中小学资料云南省昭通市水富县学年高一语文下学期第二次阶段检测试题Word格式文档下载.docx
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西方人也同样重视这种社会功能，如古罗马的“托加”，就是只有罗马公民才能穿的衣服，具有一种“身份证”的作用，而且，就像“十二章”纹饰只有在中国皇帝的祭服上才能使用一样，有金线刺绣纹饰的紫红色“托加”也只有罗马皇帝才能穿用，凯旋的将军也被赐用，但只限在凯旋时或庆典时“借用”。
服饰的装饰审美功能是人类穿衣行为的原动力之一。
这种美化自身的原动力又可追溯到人类两性相互取悦、相互吸引这种最为原始而又是永恒的生理、心理方面的社会需求。
异性吸引说是服饰起源的学说之一，这种学说认为：
人类之所以要穿衣，是男女两性相互为了吸引对方，引起对方的好感。
我国历史学家吕思勉在《先秦史》第十三章中说：
“案衣服之始，非以裸露为亵，而欲以蔽体，亦非欲以御寒。
盖古人本不以裸露为耻，冬则穴居或炀火，亦不借衣以取暖也。
衣之始，盖用以为饰，故必先蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰焉以相挑诱。
”认为人类穿衣的动机是为了装饰自己，吸引异性。
“人为悦己者容”，就是说人装饰美化自己就是为了取悦于自己喜欢的异性。
无论中国还是西方各国，人同此心。
服饰的容仪功能是其象征、标识功能的延伸，这种功能在人类的社会生活中，发挥着稳定社会秩序、规范行为的重要作用。
孔子在《大戴礼·
劝学》中说：
“见人不可以不饰，不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。
”把服饰看作一个人能否立足于社会的大事。
自古以来，中国人在自己创造的文化形态当中，形成了一系列伦理规范、着装规范和行为规范，正是这些规范，限制、制约并塑造着中国人的形象和生活方式。
同样，西方人在自己的文化形态中也形成了自己的行为规范和伦理要求，有自己对于着装的容仪标准。
这些也同样支撑着西方各国各个历史时期的社会秩序，形成了一些独特的风俗习惯。
尽管中国和西方所形成的这些规范的内容并不完全一致，但其出发点和所起的作用都是一样的。
从中、西方服饰的形态上来考察可以看出，在这方面也有许多相似甚至相同之处。
从衣服的裁制方式上看，中国的衣服始终是以直线裁剪为特色的，其形态是宽衣型的，衣服与人体之间有一个较大的空间。
上衣、袍子制成后放在那里，呈“T”字形，裤子呈“人”字形，裙子是一块扇形的布片，是围裹在身上的。
这样的形态与现在的西方服饰那立体的体形型完全不同。
但西方这种按照人的身体形状裁制的衣服形态是13世纪以后才形成的。
在13世纪以前，中世纪的衣服、古代的衣服也大多都是直线裁剪的，除了像古希腊的“希顿”、古罗马的“托加”那样，是用一块布在身上披挂、缠绕来完成其穿衣的效果以外，无论是古埃及的“丘尼克”，古罗马的“丘尼卡”、“达尔玛提卡”，还是中世纪男女造型相同的宽松长袍“布里奥”，也都是“T”形的直线裁剪的衣服。
所不同的是：
中国的衣服是前开式的，而西方的衣服则是贯头穿的。
但从造型理念和造型意识上看，都是平面的，从裁制方式上看，都是直线裁剪的。
（《中西方服饰文化》李当岐，有改动）
1.下列对服饰文化的表述理解不正确的一项是（3分）（）
A.人们通过服饰这种人体的外包装物向社会传达各种信息，如穿衣者的社会所属、阶层、等级等，从这个意义上说，服饰完全是穿给别人看的，是为别人穿的。
B．古罗马的“托加”，是只有罗马公民才能穿的衣服，有金线刺绣纹饰的紫红色“托加”也只有罗马皇帝和将军才能穿用，具有一种“身份证”的作用。
C．服饰的装饰审美功能是人类穿衣行为的原动力之一。
“人为悦己者容”，就是说人装饰美化自己就是为了取悦于自己喜欢的异性，无论中国还是西方各国都类似。
