语文四川省达州市学年高一下学期期末考试试题word附答案解析版Word下载.docx

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比

如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。

不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。

其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两

个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看

待中国以及中华文化的。

此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和

文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上

的印证和调适。

不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身

的镜子。

通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化

生态中的方位和价值，

然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。

因为，汉学在本质上是一种“西学”，

是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。

对汉学家而言，中华文化仅

仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己

的生命，灌注以自己的情感，更很少负有弘扬和光大的责任感。

但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。

因为，千百年来积累沉淀下来的中华文

化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：

“夫国学者，国家所以成立之源泉也。

”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感；

否则，遗失国学

就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失

忆症和精神分裂症。

令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”

互为表里的“汉学心态”一一前者试图以西学取代国学，后者像汉学家一样把国学仅视为

学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证实国学的优美价值。

尤其是近些年，中国

学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。

上

述现象的实质是国学的“汉学化”。

如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，

而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。

总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。

我衷心祝愿汉学能

旱日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，

使自己成为世界汉学的中心。

（选自2014年4月1日<

学习时报》，有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究者和介绍者主要是欧美国家的学者。

B．国学的产生没有汉学早，国学研究和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。

C．汉学和国学都是用西方价值观及学术范式研究中华文化、用生命和情感体验中华文化的学问。

D．汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化中的方位和价值。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．文章以否定说法为议论的前提，并由此指向了错把汉学当国学的问题，引入深思。

B．文章把汉学的发展历史与当前的“汉学热’’进行对比，揭示了汉学即西学的本质。

C．文章结尾认为不能把汉学当国学，并且呼吁国人弘扬国学，勇敢担当复兴国学的重任。

D．文章阐述对汉学研究的误区及种种不良现象，确立了汉学当热但不可取代国学的观点。

3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）（3分）

A．上世纪国内两次兴起“汉学热”，是因为当时中国社会变动和思想活跃，迫使国人希望通过汉学来了解中国及其文化。

B．近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国的汉学”，汉学也变成了“在中国的国学”。

C．国学是我们国家和民族的精神命脉，是立国的源泉，没有了国学，就抛弃了传统丢失了根本，丢失了历史，丢失了精神。

D．作者认为，汉学当热，汉学定能成为显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当快速的复兴，欢迎海外汉学回家。

（二）文学类阅读（本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

四月，在古战场

（余光中）

①熄了引擎，旋下左侧的玻璃窗，早春的空气遂漫进窗来。

岑寂中，前面的橡树林传来低沉而嘶哑的鸟声，在这一带的山里，荡起幽幽的回声。

是老鸦呢，他想。

他将头向后靠去，闭起眼睛，仔细听了一会，直到他感到自己已经属于这片荒废。

然后他推开车门，跨出驾驶座，投入四月的料峭之中。

②在一座巍然的雕像前站定，他仰起面来，目光顺着马背骑士的轮廓而上，止于他翘然的须尖。

他踏着有裂纹的大理石，拾级而上。

他伸手抚摸石座上的马蹄，青铜的冷意浸冰他的手心，似乎说，这还不是春天。

他缩回手，辨认刻在石座上的文字。

塞吉维克少将，一八一三年生，一八六四年殁，阵亡于维琴尼亚州，伟大的战士，光荣的公民，可敬的长官。

已经一百年了，他想。

忽然涌起一股莫名的冲动，欲攀马尾而跃上马背，欲坐在塞吉维克将军的背后，看十九世纪的短兵相接。

毕竟这是一座庞伟的雕塑，马鞍距石座几乎有六呎，而马尾奋张，青铜凛然，苔藓滑不留手。

他几度从马臀上溜了下来，终于疲极而放弃。

他颓然跳下大理石座，就势卧倒在草地上。

一阵草香袅袅升起，袭向他的鼻孔。

他闭上眼睛，贪馋地深深呼吸，直到清爽的草香似乎染碧了他的肺叶。

③一只鹰在顶空飞过，幢然的黑影扫过他的脸颊。

他这才感到，风已息，太阳已出现了好一会了。

他想起宓宓①，而在他的印象中，她仍是昔日的那个女孩，苍白而且柔弱，抵抗着令人早熟的肺病，梦想着爱情和文学，无依无助，孤注一掷地向他走来，而他不得不张开他的欢迎，且说，我是你的起点和终点。

