康雍乾间文字之狱 清 佚名Word格式文档下载.docx

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浒墅关榷货主事李尚白，闻阊门书坊有是书，遣役购之，适书贾他出。

役坐其邻一朱姓者少待，及书贾返，朱为判其价。

时主事已入京，以购逆书立斩。

书贾及役斩于杭。

邻朱姓者，因年逾七十免死，偕其妻发极边。

归安第元锡方为朝邑令，与吴之镛、之铭兄弟，尝预参校，悉被戮。

时江楚诸名士列名书中者皆死。

刻工及鬻书者同曰刑。

惟海宁查继佐、仁和陆圻，当狱初起，先首告，谓廷钅龙慕其名，列之参校中，得脱罪。

是狱也。

死者七十余人，妇女并发边。

盖浙之大吏及谳狱之侍郎，鉴于松魁，且畏之荣复有言，虽有冤者不敢奏雪也。

之荣卒以此起用，并以所藉朱佑明之产给之。

后仕至右佥都。

　　○戴名世之狱桐城方孝标尝以科第起官至学士，后以族人方猷丁酉主江南试，与之有私，并去官遣戍。

遇赦，归入滇，受吴逆伪翰林承旨。

吴逆败，孝标先迎降得免死。

因著《钝斋文集》、《滇黔纪闻》，极多悖逆语，戴名世见而喜之。

所著《南山集》多采录孝标所纪事，尤云锷、方正玉为之捐资刊行。

云锷、正玉及同官汪灏、朱书、刘严、余生、王源皆有序。

板则寄藏于方苞家。

都谏赵申乔奏其事，九卿会鞫终，戴名世大逆，法至寸磔，族皆弃市，未及冠笄者发边。

朱书、王源已故，免议。

尤云锷、方正玉、汪灏、刘严、余生、方苞以谤论罪绞。

时方孝标已死，以戴名世之罪罪之，子登峄、云旅，孙世樵并斩。

方氏有服者皆坐死，且М孝标尸。

尚书韩、侍郎赵士麟、御史刘灏、淮扬道王英谟、庶吉士汪份等三十二人，并别议降谪。

疏奏，圣祖恻然，凡议绞者改编戍，汪灏以曾效力书局，赦出狱；

方苞编旗下；

尤云锷、方正玉免死，徙其家。

方氏族属止谪黑龙江。

韩以下，平曰与戴名世论文牵连者俱免议。

是案也，得恩旨全活者三百余人。

康熙辛卯壬辰间事也。

　　○查嗣庭之狱雍正四年，江西正考官为礼部侍郎查嗣庭，试题曰“维民所止”。

有讦者谓“维止”二字，是取“雍正”二字去其首也，狱遂起。

今将当时上谕全录，于此事始末可见矣。

　　雍正四年九月乙卯，谕内阁九卿翰詹科道等：

“查嗣庭向来趋附隆科多。

隆科多曾经荐举。

朕令在内庭行走，授为内阁学士。

后见其语言虚诈，兼有狼顾之相，料其心术不端，从未信任。

及礼部侍郎员缺需人，蔡又复将伊荐举，今岁各省乡试届期，朕以江西大省，须得大员以典试事，故用伊为正考官。

今阅江西试录所出题目，显露心怀怨望，讥刺时事之意。

料其居心，浅薄乖张，平曰必有纪载。

遣人查其寓所及行李中则有曰记二本，悖乱荒唐，怨诽捏造之语甚多。

又于圣祖仁皇帝用人行政，大肆讪谤，以翰林改授科道为可耻，以裁汰冗员为当厄，以钦赐进士为滥举，以戴名世获罪为文字之祸，以赵晋正法为因江南之流传对句所致，以科场作弊之知县方名正法为冤抑，以清书庶常复考汉书为苛刻，以庶常散馆为畏途。

