语文四川省达州市学年高一下学期期末考试试题word附答案解析版Word下载.docx
《语文四川省达州市学年高一下学期期末考试试题word附答案解析版Word下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《语文四川省达州市学年高一下学期期末考试试题word附答案解析版Word下载.docx(16页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![语文四川省达州市学年高一下学期期末考试试题word附答案解析版Word下载.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2022-11/15/9d5aaaa8-e04b-438a-989f-8c39d5f837cf/9d5aaaa8-e04b-438a-989f-8c39d5f837cf1.gif)
比
如,欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过,中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史,且忽冷忽热,不成系统。
其中,上个世纪二三十年代和八九十年代,国内曾分别兴起一股“汉学热”,原因是这两
个时段中国社会变动剧烈,思想争鸣活跃,国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看
待中国以及中华文化的。
此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”,则是在经济全球化和
文化多样化时代背景下,国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上
的印证和调适。
不难看出,汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁,还是中华文化反观自身
的镜子。
通过汉学,中华文化既能发现自己的优缺点、长短处,也能了解自己在世界文化
生态中的方位和价值,
然而,汉学虽有重要价值,但亦不可无限拔高。
因为,汉学在本质上是一种“西学”,
是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。
对汉学家而言,中华文化仅
仅是学术研究的客观对象,就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样,很难内在于自己
的生命,灌注以自己的情感,更很少负有弘扬和光大的责任感。
但是,中国人注定做不了中华文化的旁观者。
因为,千百年来积累沉淀下来的中华文
化,亦即通常所说的国学,是我们整个国家和民族的精神命脉,正如国学大师章太炎所言:
“夫国学者,国家所以成立之源泉也。
”所以,中国人尤其是中国学者,须对国学有一种
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的使命感;
否则,遗失国学
就等于抛弃了传统,丢掉了根本,割断了自己的精神命脉,整个国家和民族就会得历史失
忆症和精神分裂症。
令人遗憾的是,百余年来中国人一度迷失国学,崇拜西学,形成了一种与“西学心态”
互为表里的“汉学心态”一一前者试图以西学取代国学,后者像汉学家一样把国学仅视为
学术研究的对象,不再用生命和情感去体验并证实国学的优美价值。
尤其是近些年,中国
学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣,谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。
上
述现象的实质是国学的“汉学化”。
如任其发展下去,国学将会变成一种“在中国的汉学”,
而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。
总之,汉学当热,但不能将之混同为国学,更不能以之取代国学。
我衷心祝愿汉学能
旱日成为国际显学,更希望中国能大踏步复兴自己的国学,同时热烈欢迎海外汉学回家,
使自己成为世界汉学的中心。
(选自2014年4月1日<
