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1、如：第一节 诞生礼仪是人生的开端礼，婴儿的出生，只是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生仪式，他才获得在社会中的地位，成为一个真正意义上的人。诞生仪礼包括婴儿出生之前（求子、孕期）及后来成长过程中的一些仪式活动。一求子仪式中国古代非常重视传宗接代，“不孝有三，无后为大”。于是非常重视生育的情况。对此有很多的期望。这在婚礼时已经着手了。如煮半生不熟的饺子让新娘吃，问她生不生，让她说出“生”这个字，讨个口彩。有些地方剪一些石榴、葫芦窗花（多子），贴几幅麒麟送子、连生贵子的年画，或者挂一双筷子（成双成对，快生子）。有些地方新婚的被褥作的有讲究，在被角装入些“枣、栗子、花生”等，取谐音，也表示

2、了对生育的祈求。已婚妇女如果总是不怀孕，就被视为不正常，就要通过各种方式求子。由于医学观念不发达，生育之迷尚未解开，神秘，求神，或采用由旁人送子和性器崇拜与性行为模仿巫术。我们主要介绍求神：向神灵求子是最普遍的求子方式。民间信仰中有专门主管生育的神仙：碧霞元君（东岳大帝之女，泰山女神，专门保佑妇女和儿童的利益）、送子观音（有的与子孙娘娘视为一神，保佑生子、育儿顺利）。一般有的庙中供奉碧霞元君，即“奶奶庙”，旁边有一殿，即供奉子孙娘娘，“娘娘”。 伏羲庙：人祖，求子。新乐。淮阳人祖庙，泥泥狗，有生殖崇拜的意思，也与求子有关。二孕期习俗：经过各种祈求，妇女有了身孕，民间以“有喜”、“害口”、“双身

3、人”等称呼。孕妇各方面都要格外注意。孕妇禁忌：民间观念认为，孕妇不吉利，因此忌讳参加红白喜事，否则对新娘不利。孕妇也不能到一些工艺性要求较强的地方，造酒遇见孕妇，酒会变酸；采药遇见孕妇，药会失效；孕妇进蚕房，蚕宝宝就会生病、死掉。这其实都是过去生产不发达，对生产工艺不能完全科学认识的原因。现在各行各业都有女性，孕妇也大有其人，根本没有这些禁忌了。孕妇饮食禁忌也很多：忌吃兔肉，否则胎儿长兔唇；忌吃姜，免生六指；忌吃螃蟹，产生横胎；这些都没有多少科学根据，完全可以破除。不过古代的有些禁忌属胎教的范畴，可以借鉴。唐代孙思邈千金方提出“外向内感”的论点。“妇人妊娠，不欲令见丑恶物席不正不坐，割不正不食

4、，听诵诗出讽咏之声，不听淫声，不视邪色，”现在科学证实，胎儿在六个月时，就能用大脑思考，因此，胎教有利于胎儿身心健康的培养。三庆贺生子1生命降生仪式：洗三。一般在婴儿出生后三日举行正式的仪式，俗称“三朝”或“洗三”。这一天要为婴儿举行洗礼。一般由收生婆为婴儿擦身，有的地方还要唱歌，预祝孩子长大后能够作官，出人头地：“先洗头，做王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高”2进入人群仪式：满月。在婴儿出生后正满一个月时举行，这天，亲朋好友都来祝贺，送贺礼。主要仪式：剃头仪式：满月要为孩子举行第一次剃头，叫“铰头”、“落胎发”，是满月礼的一项重要的仪俗。一般不完全剃光，留一点，扎小辫，表示长寿，也表示对父母的尊敬

