四维八德五伦三达德三纲五常教学文案.docx

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四维八德五伦三达德三纲五常教学文案

四维、八德、五伦、三达德、三纲五常

I

四维、八德、五伦、三达德、三纲五常

四维、八德、五伦、三达德、三纲五常

“四维”：

”是指礼、义、廉、耻”

“五伦”：

即封建社会的五种人际关系：

君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

封建社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，克尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。

孟子认为：

父子之间有

骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

《孟子.滕文公上》：

“使契为司徒，教以人伦：

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋（君仁

臣忠）

“八德”：

“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。

这是人应当具备的基本道德。

“三达德”：

“知、仁、勇”为三达德.

在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。

孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。

后人综合先秦儒、法诸子的思想，提出“四维”（礼、义、廉、耻）“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）。

董仲舒提出“三纲五常”，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。

仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是诚实。

孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。

以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。

义，与仁并用为道德的代表：

“仁至义尽”。

义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义

正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。

礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。

“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、

“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。

这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。

北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。

“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。

继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。

智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。

信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。

守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。

四维八德的含义

“四维八德”是中华民族的传统美德，是我们的国粹，我们的根。

丢掉了自己的根，就有亡国灭种的危险。

国父孙中山先生创中华民国，作为国服的中山装，其所寓意义即是：

前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）、门襟五粒纽扣是区别于西方三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）、袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）、后背不破缝表示国家和平统一之大义。

服饰的设计中寓有治国的大道理。

蒋介石委员长同样是效仿中山先生，将四维、八德作为民众新生活运动的大纲。

毛泽东主席在建国初年就开始惩治腐败，曾说过这种足以振聋发耳贵的话：

“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。

如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。

国民党是这样，共产党也会是这样。

”

中华民族历来讲究“四维八德”。

它构筑了炎黄子孙道德准则的基石，是中华民族传承了几千年的美德，是我们可以骄世的国粹。

细细品思，它们当中没有一点糟粕。

它从来都不是封建伦理，它是中国人文精神中的精髓。

在漫长的历史岁月中，中华民族饱经沧桑而巍然屹立，就在于她的人民有着优秀的文化传承，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着纯正的荣耻观。

古圣和先贤，为我们建立一个美好的精神境界。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

的大丈夫人格，“不为五斗米折腰”的志士气节，“人不能低下高贵的头颅”先烈情操。

激励着无数人为正义、为自由、为尊严而前赴后继。

今天国运的昌盛、人民的幸福，民族的尊严，都是与中华文明息息相通的荣辱观联结在一起。

因此，人们的具有正确的荣耻感绝不是一件小事，它关系到一个国家的生灭，关系到一个民族的存亡。

举国之人皆知可为和不可为的道德标准，国人皆有荣耻心，中华民族才会避免蒙受耻

春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。

他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。

他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。

《管子-牧民》：

“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭，此寥寥二十四个字，道尽四维的重要性。

何谓四维。

一日礼，二日义，三日廉，四日耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。

故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。

”四维-礼义廉耻，立意美善，字字金珠,能济世弘道、励志淑人，故代代相承，做为教民正俗的圭臬。

另在管仲《国颂》文中，更直接了当的提出：

「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！

」读至此处，能不奋身而起，以四维安邦，以良心报国吗？

“维”的意思，大致与“纲”相同，所以古人经常“纲维”连用。

社会的安定与进步，要靠道德的引领。

礼、义、廉、耻，是道德的四大纲纪。

人一生不做坏事，不是慑于法律，而是出于人的良知，当这样的教育成为大众的普遍意识之时，国家才会有长治久安。

四维的含义

礼是什么？

礼是文明礼貌，知书达理，为人的素养。

就是人与人交往时的最合于道理的行为方式。

所以《左传》上说：

“礼者，理也。

”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。

礼是做人的道理、处事的条理，故有礼为贤士：

执礼为恭人。

礼应从「坐立、进退、辞让、对答」做起，表现在「尊亲、敬长、敦戚、睦邻」的行为上。

今正是我们青年人出礼门、步礼路、执礼节、奉行「国民礼仪范例」的时候，愿同胞勉之。

义是什么?