以多选庶常为蔓草，为厄运，以殿试不完卷黜革之进士为非罪。

热河偶然发水，则书淹死官员八百人，其余不计其数，又书雨中飞蝗蔽天。

似此一派荒唐之言，皆未有之事。

而伊公然造作书写。

至其受人属托，代人营求之事，不可枚举。

又有科场关节及科场作弊书信，皆甚属诡秘。

今若但就科场题目加以处分，则天下之人必有以查嗣庭为出于无心、偶因文字获罪为伊称屈者。

今种种实迹见在，尚有何辞以为之解免乎？

尔等汉宫，读书稽古，历观前代以来，得天下未有如我朝之正者。

况世祖圣祖，重熙累洽，八十余年，深仁厚泽。

沦肌浃髓，天下亿万臣民，无不坐享升平之福。

我皇考加恩臣下，一视同仁。

及朕即位以来，推心置腹，满汉从无异视。

盖以人之贤否不一，各处皆有善良，各处皆有奸慝，不可以一人而概众人，亦不可以一事而概众事。

朕惟以至公至平之心处之，尔等当仰体朕心，各抒诚悃，交相勉励，殚竭公忠，无负平曰立身立德之志。

或有一二心术不端者，亦宜清夜自省，痛加悛改。

朕今曰之谕，盖欲正人心，维风俗，使普天率土，永享升平之福也。

尔等承朕训旨，当晓然明白，勿存疑愧避忌之念，但能恪慎供职，屏去习染之私，朕必知之。

朕惟以至诚待臣下，臣下有负朕恩者，往往自行败露。

盖普天率土，皆受朝廷恩泽，咸当知君臣之大义，一心感戴。

若稍萌异志，即为逆天之人，岂能逃于诛戮？

报应昭彰，纤毫不爽，诸臣勉之戒之。

查嗣庭读书之人，受朕格外擢用之恩。

而伊逆天负恩，讥刺咒诅，大干法纪。

著将查嗣庭革职拿问，交三法司严审定拟。

　　甲戌谕大学士九卿翰詹科道等：

尔等多出自科甲之人，既诵法圣贤，读书明理，当知君臣之大义，须上下一体，情分相联，方克致升平之治，人人共受其泽。

自唐宋以来，去古已远，习俗浇漓，人心诈伪。

狂妄无忌惮之徒，往往腹诽朝政，甚至笔之于书，肆其诬滂，如汪景祺、查嗣庭，岂能逃于天谴乎？

我国家恩养休息，海宇晏清，八十余年，万民乐业。

即尔等父母妻子，孰不沐浴膏泽，安享其福耶？

且士人立身行己，以礼义廉耻为重。

乃至昏夜乞怜，上书投扎。

满纸称功颂德之语，何廉耻荡然至于此极。

又有将子弟姻戚门生故旧私书请托者，不知以素所亲爱之人为之请，若先有请托，彼心以为势力可恃，肆其狂妄，无所不为，及实在赃托照拂，实属无益而有损。

盖彼无倚恃，尚知警惕自守，勉励供职。

款发觉则受请托者不能为之庇护，是非所以爱之，而实以害之也。

又尔等皆系各省州县之百姓，受制于有司者。

如请托之风尽除，凡地方有司，皆有所畏惧，而廉洁爱民。

则尔等之子孙宗族，咸受其庆，不亦善乎？

如请托之风不绝，则地方官员各有倚赖，将肆其贪婪，则尔等之家产，不足饱贪官污吏之溪壑，尔等自为身家桑梓计，亦断应速改历代之陋习也。

查嗣庭请托贿属之书札，不一而足。

其曰记所载，狂妄悖逆之语，与汪景祺相为表里。

而其诽议圣祖仁皇帝用人行政大逆不道之言，不可胜举，实共工兜之流也。

　　○陆生楠之狱以论前史而获罪者，白陆生楠之狱始。

自兹以往，非惟时事不敢论议，即陈古经世之书，亦不敢读矣。

此真历代文字狱所未前闻也。

　　雍正七年秋七月丙午，谕内阁据顺承郡王锡保奏在军前效力之陆生楠，细书《通鉴论》七十篇，抗愤不平之语甚多。

其论封建之利，言词更属狂悖，显系非议时政。

参奏前来，陆生楠由广西举人部选江南吴县知县，朕览其履历奏折，前惟颂圣浮词，中间不过腐烂时文，无一语近于直言规正，亦无一事切于国计民生。

而倨傲诞妄之气，溢于言词。

知其人必非醇谨，及至引见之时，举动乖张。

朕将伊折内之语诘问数条，陆生楠总默然不能对，但闻朕教训。

转多愤懑之色。

彼时将伊扣缺，令以主事试用。

盖以其人或小有才，令其在京办事学习，以冀悛改也。

后伊改授工部主事，引见时，不惟毫无敬畏，且傲慢不恭。

显然逆抗，形于词色。

夫主事职列部曹，外任知县，历俸多年，或卓异行取，始得升补。

而陆生楠以边方举人筮仕之初，即膺兹职，尚何负于伊，而伊竟敢怼及君父乎？

伊系广西人，平曰必有与李绂、谢济世结为党援之处，故敢如此。

是以将伊革职，发往军前与谢济世同时效力。

一则令其观满州尊君亲上之心，如此其谨懔。

一则令其观我朝兵营之制，如此其整严。

一则令其观各蒙古部落熙醇朴之风，如此其诚实。

庶冀伊等化去私邪，勉于自新之路。

讵意陆生楠素怀逆心，毫无悔悟。

怙恶之念愈深，奸慝之情益固。