学习时报》,有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)
A.汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问,其研究者和介绍者主要是欧美国家的学者。
B.国学的产生没有汉学早,国学研究和介绍仅有100多年的历史,且忽冷忽热,不成系统。
C.汉学和国学都是用西方价值观及学术范式研究中华文化、用生命和情感体验中华文化的学问。
D.汉学是中华文化反观自身的镜子,通过汉学,中华文化能知道自己的长短与在世界文化中的方位和价值。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)
A.文章以否定说法为议论的前提,并由此指向了错把汉学当国学的问题,引入深思。
B.文章把汉学的发展历史与当前的“汉学热’’进行对比,揭示了汉学即西学的本质。
C.文章结尾认为不能把汉学当国学,并且呼吁国人弘扬国学,勇敢担当复兴国学的重任。
D.文章阐述对汉学研究的误区及种种不良现象,确立了汉学当热但不可取代国学的观点。
3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是()(3分)
A.上世纪国内两次兴起“汉学热”,是因为当时中国社会变动和思想活跃,迫使国人希望通过汉学来了解中国及其文化。
B.近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象,国学已经变成了“在中国的汉学”,汉学也变成了“在中国的国学”。
C.国学是我们国家和民族的精神命脉,是立国的源泉,没有了国学,就抛弃了传统丢失了根本,丢失了历史,丢失了精神。
D.作者认为,汉学当热,汉学定能成为显学,但他同时指出汉学不可以取代国学,国学应当快速的复兴,欢迎海外汉学回家。
(二)文学类阅读(本题共3小题,13分)
阅读下面的文字,完成4~6题。
四月,在古战场
(余光中)
①熄了引擎,旋下左侧的玻璃窗,早春的空气遂漫进窗来。
岑寂中,前面的橡树林传来低沉而嘶哑的鸟声,在这一带的山里,荡起幽幽的回声。
是老鸦呢,他想。
他将头向后靠去,闭起眼睛,仔细听了一会,直到他感到自己已经属于这片荒废。
然后他推开车门,跨出驾驶座,投入四月的料峭之中。
②在一座巍然的雕像前站定,他仰起面来,目光顺着马背骑士的轮廓而上,止于他翘然的须尖。
他踏着有裂纹的大理石,拾级而上。
他伸手抚摸石座上的马蹄,青铜的冷意浸冰他的手心,似乎说,这还不是春天。
他缩回手,辨认刻在石座上的文字。
塞吉维克少将,一八一三年生,一八六四年殁,阵亡于维琴尼亚州,伟大的战士,光荣的公民,可敬的长官。
已经一百年了,他想。
忽然涌起一股莫名的冲动,欲攀马尾而跃上马背,欲坐在塞吉维克将军的背后,看十九世纪的短兵相接。
毕竟这是一座庞伟的雕塑,马鞍距石座几乎有六呎,而马尾奋张,青铜凛然,苔藓滑不留手。
他几度从马臀上溜了下来,终于疲极而放弃。
他颓然跳下大理石座,就势卧倒在草地上。
一阵草香袅袅升起,袭向他的鼻孔。
他闭上眼睛,贪馋地深深呼吸,直到清爽的草香似乎染碧了他的肺叶。
③一只鹰在顶空飞过,幢然的黑影扫过他的脸颊。
他这才感到,风已息,太阳已出现了好一会了。
他想起宓宓①,而在他的印象中,她仍是昔日的那个女孩,苍白而且柔弱,抵抗着令人早熟的肺病,梦想着爱情和文学,无依无助,孤注一掷地向他走来,而他不得不张开他的欢迎,且说,我是你的起点和终点。
一个秋末的晴日下午,他送她到台北站台。
蓝色长巴士已经曳烟待发。
不能吻别,她只能说,假如我的手背是你的上唇,掌心是你的下唇。
于是隔着车窗,隔着一幅透明的莫可奈何,她吻自己的手背,又吻自己的掌心。
手背。
掌心。
这些吻不曾落在他唇上,但深深种在他的意象里,他被这些空中的唇瓣落花了眼睛。
④他知道,不久太阳会吸干冬的潮湿,芳草将占据春的每一个角落。
不久,他将独自去抵抗一季豪华的寂寞,在异国,冷眼看热花,看热得可以蒸云煮雾的桃花哪桃花,冷眼看情人们十指交缠的约会。
他想象得到,自己将如何浪费昂贵的晴日,独自坐在夕照里,数那边哥德式塔楼的钟声,敲奏又一个下午的死亡。
然而春天,史前而又年轻的春天,是不可抗拒的。
不知道那么多青铜的幽灵,是不是和我一样感觉,喜欢春天又畏惧春天,因为春天不属于我们,他想。
我的春天啊,我自己的春天在哪里呢?