义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。

人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。

义是伦理不坠的支柱，是充盈精神的源头；所以要植义于心，高擎正义之火炬，消灭妖氛于无形。

廉是什么？

廉是清廉，高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。

古代的士，者的巴清廉作为重要的操守来对待。

清廉与否，是官声好坏的主要指标。

官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。

廉确能提升人品、清明吏治，况金钱乃身外物，生未带来、死不携去，何苦做金钱

奴！

设网自缚呢？

倘能崇尚勤俭、廉约节用，岂不快活！

耻是什么？

耻是羞耻心，是做人的最起码的底线，否则，就不配做人。

孟子说人有四种善端，“羞恶之心”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。

这是有是非观念的表现。

故知耻为君子，不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤。

故我们青年人势须以无耻二字以誓心，雪耻二字而奋斗一抱冰踏火，为民前锋，刷清涂在中华历史上的血污！

振我国魂、隆我国运！

八德的含义

忠是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。

孝是孝敬父母，孝敬老人。

仁是宽厚，具有仁爱之心，宽于待人，善于待人，不鸡肠小肚，不妒贤嫉能。

爱是敬爱兄长，顺从长上；在事业中，尊重领导，服从组织，严守纪律。

而眼下，社会迂腐，道德沉沦，寡廉鲜耻，威信扫地；相当多的青年人失去信仰,自私自利，利欲熏心，尔虞我诈，为富不仁，恃强凌弱，致社会风气败坏。

面对这一严峻形势，大力倡导“四维八德”，尤显迫切，尤显重要，具有极强的针对性。

唯有

弘扬我们的国粹，继承和发扬祖先的美德，提倡“四维八德”，方可以净化人心，净化社会，扭转每况愈下的颓局。

“四维八德”像一面面镜子一样，提醒着我们，照射着我们，时时检查我们自己，纯化心灵。

“四维八德”简洁明了，含义十分清晰，极具震撼力和制约力，直指灵魂深处，省却了许多难以记忆的繁缈条文和累赘陈述，让人们在耳濡目染中，将这八个大宇牢记心中，化作行为，真正做到“慎独”。

随地吐痰、乱丢垃圾、擅闯红灯，对某一个个人来讲，可能不算什么大事。

但假如人人不守规矩，按自我意志行事，我们的社会就会陷入混乱。

这些“小事”关乎整个社会的道德建设，一旦道德体系崩溃，其他就无从谈起，经济的发展也就偏离了本义。

科学发展，以人为本。

以往数十年的经验告诉我们，构筑文明的和谐社会，实现科学的、可持续的发展，须臾不能放松社会道德的净化，不能离开公民道德素质的提开。

一旦我们能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐与发展。

“亲爱精诚”品牌认为“四维八德”是我们的祖先对于如何做人、做事的精辟总结，是留给后人的宝贵财富，有千条理由万条理由继承和发扬光大，没有一条理由可以把它忘却了，丢失了！

若有幸得以大力提倡，则人们的情操必会趋于高尚，社会必会趋于和谐。

修天道由人道修起，古圣云「天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人」。

天有道日月星辰转运，地有道四季分均，人有道人伦道德不亏可为人也。

人若亏了人伦道德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别。

圣人忧人趋于禽兽之中，因此修道立教，使天下之人皆尽此人伦大道，若不尽此人伦大道，虽然官高爵显，金银百斗，人民无德可称，有何益哉。

目下世风日下人心不古，人情大坏你争我夺，造成了世界毁灭的危机，举世动荡人所共知，科学登峰造极，并无挽救之方，其威力是摧毁世界而无遗，人只知其利不知其害，不知苍生万灵，命在旦夕，此时正是万物毁灭危险之时，皆因失此人伦大道，何能不遭劫运乎。

此非上天不仁是人自作自受的，故孟子日「天下溺援之以道」。

教人行善使人人能以道为尊，以德为贵，人道完成自然返成古风，天道自然清和

三灾八难自然冰消，万民享安乐也。

现在简说人伦大道。

人道者五伦八德，五伦是

君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

先说明五伦

君臣有义，君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。

父子有亲，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。

夫妻有情，夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，夫唱妇随，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情也。

兄弟有序，长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖业家财不争不贪，自然长幼有序也。

朋友有信，与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。

以上乃是五伦之道，人遵五伦，天降吉祥也。

八德者，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻

孝：

孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。

孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。

为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。

父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。

为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当然也。

孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