借托古人之事几，诬引古人之言论，以泄一己不平之怨怒，肆无忌惮，议论横生，至于此极也。

前锡保起行之时，朕谕以军前效力之汉官等，果能安静守法，自知罪过，则皆可贷其前愆，开予自新。

或有私自著作，怨怼罔上者，亦未可定。

今果得陆生楠所著之书，悖逆之情，尽行败露。

其论封建，云“封建之制，古圣人万世无弊之良规。

废之为害，不循其制亦为害。

至于今害深祸烈，不可胜言。

皆郡县之故”等语。

古人之有封建，原非以其制为尽善，而特创此以驾驭天下也。

洪荒之世，声教未通，各君其国，各子其民。

有圣人首出，则天下之众，莫不尊亲。

而圣人即各因其世守封之，亦众建亲贤以参错其间。

盖时势如此，虽欲统一之而不能也。

夏禹涂山之会，执玉帛者万国。

周武王孟津之役，来会者八百侯国。

岂非夏后周王之所封建乎？

孔子曰：

“天下有道，则礼乐征伐，自天子出。

”孟子曰：

“天下恶乎定？

定于一。

”孔子、孟子，深见春秋战国诸侯战争之流弊，其言已启一统之先几矣。

至秦始皇统合六国，制天下以郡县，自汉以来，遂为定制。

盖三代以前，诸侯分有土地，天子不得而私，故以封建为功。

秦汉之后，土地属之天子，一封建便多私心，故以郡县为功。

唐柳宗元谓公天下自秦始，宋苏轼谓封建者争之端，皆确有所见而云然也。

且中国之郡县，亦犹各蒙古之有部落耳。

历代以来，各蒙古自为雄长，亦互相战争。

至元太祖之世，始成一统。

历前明二百余年，我太祖高皇帝开基东土，遐迩率服，而各蒙古又复望风归顺。

咸凛正朔，以迄于今。

是中国之一统，始于秦，塞外之一统始于元，而极盛于我朝。

自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也。

至若贾谊、晁错，欲削弱诸侯，乃虑分封之失而欲一之，非以郡县为失而欲分之也。

李泌因藩镇之兵连祸结，思以封建为自固之谋，岂尝谓三代之制必可复乎？

今==成大一统之天下。

东西南朔，声教所被，莫不尊亲。

而陆生楠云：

“以郡县之故，至于今害深祸烈，不可胜言。

”试问今曰之祸害何在？

陆生楠能明指之乎？

大凡叛逆之人，如吕留良、曾静、陆生楠之流，皆以宜复封建为言。

盖此种悖乱之人，自知奸恶倾邪，不容于乡国，思欲效策士游说之风，意谓封建行，则此国不用，可去之他国。

殊不知狂肆逆恶如陆生楠之流，实天下所不容也。

又云“圣人之世，以同寅协工为治。

后世天下至大，事繁人多，奸邪不能尽涤，诈伪不能尽烛，大抵封建废而天下统于一。

相既劳而不能深谋，君亦烦而不能无缺失。

始皇一片私心，流毒万世”等语。

同寅协工，固为治之要。

至于知人任相，惟在人君之明哲。

汉唐以来，有贤君图治于上，则必有良将助治于下，岂万世无一知人之主乎？

且同寅协工之道，于封建何与？

陆生楠肆意妄言，支离缪戾，至于如此。

其言建储也，借引汉武帝戾太子事，发论云“储贰不宜干预外事，且必更使通晓此等危机”等语。

书有教胄子之文，礼有文王世子之篇。

仪文明备，教戒周详。

凡以养成德性，欲其学于古训。

深知民情物理之微，周知人间疾苦，稼穑艰难之故，岂可禁之不闻外事乎？

至于父子天性，家国一理，惟有至诚至敬，可以为事亲之道，危机之说，岂人子所忍形于言存诸心者乎？

设使江充掘蛊之时，太子能居易挨命。

不诈出武库兵，发长乐卫，则决不至有湖城之难。

是戾太子之祸，正由于晓危机也。

又陆生楠云“有天下者不可以无本之治治之”等语，其意借钩弋宫尧母门之事，以讥本朝之不早建储贰。

夫建储之事，乃宗庙社稷之业所关，天下苍生万民之命所系也。

倘不加慎重，而所立不得其人，其后不易之而不可，欲易之而不可，以至激为多故者，前代史册，历历可稽。

孟子曰：

“为天下得人者谓之仁。

”又曰：

“为天下得人难。

”言主器之重，必得其人。

足以承先启后者，然后可以付之也。

我朝太祖高皇帝开创以来，未尝预建储位。

而我太宗文皇帝继位丕承，恢宏大烈。

世祖章皇帝绍业膺图，抚有中夏。

圣祖仁皇帝深仁厚泽，御宇绵长。

凡我朝圣圣相承，皆未由显积青宫而后践天位。

乃开万世无疆之基业，锡亿兆臣民之洪庥。

逮朕缵登大宝，重熙累洽之盛统。

七年以来，中外安。

是我朝国本至深至厚者，愚人固不能知也。

昔宋孝宗时虞允文请早建储贰，孝宗曰：

“恐储位荚积，人性易骄，即自纵逸，不勤于学，寝有失德，所以未建者，庶几无后悔耳。

”孝宗尚知立储之不易，况我圣哲高