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如:
第一节诞生礼仪
是人生的开端礼,婴儿的出生,只是一种生物意义上的存在,只有通过为他举行的诞生仪式,他才获得在社会中的地位,成为一个真正意义上的人。
诞生仪礼包括婴儿出生之前(求子、孕期)及后来成长过程中的一些仪式活动。
一·
求子仪式
中国古代非常重视传宗接代,“不孝有三,无后为大”。
于是非常重视生育的情况。
对此有很多的期望。
这在婚礼时已经着手了。
如煮半生不熟的饺子让新娘吃,问她生不生,让她说出“生”这个字,讨个口彩。
有些地方剪一些石榴、葫芦窗花(多子),贴几幅麒麟送子、连生贵子的年画,或者挂一双筷子(成双成对,快生子)。
有些地方新婚的被褥作的有讲究,在被角装入些“枣、栗子、花生”等,取谐音,也表示了对生育的祈求。
已婚妇女如果总是不怀孕,就被视为不正常,就要通过各种方式求子。
由于医学观念不发达,生育之迷尚未解开,神秘,求神,或采用由旁人送子和性器崇拜与性行为模仿巫术。
我们主要介绍求神:
向神灵求子是最普遍的求子方式。
民间信仰中有专门主管生育的神仙:
碧霞元君(东岳大帝之女,泰山女神,专门保佑妇女和儿童的利益)、送子观音(有的与子孙娘娘视为一神,保佑生子、育儿顺利)。
一般有的庙中供奉碧霞元君,即“奶奶庙”,旁边有一殿,即供奉子孙娘娘,“娘娘”。
伏羲庙:
人祖,求子。
新乐。
淮阳人祖庙,泥泥狗,有生殖崇拜的意思,也与求子有关。
二·
孕期习俗:
经过各种祈求,妇女有了身孕,民间以“有喜”、“害口”、“双身人”等称呼。
孕妇各方面都要格外注意。
孕妇禁忌:
民间观念认为,孕妇不吉利,因此忌讳参加红白喜事,否则对新娘不利。
孕妇也不能到一些工艺性要求较强的地方,造酒遇见孕妇,酒会变酸;
采药遇见孕妇,药会失效;
孕妇进蚕房,蚕宝宝就会生病、死掉……。
这其实都是过去生产不发达,对生产工艺不能完全科学认识的原因。
现在各行各业都有女性,孕妇也大有其人,根本没有这些禁忌了。
孕妇饮食禁忌也很多:
忌吃兔肉,否则胎儿长兔唇;
忌吃姜,免生六指;
忌吃螃蟹,产生横胎;
…
这些都没有多少科学根据,完全可以破除。
不过古代的有些禁忌属胎教的范畴,可以借鉴。
唐代孙思邈《千金方》提出“外向内感”的论点。
“妇人妊娠,不欲令见丑恶物……席不正不坐,割不正不食,听诵诗出讽咏之声,不听淫声,不视邪色,…”现在科学证实,胎儿在六个月时,就能用大脑思考,因此,胎教有利于胎儿身心健康的培养。
三·
庆贺生子
1·
生命降生仪式:
洗三。
一般在婴儿出生后三日举行正式的仪式,俗称“三朝”或“洗三”。
这一天要为婴儿举行洗礼。
一般由收生婆为婴儿擦身,有的地方还要唱歌,预祝孩子长大后能够作官,出人头地:
“先洗头,做王侯;
后洗腰,一辈倒比一辈高…”
2·
进入人群仪式:
满月。
在婴儿出生后正满一个月时举行,这天,亲朋好友都来祝贺,送贺礼。
主要仪式:
剃头仪式:
满月要为孩子举行第一次剃头,叫“铰头”、“落胎发”,是满月礼的一项重要的仪俗。
一般不完全剃光,留一点,扎小辫,表示长寿,也表示对父母的尊敬和孝意。
剃下的胎发也要谨慎收藏起来。
有的地区将胎发用红布包好,缝在小孩枕头上;
有的用布包好,挂在床头或门后,都有避邪的意思。
出行仪式:
婴儿出生后,身体状况不能适应外界,产妇也要调养,坐月子。
满月之后,大人孩子都有了适应力,于是出外活动。
江南一带,满月剃头后,由舅舅抱孩子在街上游行一圈。
目的是使孩子见见世面,将来不怕生人。
3·
长命百岁的祝福:
百岁。
