学年江苏省徐州市高三月考语文试题含答案Word文档格式.docx

学年江苏省徐州市高三月考语文试题含答案Word文档格式.docx

《学年江苏省徐州市高三月考语文试题含答案Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学年江苏省徐州市高三月考语文试题含答案Word文档格式.docx（20页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

A．不禁改变匪夷所思B．难免变迁难以想象

C．不禁变迁不可思议D．难免改变难以琢磨

2．下列诗句中，没有使用借代手法的一句是（）

A．银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

B．铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。

C．鬓向此时应有雪，心从别处始成灰。

D．秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。

3．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）

如果春天是希望，那么，夏天便是绸缪，秋天便是品格，冬天便是抗争。

。

；

，人类将始终是幻想国中的美丽而无用的幼芽。

①没有希望，便没有欲念，便不会有行动

②没有品格，便没有纲纪，行动便常常误入歧途

③于是，如果只有春天，仅仅有希望

④没有绸缪，便没有韬略，行动便失之于盲目

⑤没有抗争，便没有在痛苦中的最后冲刺，便可能一事无成

⑥希望、绸缪、品格和抗争，是人类摆脱命运束缚的必备四品

A．⑥②⑤①④③B．③①④②⑤⑥C．⑥①④②⑤③D．①②④⑤⑥③

4．下列交际用语使用不得体的一项是（）

A．余素鄙陋，一事无成，反受此殊遇，非陨首结草，不可报也！

B．日前，因家庭之故，辱贤弟垂示，兄非草木，宁不知感激乎？

C．贵稿因排版问题而搁置，延误甚久，十分抱歉，现已出版，万乞见谅！

D．礼物微薄，聊表私衷，万望笑纳，事情进展如何，仍望随时告知。

第II卷（非选择题）

二、其他

5．下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（）

A．“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”，其女之美，宛在眼前，撩拨了无数文人墨客心中关于江南女子的绵绵情思。

B．“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，一名重点大学的学生，用一个令人神往的深情比喻，劝勉正在读高三的堂弟。

C．“烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮”，一位游子望着暮霭中连绵起伏的群山和的南飞的大雁，轻声吟唱着。

D．“问渠那得清如许，为有源头活水来”，某省高考满分作文获得者由衷感慨，争做生活中的有心人，总有写不完的趣事儿。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

与李翱书[1]

韩愈

使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。

嗟乎！

子之言意皆是也。

仆虽巧说，何能逃其责耶？

然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。

仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？

舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？

此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？

仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？

持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？

仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。

今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。

所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？

以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？

其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。

内无所资，外无所从，终安所为乎？

子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎？

自尧舜以来，士有不遇者乎？

无也？

子独安能使我洁清不洿，而处其所可乐哉？

非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。

仆于此岂以为大相知乎？

累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。

其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。

然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉？

将亦有所病而求息于此也。

子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。

及之而后知，履之而后难耳。

孔子称颜回：

“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。

”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！

若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？

子之闻我言亦悲矣。

嗟乎，子亦慎其所之哉！

离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，候足下意，并以自解。

愈再拜。

（注）[1]与李翱书：

本文写于贞元十五年（公元799年），时李翱在长安，韩愈在武宁节度使张建封幕府任节度推官。

李翱，中唐著名的古文家、哲学家。

从韩愈学古文，实则处师友之间。

6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）

A．子之言意皆是也是：

正确的

B．其安能有以合乎合：

遇合

C．所贵乎京师者贵：

崇尚

D．离违久，乍还侍左右违：

背离

7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．韩愈家本来就穷困，最近又遭劫难，面对一家三十口的生计问题，韩愈陷入极其艰难尴尬的处境之中。

B．韩愈在京城度过的八九年里，生活没有来源，只能每天靠求人打发日子，这些过往，如今想来令他痛定思痛。

C．韩愈感叹自从尧舜以来，读书人就存在怀才不遇的现象，而唯独自己能不受玷污，找到快乐之所。

D．韩愈认为颜回因为有孔圣人做他的靠山，而又有饭吃有水喝可以不死，不忧食而乐道是很容易做到的。

8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？

②内无所资，外无所从，终安所为乎？

③其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。

9．李翱在来信中希望韩愈做什么？

韩愈为什么感到“欢愧来并”？

请结合全文简要概括。

阅读材料，完成小题

国初诗人，如潘阆、魏野，规规晚唐格调，寸步不敢走作。

杨、刘则又专为昆体，故优人有寻扯义山之诮。

苏、梅二子，稍变以平淡豪俊，而和之者尚寡。

至六一、坡公，巍然为大家数，学者宗焉。

然二公亦各极其天才笔力之所至而已非必锻炼勤苦而成也豫章稍后出会萃百家句律之长究极历代体制之变，搜猎奇书，穿穴异闻，作为古律，自成一家，虽只字半句不轻出，遂为本朝诗家宗袓，在禅学中比得达摩，不易之论也。