D．人类美化自身的原动力可以追溯到人类两性相互取悦、相互吸引这种最为原始并且也是永恒的生理、心理方面的社会需求。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A.因为男女两性为了相互吸引对方，引起对方的好感，人们要穿衣服装饰自己，所以衣之始，盖用以为饰，故必先蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰焉以相挑诱。
B．中国人在自己的文化形态中形成了自己的行为规范和伦理要求，有自己对于着装的容仪标准，这些规范，限制、制约并塑造着中国人的形象和生活方式。
C．中国人“见其服而知贵贱，望其章而知其势”，用森严的服饰制度来规范各色人等的社会行为和权限，就像“十二章”纹饰只有在中国皇帝的祭服上才能使用一样。
D．服饰的容仪功能是其象征、标识功能的延伸，《大戴礼·
“不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。
”把服饰看作一个人能否立足于社会的大事。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）（）
A.从衣服的裁制方式上看，中国的衣服始终是以直线裁剪为特色的，其形态只有宽衣型没有窄衣型的，衣服与人体之间有一个较大的空间。
B．中国的上衣、袍子制成后放在那里，呈“T”字形，裤子呈“人”字形，裙子是一块扇形的布片，它的的形态与现在的西方服饰的体形型完全不同。
C．西方中世纪的衣服、古代的衣服都是直线裁剪的，无论是古埃及的“丘尼克”，古罗马的“丘尼卡”、“达尔玛提卡”，还是“布里奥”，也都是“T”形的直线裁剪的衣服。
D．中国的衣服是前开式的，而西方的衣服则是贯头穿的。
但从裁制方式上看，都是平面的，从造型理念和造型意识上看，都是直线裁剪的。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
边城的守望者——沈从文
在湖南、四川、贵州三省接壤处的湘西境内，有一座小城叫凤凰，四周皆山，草木繁盛，百鸟和鸣，相传是因早年曾有凤凰栖于此而得名。
沈从文就出生于这个偏僻、美丽、民风淳朴的地方。
沈从文原名沈岳焕，从小聪明过人，记忆力特强，6岁开始入私塾读书。
但私塾里呆板的生活引不起他半点儿兴趣，他常常逃学，去看染坊师傅踩着碾石，把布匹压得平整如镜；
看豆腐作坊里衣着艳丽的苗族妇人一面用铜勺舀豆浆，一面轻轻地唱着歌引逗背包里的孩子；
看面馆里头包青帕的大师傅骑在一条木杠上压面皮，再用又大又宽的刀子飞快地切剥……
幼时的沈从文不愿循着社会和长辈安排的道路走，而是在自然的世界里率性发展着，这影响着他一生中对社会、人生、世界的认识，所以他在自传里说他读着私塾里小书的同时读着一本大书。
1917年，沈从文15岁，刚刚小学毕业，被送到当地预备兵技术班，离开家乡，跟随当地部队在沅水流域漂流了5年。
在这常人难以设想的痛苦生活中，他认识了中国一小角的人事与风土民情，为后来的创作打下了丰富的生活基础。
1922年，“五四”运动余波未息，他受到报刊的影响，毅然放下枪，离开湘西，只身来到陌生的北京。
在北京，他想进大学读书。
到北大，接待人说他是“小学文化”，连报名费也退了回来。
报考燕京大学，又被认为学历太浅，不够资格。
最后，他决心用手中的一支笔打出自己的天下，从而开始了艰苦的创作历程。
后来，他得到郁达夫、徐志摩的支持和鼓励，到北大图书馆当馆员，拼命读书，拼命写作。
他的作品最早载于1922年的北京《晨报》副刊，接着又在《现代评论》《小说月报》上发表。
早期作品大多描写湘西的乡俗民风和独特的生活，后来结集为《鸭子》《旅店及其他》《蜜柑》等。
1934年，他发表了著名的中篇小说《边城》和散文《湘行散记》，并先后编辑北平和天津《大公报》文艺副刊，成了“京派”作家代表人物之一。
抗战爆发后，他离开北京逃难去云南，途经沅陵时，写作散文《湘西》、长篇小说《长河》。