在中国传统的观念中,百是一个重要的数目,含有圆满、完全的意思。
因此,婴儿出生一百天时,人们都要举行庆贺,叫做“百日礼”,又叫“百岁、百晬(zuì
)、百禄”…。
含有预祝小孩长命百岁的意思。
百日礼本身比较简单,只是亲友携礼物来祝贺,主人设宴款待。
送礼最有特色的是百家衣和百家锁。
百家衣是集各种颜色的碎布头连缀而成的,到各家去敛,家数越多越好。
百家锁也叫“长命锁(索)”、百家练、百家锁等。
其中最简单的一种是用红线将铜钱串起来,挂在小孩脖子上;
其次是用金银打制成锁形的薄片,系上金银索链挂在小孩脖子上。
4·
预卜前程的仪式:
周岁。
周岁生日,是小孩诞生礼的最后一个高潮。
周岁礼是比较隆重的。
除宴请宾客外,还要举行抓周仪式。
具体:
――。
这种仪式有古代占卜的遗迹,有很大偶然的成分。
并不可靠。
但它反映了长辈对子女的期望,望子成龙。
但也大可不必为此烦恼:
贾宝玉――
在古代,生男生女的仪式是不一样的,一般男孩隆重,女孩从简。
男尊女卑。
过去往往叫生男孩为“弄璋”、生女孩为“弄瓦”,源于《诗经·
小雅·
斯干》:
“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋(圭璋,宝玉,有权利的象征)。
……乃生女子,载寝之地(地席,卑之也),载衣之裼(婴儿的包被),载弄之瓦(纺线瓦,陶制纺锤)。
”反映出典型的重男轻女观念。
从孩子一出生就规定了。
第二节成年礼仪
到了一定的年纪,要举行成年礼,表示已经长大成人,从此就要担负起相应的社会责任了。
成年礼仪以民族和性别不同而有所分别。
以汉族为例。
据我国古代礼仪典籍《周礼》记载,男子二十岁行冠礼。
20岁之前,男子未成年叫“童子”,头发打成一对象牛角一样的小髻,叫“总角”,20岁要行冠礼。
冠,是古人穿礼服时戴的帽子。
冠礼仪式十分隆重,要选良辰吉日,还要选好主持加冠的贵宾。
冠礼有三次加冠仪式:
初加、再加、三加。
每次仪式都有一定的程式,还要有祝词,祝词往往祝愿冠者修养身心,成为社会有用之士。
清代中期以后,男子多在结婚前几天行冠礼。
一般15-20岁。
行过冠礼后表示是成年人了,将要步入社会。
加过冠的人才能用字、号(别人称字号,有尊敬的意思)。
加笄,是女子的成年礼。
女子十五岁行笄礼。
笄就是簪子,女孩长到15岁时,要把头发盘起来插上簪子。
表示结束少女时代,可以嫁人了。
有的在出嫁前一两天或上轿前举行。
现在这些基本不存在了。
原因是现在的学校教育在很大意义上代替了传统的成年仪礼,取而代之的是入学典礼、开学典礼、毕业典礼…。
他们在不同的阶段,具有不同的意义,表示孩子脱离(部分)父母,进入学校,进而进入社会。
有些地方近年来又重新制定了成年礼,让这种古老的仪式在新的形式下发挥其更大的作用。
可以借鉴。
除以上所说的在人生大的阶段所举行的仪式外,诞生礼之后,每年的诞生日都要进行纪念性活动:
寿诞风俗,俗称过生日。
旧时孩子过生日往往要家宴庆贺,最为常见的是吃面条,长寿面,是表示长命百岁的愿望。
现在过生日已经有些新兴的方法:
生日蛋糕。
但传统的家庭仍不忘给孩子做碗长寿面。
生日忌喝米汤、粘粥,否则就会一年糊涂。
而且孩子在这一天调皮也不会挨打,因为俗称小孩生日为“长尾巴”,挨打就不长了。
40、50以上的生日,特别是逢五、逢十的,或逢双的(六六、七七)都要大办,“做寿”。
仪礼比一般的生日隆重得多。
要有寿桃、寿面、寿联、寿糕等寿礼,现在也有蛋糕。
但寿桃和寿面不能少。
牛群:
儿女的生日,是母亲的受难日,要给母亲过。
有一定的见地。
我们从小过生日都是父母给过,我们给父母过过生日没有?