（节选自刘克庄《江西诗派小序》）

10．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句（限4处）

然二公亦各极其天才笔力之所至而已非必锻炼勤苦而成也豫章稍后出会萃百家句律之长究极历代体制之变

11．文中的“义山”、“六一”分别是谁的号？

12．豫章被称为“本朝诗家宗祖”，他在诗歌创作上有何特点？

请结合材料用自己的话概括。

四、诗歌鉴赏

阅读下面这首宋诗，完成小题。

金陵怀古（其一）

王安石

霸主①孤身取二江,子孙多以百城降。

豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双?

东府旧基留佛刹,后庭余唱落船窗。

黍离麦秀②从来事,且置兴亡近酒缸。

（注）①霸主:

指在金陵开创基业、取得霸权的历朝开国君主。

②麦秀:

即《麦秀歌》,为殷朝旧臣路过故都,因悯伤故国而作。

13．请简要分析首联在全诗中的作用。

14．后人评价王安石“冷峻严苛,诗如其人”,即他的诗歌是冷静严肃的,请结合本诗作简要分析。

五、句子默写

15．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）_______ 

，浅草才能没马蹄。

（白居易《钱塘湖春行》）

（2）风霜高洁，_______ 

，山间之四时也。

（欧阳修《醉翁亭记》）

（3）寄蜉蝣于天地，_______ 

。

（苏轼《赤壁赋》）

（4）_______ 

，恐年岁之不吾与。

（屈原《离骚》）

（5）顺风而呼，_______ 

，而闻者彰。

（荀子《劝学》）

（6）元嘉草草，封狼居胥，_______ 

（辛弃疾《永遇乐·

京口北固亭怀古》）

（7）博学而笃志，_______ 

，仁在其中矣。

（孔子《论语》）

（8）苟利国家生死以，_______ 

（林则徐《赴戍登程口占示家人》）

六、现代文阅读

阅读下面的作品，完成小题。

隐身衣

杨绛

我们夫妇有时说废话玩儿。

“给你一件仙家法宝，你要什么？

”

我们都要隐身衣；

各披一件，同出遨游。

我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。

可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。

“阿呀！

还得有缩地法！

“还要护身法！

想的越周到，要求也越多，干脆隐身衣也不要了。

其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；

只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。

因为这种隐身衣的料子是卑微。

身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。

我记得我国笔记小说里讲一个人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。

他开口说话，也没人听见。

家里人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。

身居卑微的人也仿佛这个人身的幽灵，会有同样的感受。

人家眼里没有你，当然视而不见；

心上不理会你，就会瞠目无睹。

你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知道有你；

你虽然生活在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。

这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？

谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧？

《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡仲家的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶。

而《堂吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。

我国古人说：

“彼人也，予亦人也。

”这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。

西班牙谚云：

“干什么事，成什么人。

”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。

我乡童谣有“荠菜开花赛牡丹”的话。

我曾见草丝里一种细小的青花，常猜测那是否是西方称为“勿忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。

不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。

苏东坡说：

“山间之明月，水上之清风”是“造物之无尽藏”，可以随意享用。

但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。

世态人情，比明月清风更饶有滋味；

可做书读，可当戏看。

人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外……唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。

不过这一派胡言纯是废话罢了。

急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；

那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也是不会开眼的。

平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都不便──还不止小小的不便。

仙家隐身衣下面的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。

穿了凡间的隐身衣也有同样不便。

肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不起磕碰的。

人生几何！

凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。

因为凡间的隐身衣不比仙家的法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼吗！

但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好①。

[注]①“国王的新衣”指安徒生童话《皇帝的新装》中骗子为皇帝“制作”的“新装”。

16．文章开头写作者夫妇“说废话玩儿”，这些“废话”隐含了作者怎样的思想和观点？

这些文字在文中