漂泊的生活，坎坷的经历，执着的追求，深刻的思想，边城的风情，使沈从文与他的创作成为20世纪中国文化界的一个独特现象，也成了边城的守望者的热点研究。
人们嗟叹他的命运，推崇他的人格，研究他的作品，借他的精神荡涤自己的灵魂，吸取民族文化的精髓，重塑民族文化人格。
他最著名的小说《边城》，更是受到越来越多的人的关注。
作为一个有责任感的文学家，沈从文细细致致地过滤生活，把粗糙拣走，把丑陋剔除，留下诗意，留下美好，给中华民族乃至全人类保存一份永久的希望。
1988年，沈从文病逝于北京，归葬于凤凰。
山城之侧，沱江之畔，丹崖之下，一方矗立的皱石做了他的墓碑。
让我们记住碑上的话吧：
照我思索，能理解“我”；
照我思索，可认识“人”。
他的塑像坐落山巅，多像一幅简洁的画啊，他静静地站着，刻满沧桑的额下，一双明澈的眼睛始终望着远方——那是人类的远景，嘴角一抹恬淡的微笑提醒着你：
会好的，一定会好起来的。
他就这样守望着，守望着边城，守望着人类的未来……
（摘编自阿湄《边城的守望者》）
相关链接
①谁又能想得到，这个只读过小学、连标点符号都不会用的乡下人，后来竟成了一个大作家，而且积累了深厚的学问，被他曾经想进去读书而不得的北京大学聘为教授，这真堪称中国20世纪文化史的一个奇迹！
（常青《读阿湄〈边城的守望者〉》）
②建国后他离开文坛，进入古代文物研究领域，中国文学史的编纂者也曾把他排除在主流之外，但他在世界上所享有的盛誉却经久不衰。
（刘敏《阿湄〈边城的守望者〉之思考》）
4.下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）
A．沈从文反对私塾的传统教育，喜欢在自然的世界里率性的发展着，这为沈从文后来的写作人生打下了丰富的生活基础。
B．“五四”运动之后，热血青年沈从文毅然决然放下枪，离开湘西，顺利进入北京大学，拼命读书，拼命写作，创作了《鸭子》《旅店及其他》等一系列优秀作品。
C．沈从文是一个奇迹，一是因为他只上过小学，竟成为大作家、大学教授；
二是因为他离开文坛后且被排除在主流之外仍在世界上享有盛誉。
D．沈从文“把粗糙拣走，把丑陋剔除，留下诗意，留下美好”，表明作为一个有责任感的文学家应该回避社会矛盾，把希望留在人间。
5．下列对材料有关内容的概括和评价，不恰当的两项是（4分）（）（）
A．沈从文年轻时跟随当地部队在沅水流域漂流了5年，在常人难以想象的痛苦生活中，他认识了湘西的人事与民风，为自己的创作打下了生活基础。
B．沈从文幼时不愿循着社会和长辈安排的道路走，而是在自然的世界里率性发展着，这影响着他一生的认知，所以他读书的同时还读着自然生活以外本人生活的大书。
C．沈从文的文学成就是中国20世纪文化史的一个奇迹。
他的经历告诉我们，要想让自己的人生开出绚丽的花朵，除了对理想的执著追求和永不言弃，还需要身边人的帮助等客观因素。
D．沈从文最早在北京《晨报》副刊发表作品，接着又有其他作品见报，这些作品大多描写湘西的乡俗民风和军旅生涯，结集为《鸭子》《蜜柑》等文集，使他成了“京派”作家代表人物之一。
E．本传记采用顺序的方式，先总述沈从文的文学地位，后分阶段具体介绍沈从文的坎坷成长之路，语言清新，结构严谨，为我们描叙了一个有责任感、执着追求、思想深刻的文学家形象。
6．鲁迅认识到国民劣根性后选择了“弃医从文”，沈从文在五四运动余波未息时选择了“弃枪从文”，他们在国难当头时都选择了“文学救国”道路，就此谈谈你的看法。
（5分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
这里刘姥姥和周瑞家的又说了些闲话。
刘姥姥因说：
“这位凤姑娘，今年不过十八九岁罢了，就这等有本事，当这样的家，可是难得的！
”
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