《梅儿》读书笔记文档格式.docx
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卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。
而这种教育有三个方面，即来自自然的，来自周围的和外界的事物。
卢梭要求后两种教育必须同“自然教育”配合起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。
卢梭从观念和先天道德出发重视教育的作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必须是自由的教育，因为人的最重要的自然权利是自由，所以自然教育必须保护儿童善良的个性，使其身心得到自由的发展。
他坚决反对压制儿童的个性，束缚儿童的自由，强迫服从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教育。
他认为教师的职责在于引导儿童直接从外界和周围环境中进行学习，帮助儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的知识与合理的教益，而不在于教给儿童各种知识和灌输各种观点。
卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先驱，不曾受过正规的学校教育，也未曾长久地从事教师工作。
但通过顽强的自学和吸收前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻观察与思考，提出了新的教育目标——培养自然人，找出教育的出发点——儿童的身心特征，强调教育应适应儿童身心发展的规律，循序渐进，依次实施，注重知识的实用性和儿童的兴趣，反对教师、成人的干涉等，这些在当时都是极不平凡的见解，具有鲜明的革命性和一定的科学性。
第二篇：
《爱弥儿》读书笔记
在该书的出版说明有这样一句话，不禁让我停下阅读，反思自己。
“正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过！
”“罪过”，很沉重的一个词，久久浮现在我的脑海。
刚刚走上工作岗位的我，不禁自问，凭着当初报考时的一腔热血，我真的能胜任这样一份神圣的职业吗！
真的能为社会和民族的幸福作出贡献，而不至于成为民族的罪人！
我不得不承认，我有点质疑。
至少对于现在的我。
但是，我有信心将来成为一名合格的优秀的体育教育工作者。
于是，怀着沉重的心情，我开始阅读正文。
在本书中，卢梭通过其虚构的小说主人公爱弥尔从出生到成人的教育历程，系统地阐述了他的“自然教育理论”。
他的教育是建立在“人性本善”的基础上的。
开篇他便讲到，“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”人们破坏自然之态，随意改变、扭曲其天性，颠倒一切，但是，卢梭又指出，“在目前的情况下，如果没有这样的裁剪，人类的处境可能会更糟一些。
”我们可以把他说的裁剪看作是教育，即使人生下来便是善的，但并不代表他天生就是一个有用的社会人，一个幸福的人。
因此，教育是必要的，一直到现在，教育仍然是人类社会不可忽视的。
但教育目的在于培养自然人，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭分了五卷来描述爱弥儿不同时期的教育。
在第一卷中，他着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展，给孩子多些真正的自由。
在本卷中，卢梭提出了教育的意义，“生活，这就是我要教给他的技能。
从我的门下出去，我承认，他既不
是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个人：
一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能做到做人的本分。
”教育的目的之一就是要培育人，让学生学会做人，做一个大写的人。
但这只是教育对于社会的意义，教育的另一个意义应该使其成为一个幸福的人。
是的，教育是需要培养出社会需要的人才，但假如生活在社会的人都不会感到幸福，那这样的社会又有什么意义呢！
卢梭这样的一句话更坚定了我的信念“热情可以弥补才能的不足”，我很愿意相信这句话，才能多不多没关系，重要的是有热情，有能力使其获得更多的才能，帮助其成为幸福的人。
在此，他也为老师提出了一些要求，“一个好老师最为根本的品质就是，他绝不是一个可以被雇佣的人，有些职业是如何的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，那么表明他们不配从事这些职业。
教师就是这样的职业。
”教师这个职业与其他的职业不同，选择了教师这一行，就选择了奉献，选择了付出！
在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童处于理性的睡眠期，不应当对他们的心灵有所教化，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