知道父母生日否?
思考:
成年礼有否必要?
理由?
面对生日的思考。
父母的养育之恩、有无攀比、…
(说到底,生日只是一种仪式,它所代表的则是祝福、是纪念、是时光的飞逝、是成长的历程。
年年岁岁,同中又有不同,……)
第三节婚姻礼仪
婚礼,在人的一生中是非常重要的。
“终身大事”。
标志一个人进入了建立个体家庭、发展家族的重要阶段。
婚姻,在古代,要在晚上举行,婚即“昏”。
古代的婚姻形态经过了长久的变化,从群婚――对偶婚――一夫一妻制(对女子而言)――现代平等的婚姻。
还有些特殊的婚姻形态:
书P174。
婚姻的仪礼程式:
各地各有不同。
看我们周围的:
同学们的作业……
抹黑:
一种古老的民俗。
黑色在远古人那里,有一种神性的意义。
在身上涂抹黑色是驱邪祈福、求吉的象征。
中国曾经有过黑色崇尚的历史传统。
夏朝色尚黑。
丧事、祭祀、战马这些大事,都用黑色。
这种习俗在民间的遗留就表现在一些人生礼仪中。
朝脸上抹黑,在民间表示的是一种善意的祝福,是给人们脸上添彩。
甘肃天水、青海大通、河南驻马店的婚俗仪式中有闹公婆的习俗。
用锅底灰作颜料。
含有一种对火神、灶神的崇拜。
具有祈求薪火相传、家族绵延的意义。
黑色沦为贱色可能与佛教有关。
佛教崇尚金身、把黑色常与地狱、罪恶联在一起。
人们恐黑症越来越甚。
黑社会、黑手、黑道…。
给人脸上抹黑,就成了丑化。
如何使婚姻礼仪破旧立新?
集体婚礼、旅行结婚、…
第四节丧葬礼仪
我国民族众多,丧葬形式多样。
书P184。
但最普遍的是土葬和火葬。
古代土葬是较为通行的葬式,但火葬也很有渊源。
先是少数民族盛行,随着佛教的传入,火葬也在汉族中间流行。
宋太祖曾经下令严禁火葬,(视火葬为一端),但遭到一些人的反对,因为火化处理尸体比较简便。
明清两代,虽统治者仍视火葬为异端,但民间一直盛行。
《水浒转》潘金莲害死武大后,火化。
《红楼梦》晴雯死后,也送化人场焚化。
都反映了火化的习俗。
无论那种葬法,都有一定的仪式,各地具体做法不同。
但表现的主题却基本相同:
1。
表示死者对生者的哀悼;
2。
怀念死者生前的功绩;
3。
超度亡灵,使死者的灵魂得以安息。
具体做法各处大同小异。
不外:
设床、沐浴更衣、报丧、吊唁、哭丧、入敛、落葬。
入土为安。
表演性。
哭的艺术。
丧事·
喜事。
“红白喜事”。
《燕赵晚报》2000,3,7,18版:
转摘《北京晨报》2,28:
北京人刘春华有感于国家领导人去世时仪式简朴而又隆重,创办了全国第一家专门为百姓提供殡葬服务的圣灵公司。
这是专门提供仪仗队式、专业殡葬礼仪服务的机构,让普通百姓也能享受到高品位的丧葬礼仪服务。
整套的殡葬礼仪服务从医院太平间一直到殡仪馆告别仪式完毕,仪式没有了过去的吹吹打打,也没有大操大办、奢侈浪费,但所有参加仪式的人都觉得非常隆重、肃穆。
圣灵所有礼仪队员都是军人出身,现在还在接受专业的依仗队训练。
民政部门非常支持这种尝试。
移风易俗的工作已经开展了很多年,老百姓的丧葬观念已经有很大变化,从土葬发展到火葬,现在还有了海葬,在国外甚至出现了树葬和太空葬。
但人们寄托哀思的方式却变化不大,民间仍有吹吹打打,大办丧事的情况。
而圣灵的这种方式,相对更加文明。