5、和孝意。剃下的胎发也要谨慎收藏起来。有的地区将胎发用红布包好，缝在小孩枕头上；有的用布包好，挂在床头或门后，都有避邪的意思。出行仪式：婴儿出生后，身体状况不能适应外界，产妇也要调养，坐月子。满月之后，大人孩子都有了适应力，于是出外活动。江南一带，满月剃头后，由舅舅抱孩子在街上游行一圈。目的是使孩子见见世面，将来不怕生人。3长命百岁的祝福：百岁。在中国传统的观念中，百是一个重要的数目，含有圆满、完全的意思。因此，婴儿出生一百天时，人们都要举行庆贺，叫做“百日礼”，又叫“百岁、百晬（）、百禄”。含有预祝小孩长命百岁的意思。百日礼本身比较简单，只是亲友携礼物来祝贺，主人设宴款待。送礼最有特色的是百家

6、衣和百家锁。百家衣是集各种颜色的碎布头连缀而成的，到各家去敛，家数越多越好。百家锁也叫“长命锁（索）”、百家练、百家锁等。其中最简单的一种是用红线将铜钱串起来，挂在小孩脖子上；其次是用金银打制成锁形的薄片，系上金银索链挂在小孩脖子上。4预卜前程的仪式：周岁。周岁生日，是小孩诞生礼的最后一个高潮。周岁礼是比较隆重的。除宴请宾客外，还要举行抓周仪式。具体：。这种仪式有古代占卜的遗迹，有很大偶然的成分。并不可靠。但它反映了长辈对子女的期望，望子成龙。但也大可不必为此烦恼：贾宝玉在古代，生男生女的仪式是不一样的，一般男孩隆重，女孩从简。男尊女卑。过去往往叫生男孩为“弄璋”、生女孩为“弄瓦”，源于诗经小

7、雅斯干：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋（圭璋，宝玉，有权利的象征）。乃生女子，载寝之地（地席，卑之也），载衣之裼（婴儿的包被），载弄之瓦（纺线瓦，陶制纺锤）。”反映出典型的重男轻女观念。从孩子一出生就规定了。第二节 成年礼仪到了一定的年纪，要举行成年礼，表示已经长大成人，从此就要担负起相应的社会责任了。成年礼仪以民族和性别不同而有所分别。以汉族为例。据我国古代礼仪典籍周礼记载，男子二十岁行冠礼。20岁之前，男子未成年叫“童子”，头发打成一对象牛角一样的小髻，叫“总角”，20岁要行冠礼。冠，是古人穿礼服时戴的帽子。冠礼仪式十分隆重，要选良辰吉日，还要选好主持加冠的贵宾。冠礼有三次加冠仪

8、式：初加、再加、三加。每次仪式都有一定的程式，还要有祝词，祝词往往祝愿冠者修养身心，成为社会有用之士。清代中期以后，男子多在结婚前几天行冠礼。一般1520岁。行过冠礼后表示是成年人了，将要步入社会。加过冠的人才能用字、号（别人称字号，有尊敬的意思）。加笄，是女子的成年礼。女子十五岁行笄礼。笄就是簪子，女孩长到15岁时，要把头发盘起来插上簪子。表示结束少女时代，可以嫁人了。有的在出嫁前一两天或上轿前举行。现在这些基本不存在了。原因是现在的学校教育在很大意义上代替了传统的成年仪礼，取而代之的是入学典礼、开学典礼、毕业典礼。他们在不同的阶段，具有不同的意义，表示孩子脱离（部分）父母，进入学校，进而进

9、入社会。有些地方近年来又重新制定了成年礼，让这种古老的仪式在新的形式下发挥其更大的作用。可以借鉴。除以上所说的在人生大的阶段所举行的仪式外，诞生礼之后，每年的诞生日都要进行纪念性活动：寿诞风俗，俗称过生日。旧时孩子过生日往往要家宴庆贺，最为常见的是吃面条，长寿面，是表示长命百岁的愿望。现在过生日已经有些新兴的方法：生日蛋糕。但传统的家庭仍不忘给孩子做碗长寿面。生日忌喝米汤、粘粥，否则就会一年糊涂。而且孩子在这一天调皮也不会挨打，因为俗称小孩生日为“长尾巴”，挨打就不长了。40、50以上的生日，特别是逢五、逢十的，或逢双的（六六、七七）都要大办，“做寿”。仪礼比一般的生日隆重得多。要有寿桃、寿面