我的春天在淡水河的上游,观音山的对岸。
⑤不,我的春天在急湍险滩的嘉陵江上,拉纤的船夫们和春潮争夺寸土,在舵手的鼓声中曼声而唱,插秧的农夫们也在春水田里一呼百应地唱,溜啊溜连溜哟,咿呀呀得喂,海棠华。
他霍然记起,菜花黄得晃眼,茶花红得害初恋,营营的蜂吟中,菜花田的浓香薰人醉。
更美,更美的是江南,江南的春天,江南的春。
纯水碧于天,画船听雨眠。
一次在中国诗班上吟到这首词,他的眼泪忍不住滚了出来。
他分析给自己听,他的怀乡病中的中国,不在台湾海峡的这边,也不在海峡的那边,而在抗战的歌谣里,在穿草鞋踏过的土地上,在战前朦胧的记忆里,也在古典诗悠扬的韵尾。
⑥茫茫的中国啊,茫茫的江南和黄河。
三百六十度的,立体大壁画的风景啊,如果你在她的眸里,如果她在我的眸里,他想。
中午已经垂直,阳光下,一层淡淡的烟霭自草上自树间漾漾蒸起。
成群的鸟雀向远方飞去,向梅苏·
狄克生线以南,收回徒然追随的目光,惘然,怅然,他非常、非常饥饿.他想起古战场那边的石桥,桥那边的小镇,镇上的林肯方场,方场上,一座三层七瓴的老屋,他的公寓就在顶层,适宜住一个东方的隐士,一个客座教授,一个怀乡的诗人,而更重要的是,冷箱里有烤鸡和香肠,还有半瓶德国啤酒。
一九六五年四月三日盖提斯堡·
古战场
【注】①宓宓:
作者的妻子范我存的小名。
4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)
A.文章开头写作者孤身驱车到古战场,幽寂的山林和冰冷的青铜都渗透着早春四月的寒意,也透露出作者心中的寒意。
B.文本抒情意味浓厚,种种复杂情绪交织萦绕,在文末“茫茫的中国啊”“立体大壁画的风景啊”的抒情中达到了高潮。
C.作者由眼前的春天,联想了自己人生的春天,既想到了台湾,又想到了抗战时期在祖国大陆度过的痛苦而艰辛的童年。
D.文章以“冷箱里有烤鸡和香肠,还有半瓶德国啤酒”结尾,将纷飞的思绪拉回到现一实生活,留给读者回味和想象的空间。
5.简要赏析文中画横线的句子。
(4分)
更美,更美的是江南,江南的春天,江南春。
春水碧于天,画船听雨眠。
6.本文表达了作者哪些复杂的情感?
请结合文意简要分析。
(6分)
(三)实用类阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成7~9题。
“平民建筑师”齐康
在南京,有一座被誉为“一部由石头垒成的史书”的建筑一一侵华日军南京大屠杀遇
难同胞纪念馆。
这是全国第一座抗战史系列的纪念馆一,其设计者是当今中国建筑界泰斗级
大师齐康.
齐康生于南京,虽没有亲身经历南京大屠杀,但当年父亲冒着生命危险留守南京保护
难民的事迹,给齐康留下了深刻的印象。
40多年来,难耐的悲愤、强烈的民族责任感触发
了他的创作激情,使他倾注了20多年的心血设计出这座纪念馆,他说:
“30万南京人的血
肉生命,值得我呕心沥血去祭奠。
”
齐康对纪念性建筑情有独钟,他参与设计了南京雨花台烈士陵园纪念馆、淮安周恩来
纪念馆等上百座纪念馆。
他用建筑的形式留存和传承民族的历史,表达情感,期望美好未
来,被称誉为“纪念馆意义”。
其实,齐康更喜欢别人称他为“平民建筑师”。
无论是他设计的高楼大厦、园林小景,
还是各种各样的纪念馆,他希望每一个人都能够走进去,去感受,去领会。
他说建筑必须为人服务,以人为本。
在大连理工大学伯川图书馆的设计中,他在图书馆内预留大量“交
往空间”,国内有些图书馆专家对此很不认同,认为应该最大限度地设计阅读空间。
而他认为图书馆的功能不只是阅读,还要有交往;
交流不只是人与书,还有人与人。
在福建武夷山庄的建筑设计中,齐康从传统中传承出新,在福建地区的乡土建筑里融
入时代的气息,探索出一种新的地方主义风格,使福建武夷山庄成为全国风景建筑中第一个乡土建筑时代化的作品。
他说,要尊重一方土地,尊重一方水。
在这个一方水土的基础上,做出自己的作品来,让人看到这个建筑就感觉像是从这个环境里长出来的。
齐康认为建筑师应当有一种情怀,一种责任心,担负起建设和梳理城市环境的重任。
他说,建筑师必须研究城市的自然特点和人文特点,建设有情感的城市。
他认为每一个城市都是有记忆、有坐标的,比如说游子回到故乡,他能依着某个建筑找到以前的记忆,而现在的城市建筑突飞猛进,人在其中感觉很孤独,如何听得见乡音,记得住乡愁?
作为建筑设计大师,齐康信奉一句话:
不下工地的建筑师不是一个好的建筑师。
他认为真正的知识许多来自下层。
他曾经