一个秋末的晴日下午，他送她到台北站台。

蓝色长巴士已经曳烟待发。

不能吻别，她只能说，假如我的手背是你的上唇，掌心是你的下唇。

于是隔着车窗，隔着一幅透明的莫可奈何，她吻自己的手背，又吻自己的掌心。

手背。

掌心。

这些吻不曾落在他唇上，但深深种在他的意象里，他被这些空中的唇瓣落花了眼睛。

④他知道，不久太阳会吸干冬的潮湿，芳草将占据春的每一个角落。

不久，他将独自去抵抗一季豪华的寂寞，在异国，冷眼看热花，看热得可以蒸云煮雾的桃花哪桃花，冷眼看情人们十指交缠的约会。

他想象得到，自己将如何浪费昂贵的晴日，独自坐在夕照里，数那边哥德式塔楼的钟声，敲奏又一个下午的死亡。

然而春天，史前而又年轻的春天，是不可抗拒的。

不知道那么多青铜的幽灵，是不是和我一样感觉，喜欢春天又畏惧春天，因为春天不属于我们，他想。

我的春天啊，我自己的春天在哪里呢？

我的春天在淡水河的上游，观音山的对岸。

⑤不，我的春天在急湍险滩的嘉陵江上，拉纤的船夫们和春潮争夺寸土，在舵手的鼓声中曼声而唱，插秧的农夫们也在春水田里一呼百应地唱，溜啊溜连溜哟，咿呀呀得喂，海棠华。

他霍然记起，菜花黄得晃眼，茶花红得害初恋，营营的蜂吟中，菜花田的浓香薰人醉。

更美，更美的是江南，江南的春天，江南的春。

纯水碧于天，画船听雨眠。

一次在中国诗班上吟到这首词，他的眼泪忍不住滚了出来。

他分析给自己听，他的怀乡病中的中国，不在台湾海峡的这边，也不在海峡的那边，而在抗战的歌谣里，在穿草鞋踏过的土地上，在战前朦胧的记忆里，也在古典诗悠扬的韵尾。

⑥茫茫的中国啊，茫茫的江南和黄河。

三百六十度的，立体大壁画的风景啊，如果你在她的眸里，如果她在我的眸里，他想。

中午已经垂直，阳光下，一层淡淡的烟霭自草上自树间漾漾蒸起。

成群的鸟雀向远方飞去，向梅苏·

狄克生线以南，收回徒然追随的目光，惘然，怅然，他非常、非常饥饿．他想起古战场那边的石桥，桥那边的小镇，镇上的林肯方场，方场上，一座三层七瓴的老屋，他的公寓就在顶层，适宜住一个东方的隐士，一个客座教授，一个怀乡的诗人，而更重要的是，冷箱里有烤鸡和香肠，还有半瓶德国啤酒。

一九六五年四月三日盖提斯堡·

古战场

【注】①宓宓：

作者的妻子范我存的小名。

4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．文章开头写作者孤身驱车到古战场，幽寂的山林和冰冷的青铜都渗透着早春四月的寒意，也透露出作者心中的寒意。

B．文本抒情意味浓厚，种种复杂情绪交织萦绕，在文末“茫茫的中国啊”“立体大壁画的风景啊”的抒情中达到了高潮。

C．作者由眼前的春天，联想了自己人生的春天，既想到了台湾，又想到了抗战时期在祖国大陆度过的痛苦而艰辛的童年。

D．文章以“冷箱里有烤鸡和香肠，还有半瓶德国啤酒”结尾，将纷飞的思绪拉回到现一实生活，留给读者回味和想象的空间。

5．简要赏析文中画横线的句子。

（4分）

更美，更美的是江南，江南的春天，江南春。

春水碧于天，画船听雨眠。

6．本文表达了作者哪些复杂的情感？

请结合文意简要分析。

（6分）

（三）实用类阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

“平民建筑师”齐康

在南京，有一座被誉为“一部由石头垒成的史书”的建筑一一侵华日军南京大屠杀遇

难同胞纪念馆。

这是全国第一座抗战史系列的纪念馆一，其设计者是当今中国建筑界泰斗级

大师齐康．

齐康生于南京，虽没有亲身经历南京大屠杀，但当年父亲冒着生命危险留守南京保护

难民的事迹，给齐康留下了深刻的印象。

40多年来，难耐的悲愤、强烈的民族责任感触发

了他的创作激情，使他倾注了20多年的心血设计出这座纪念馆，他说：

“30万南京人的血

肉生命，值得我呕心沥血去祭奠。

”

齐康对纪念性建筑情有独钟，他参与设计了南京雨花台烈士陵园纪念馆、淮安周恩来

纪念馆等上百座纪念馆。

他用建筑的形式留存和传承民族的历史，表达情感，期望美好未

来，被称誉为“纪念馆意义”。

其实，齐康更喜欢别人称他为“平民建筑师”。

无论是他设计的高楼大厦、园林小景，

还是各种各样的纪念馆，他希望每一个人都能够走进去，去感受，去领会。

他说建筑必须为人服务，以人为本。

在大连理工大学伯川图书馆的设计中，他在图书馆内预留大量“交

往空间”，国内有些图书馆专家对此很不认同，认为应该最大限度地设计阅读空间。

而他认为图书馆的功能不只是阅读，还要有交往；

交流不只是人与书，还有人与人。

在福建武夷山庄的建筑设计中，齐康从传统中传承出新，在福建地区的乡土建筑里融

入时代的气息，探索出一种新的地方主义风格，使福建武夷山庄成为全国风景建筑中第一个乡土建筑时代化的作品。

他说，要尊重一方土地，尊重一方水。

在这个一方水土的基础上，做出自己的作品来，让人看到这个建筑就感觉像是从这个环境里长出来的。

齐康认为建筑师应当有一种情怀，一种责任心，担负起建设和梳理城市环境的重任。

他说，建筑师必须研究城市的自然特点和人文特点，建设有情感的城市。

他认为每一个城市都是有记忆、有坐标的，比如说游子回到故乡，他能依着某个建筑找到以前的记忆，而现在的城市建筑突飞猛进，人在其中感觉很孤独，如何听得见乡音，记得住乡愁？

作为建筑设计大师，齐康信奉一句话：

不下工地的建筑师不是一个好的建筑师。

他认为真正的知识许多来自下层。

他曾经