10、、寿联、寿糕等寿礼，现在也有蛋糕。但寿桃和寿面不能少。牛群：儿女的生日，是母亲的受难日，要给母亲过。有一定的见地。我们从小过生日都是父母给过，我们给父母过过生日没有？知道父母生日否？思考：成年礼有否必要？理由？面对生日的思考。父母的养育之恩、有无攀比、（说到底，生日只是一种仪式，它所代表的则是祝福、是纪念、是时光的飞逝、是成长的历程。年年岁岁，同中又有不同，）第三节 婚姻礼仪婚礼，在人的一生中是非常重要的。“终身大事”。标志一个人进入了建立个体家庭、发展家族的重要阶段。婚姻，在古代，要在晚上举行，婚即“昏”。古代的婚姻形态经过了长久的变化，从群婚对偶婚一夫一妻制（对女子而言）现代平等的婚姻。还

11、有些特殊的婚姻形态：书P174。婚姻的仪礼程式：各地各有不同。看我们周围的：同学们的作业抹黑：一种古老的民俗。黑色在远古人那里，有一种神性的意义。在身上涂抹黑色是驱邪祈福、求吉的象征。中国曾经有过黑色崇尚的历史传统。夏朝色尚黑。丧事、祭祀、战马这些大事，都用黑色。这种习俗在民间的遗留就表现在一些人生礼仪中。朝脸上抹黑，在民间表示的是一种善意的祝福，是给人们脸上添彩。甘肃天水、青海大通、河南驻马店的婚俗仪式中有闹公婆的习俗。用锅底灰作颜料。含有一种对火神、灶神的崇拜。具有祈求薪火相传、家族绵延的意义。黑色沦为贱色可能与佛教有关。佛教崇尚金身、把黑色常与地狱、罪恶联在一起。人们恐黑症越来越甚。黑社

12、会、黑手、黑道。给人脸上抹黑，就成了丑化。如何使婚姻礼仪破旧立新？集体婚礼、旅行结婚、第四节 丧葬礼仪我国民族众多，丧葬形式多样。书P184。但最普遍的是土葬和火葬。古代土葬是较为通行的葬式，但火葬也很有渊源。先是少数民族盛行，随着佛教的传入，火葬也在汉族中间流行。宋太祖曾经下令严禁火葬，（视火葬为一端），但遭到一些人的反对，因为火化处理尸体比较简便。明清两代，虽统治者仍视火葬为异端，但民间一直盛行。水浒转潘金莲害死武大后，火化。红楼梦晴雯死后，也送化人场焚化。都反映了火化的习俗。无论那种葬法，都有一定的仪式，各地具体做法不同。但表现的主题却基本相同：1。表示死者对生者的哀悼；2。怀念死者生前

13、的功绩；3。超度亡灵，使死者的灵魂得以安息。具体做法各处大同小异。不外：设床、沐浴更衣、报丧、吊唁、哭丧、入敛、落葬。入土为安。表演性。哭的艺术。丧事喜事。“红白喜事”。燕赵晚报2000，3，7，18版：转摘北京晨报2，28：北京人刘春华有感于国家领导人去世时仪式简朴而又隆重，创办了全国第一家专门为百姓提供殡葬服务的圣灵公司。这是专门提供仪仗队式、专业殡葬礼仪服务的机构，让普通百姓也能享受到高品位的丧葬礼仪服务。整套的殡葬礼仪服务从医院太平间一直到殡仪馆告别仪式完毕，仪式没有了过去的吹吹打打，也没有大操大办、奢侈浪费，但所有参加仪式的人都觉得非常隆重、肃穆。圣灵所有礼仪队员都是军人出身，现在还在接受专业的依仗队训练。民政部门非常支持这种尝试。移风易俗的工作已经开展了很多年，老百姓的丧葬观念已经有很大变化，从土葬发展到火葬，现在还有了海葬，在国外甚至出现了树葬和太空葬。但人们寄托哀思的方式却变化不大，民间仍有吹吹打打，大办丧事的情况。而圣灵的这种方式，相对更加文明。