角头的刻刀；

等等。

画匠很耐心，一件一件像侍弄他的宝贝般，把这些武器都弄得清清爽爽。

完事了，再净手，焚香，给他们这个行当的祖师爷磕个头，说些感激的话。

最后，再一件件把这些兵器收入囊中。

这个活儿才算是交了。

交了活儿，兴儿跟着师父下山，一路上俩人都不语。

山里空寂寂的，遍野的石头和冷风。

兴儿踮脚往山那边看，山那边是城市，有车水马龙，有高楼大厦。

兴儿决定了，他要去城里打工。

兴儿走后不久，那山就成了国家级风景区。

上边要求，景区要有景区的样儿。

于是，所有白石黛瓦的小庙都给拆了，统统换成了气势恢宏的飞檐大庙。

拆庙时，画匠塑的神胎也被请了出去，委身在山罅隙里，任风吹雨淋。

再后来，大庙建成了，木雕替代了泥塑，画匠彻底失去了生计。

没了生计的画匠终日郁郁寡欢，有事没事就爱摆弄他那套象牙塑刀。

一件件取出来，把玩一会儿，再一件件放回去。

闺女每每见了，就上前去劝慰，说，爹，把这东西收了吧，眼不见，心不烦。

画匠不语，抚摸着象牙刀，只是摇头，叹气。

搁了数日，山上逢庙会，画匠突然对闺女说，走，上山去。

闺女很高兴，爹多些日子没上山了，遂陪着，从山底逛到山顶，又从山顶逛到了山底。

闺女怕爹