应该把成人当作成人，孩子看作孩子，按人的天性处理人的欲念。
反对为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭受各种各样的束缚。
但是，随着社会的竞争越来越大，一句“不要输在起跑线上”害了多少的中国孩子？
一些家长甚至在孩子还未落地时便考虑其教育问题，这是没错的。
但是许多家长是盲目的，你家孩子会跳舞，我家孩子不但要学舞蹈，还要学弹琴。
我家孩子的成绩一定要好，于是，小小的年纪便背上重重的书包，穿梭在什么英语班，奥数班，特长班中。
这其实跟中国人特别爱面子有关，你家孩子
这样好，我家孩子必须比你还好。
就这样一种畸形的心态，不知磨灭了多少孩子的天性。
我还发现现在的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正应该得到的是什么？
卢梭对此提出，在他们的心灵还不具备各种能力以前，最初几年的教育应当纯粹是消极性的，不要教学生道德和知识。
个人认为，这样太过于极端，而且要想这样也不太现实。
所以，这阶段可以教一些简单的基础知识。
第三卷论述对十二至十五岁的少年的智育教育。
这里卢梭主要讲了三点。
“要做到：
他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科学知识，要让他自己发现。
”这也就是中国常说的“授人鱼不如授人渔”，与其教给他知识，不如教给他学习的能力，探索的精神。
但是，个人还是觉得“授人渔不如受人欲”，一个人只要有了学习的欲望，便会贪婪的吮吸着知识，遇到困难，也会发挥其主观能动性，最终达到学习的目的。
我们要相信人的潜力是无限的，只要他想！
“他到了工作、教育和学习的时期，问题不在于他学的的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处”我相信，这也是教育一直追求的理想，让学生学到有用的知识。
那何谓对其有用的知识，这其实是不好评价的。
有的知识对其现在有用，有些又是对其长远发展有用。
特别是一些抽象的知识，思维的活动，潜移默化的影响着学生，我们却无法评价。
“应该使一个人的教育适应他这个人本身”，对于爱弥儿来讲，这很容易实现，因为老师就只教他一个人，但这对于现在的教育确是一个很
大的挑战。
现在的班级制教育，一个老师往往要面对多个学生，在一些教育资源不足的地区，一个老师所带学生的数量更为庞大。
那么，我们如何在这样一种情况下使教育适应每个人的发展呢？
我觉得这需要学校，家长与社会多方面的配合。
应该控制班级的规模，人数最好不超过40，毕竟教师的精力是有限的。
老师要经常与家长保持联系。
其实这对教师的要求是特别高的，教师需要不断地学习，不断地尝试。
第四卷侧重十五至二十岁青年的德育教育。
18岁是博爱的年龄，20岁是爱的年龄，指导和教育成年人，所采取单独的方法和教育儿童的方法完全相反，你应该毫不犹豫的把你精心隐瞒了如此之久的危险的神秘事情告诉他。
第五卷则是对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
其实刚开始的时候，觉得卢梭的性别歧视特别严重，很重男轻女，什么“一个女人第一个也是最重要的品质就是温顺，因为她生来就要服从不太完美甚至有许多缺点和恶习的男人。
因此，她们从小就要学会忍受不公正对待，毫无怨言地忍耐她们丈夫的错误行为。
”虽然男女有别，教育也应该有别。
但也应该是教育方式而不是地位不平等。
但是，阅读到后面越觉得有趣，觉得卢梭如果作为女人，一定会是很有智慧的女人，将会有一个很幸福的家庭。
他指出“女人要机敏，她才能保持她的平等地位，才能对男人表面服从而实际上是管理它”。
再者，觉得卢梭的爱情教育是很好的。
特别是对于现在的社会，我觉得我们的学校缺少爱情教育这一方面，或是是对这一方面做得不够好。
特别现在的孩子又很早熟，教师应积极引导其对爱情，对恋爱的观念，而不是一味的逃避或禁止。
所以，希望学校老师及家长能加强这方面
的教育！
读完本书，我对教育对教师又有了一些新的思考，尽管有些地方会比较片面，但还是很享受这样的一个过程。
其实，像卢梭，杜威等教育家的思想一直到现在都是很有道理的。
但是，理论转化为现实总是不那么一帆风顺的，但是我会努力学习那些大家的教育思想，希望有一天能做一名幸福的教师！
第三篇：
爱弥儿读书笔记
什么是正确的教育
——读书笔记之《爱弥儿》
“正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过！
“罪过””，很沉重的一个词，久久浮现在我的脑海。
从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个人：
但这只是教育对于社会的意义，教
育的另一个意义应该使其成为一个幸福的人。
在此，他也为老师提出了一些要求，“一个好老师最为根本的品质就是，他绝不是一个可以被雇佣的人，有些职业是如何的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，那么表明他们不配从事这些职业。
这其
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