最新论语心得体会字 精品Word格式文档下载.docx

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　　更有对联说，五百里滇池，奔来眼底对数千年往事，汪到心头。

　　从古人的字字句句之中，我们不难看出，世界上没一个人都是秒显得，转瞬即逝的生命。

　　所以，在这短暂的生命之重，我们更应该去合理的区规划他。

　　就在孔子感叹光阴流逝之时，他给千万代的后人描述出了这样的一种人生。

　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　这句话的大致意思就是我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。

　　七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。

　　在我看来，这是一个大致的人生的路标，在这些路标上面。

　　有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来。

　　孔子所说的十有五而志于学，是他自己的一个起点，也同样是对学生的一种要求。

　　孔子曾经说过我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　他是说，自己并不是生下来便了解很多事情的，只不过是对古人的经历与事情非常感兴趣，而一直不断的学习。

　　对于今天这样一个信息化的时候，需要学习的东西非常多。

　　现在许多的孩子并不是十五向学了，可能上幼儿园的时候就开始学习了。

　　但我觉得这样并不一定管用，并不一定对孩子的未来有用。

　　孔子说过学而不思则罔，死而不学则殆要边学边思考，还要去应用。

　　把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式。

　　就在这样一种学于思的磨砺与历练之中，不断提升自己，慢慢地有所感悟，一直到孔子所说的30岁。

　　三十而立，我想对于身处现在这个社会背景下的我们来说，在我们现在所出的这个年龄段就要有所立的趋势了。

　　在我看来，三十而立的立字是非常有含义的。

　　立要是内在的立，只有内在的立了，才能在以后的人生中定义自己的位置。

　　就拿很简单的登山来说，泰山上有副对联海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。

　　这句话讲得并不是说登山，就是把山给征服，而是自己站在山巅之上，山提升了自我的高度。

　　所以，我觉得，三十而立的立并不是指外在的立，而是内心的立，是忠于自己的心灵，并不是外在。

　　就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友一样，带了朋友的家的门前不敲门转身就走了。

　　这是为什么?

是因为他想念这个朋友远道而来，而到了朋友家门前，兴尽而返。

　　从三十岁到四十岁，便从而立之年到了孔子所说的不惑之年不惑中的惑，显然就是迷惑的意思。

　　在人之前的四十年的光阴之中，人一直在不断地从这个世界上获取着东西，金钱，名誉等等。

　　当这些东西越来越多的时候，人们便会变得惑，所以孔子便提出来不惑。

　　在之前的人生中，人已经获得了许多许多的东西，有有用的，当然也有不需要的东西，现在的人就应该把不需要的东西舍弃。

　　人的内心就像一栋房子，人刚刚搬进去的时候房子里面什么也没有，慢慢的，人一点一点的布置家具，进行装潢，不知不觉的东西越来越多。

　　最后发现连自己的地方都没有了。

　　最后导致的就是被金钱和荣誉所迷惑，迷失了自己的内心。

　　孔子在《论语》中提出的四十而不惑便是阐述这个道理。

　　不惑便是舍弃那些会迷惑自己，自己不真正需要的东西。

　　五十知天命。

　　孔子所过不怨天不尤人。

　　下学而上达。

　　知我者其天乎?

这句话的大致意思就是下学，学人事，上达，达天命。

　　人生与天命都是不定的，没有什么埋怨的。

　　所以，孔子所说的知天命当中，知是很重要的。

　　要能够了解自己的天命，能观察到冥冥之中的事情，辨析人间好坏，能了解到这些都是自然的事情，那么就能平心静气的去面对了。

　　我们经常说不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些责任推卸给别人。

　　这么难的事情孔子怎么能做到呢?

是因为。

　　孔子要求自己，比要求这个社会，要求别人应该怎么样，都重要得多。

　　所以五十知天命，也就是说到这个时候内心已经能了解到一个真实的世界，不会怨天尤人。

　　能做到知，其实也就是把学习到的各种知识，在筛选之后，融汇到一起，并进行提升。

　　当知天命之后，就要来到孔子所说的耳顺之年了。

　　耳顺便是无论什么样的话都能听进去，都能站在发言者的立场去想问题。

　　在知天命之后，孔子提出六十而耳顺在知晓天命后，区最大限度的包容他人。

　　一个人要是想做到耳顺，我想就要让自己的心胸变得宽广。

　　七十而从心所欲，不逾矩。

　　便是最后一个境界，也是最高深的境界了。

　　人活到了70岁。

　　肯定经历过了无数坎坷，就像俗话说的走过的桥，比年轻人走过的路还要多。

　　到所有坎坷都经历过所有的规矩已经成为生命习惯时。

　　那么就能随心所欲了。

　　有这样一个故事，在一所佛寺里面供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人到佛像面前来膜拜。

　　二通往这座佛像的台阶也是由跟他采用同一座山的花岗岩砌成的。

　　终于有一天，台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议。

　　你看我们本是兄弟，来自于同一座山，凭什么人们都踩着我门去膜拜你?

佛像谈谈的对他们说，因为你们只经过几刀才走上了今天这个岗位，为我是经过千刀万剐才得以修成佛。

　　孔子所描绘的几个人生境界，都是非常注重内心，要到最后，必须先要经过千锤百炼才行的。

　　孔子所说的境界，是我们在不同人生阶段所参照的镜子。

　　在现在这个快节奏的社会里面，我们更需要这样一个有条理，有序的生活。

　　英国科学家之前做过一个实验他们为了试一试南瓜这样一种普普通通的廉价的植物生命力能有多强，就在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，砝码的重量就是小南瓜所能承受的极限。

　　这样，不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压得最多。

　　从一天几克到几十克、几百克、几千克，这个南瓜成熟的时候，上面已经压了几百斤的重量。

　　最后的实验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试着一刀剖下去，看质地有什么不同。

　　当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地打开的时候，这个南瓜却把刀弹开了，把斧子也弹开了，最后，这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。

　　它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干!

这个例子告诉我们生命中的压力，也许可能更好的激励我们。

　　在当今竞争的压力下，我们也许能够在20岁就领悟到孔子所说30岁要领悟的东西，在30岁就能领悟到40岁的境界，那对于现在的我们来说，真的是太有用处了。

　　读论语的心得体会范文2一提到《论语》就会马上想到孔子，想到他对弟子的教诲。

　　《论语》这书是全世界的精华宝典，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

　　共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。

　　它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

　　与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经。

　　为后人研究孔子思想的主要资料。

　　《论语》以记言为主，论是一串的意思，语是话语。

　　《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。

　　善于通过神情语态的描写，展示人物形象。

　　书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

　　此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

　　如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

　　孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

　　表现了诲人不倦的可贵精神。

　　据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊克己复礼为仁，答仲弓己所不欲，勿施于人;

己所欲慎施于人，答司马中仁者其言也讱。

　　颜渊学养高深，故答以仁学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。

　　又如，同是问闻斯行诸?

孔子答子路又父兄在，如之何其闻斯行之!

因为由也兼人，故退之。

　　答冉有闻斯行之。

　　因为求也退，故进之。

　　这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

　　自从秦始皇的那个时候有炆书坑儒，打打打急了《论语》的传播，可自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家思想统治中国近2000年。

　　《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。

　　直至20世纪初新文化运动提出打-倒孔家店的口号，《论语》的地位才开始动遥文-化-大-革-命时期深刻的批林批孔，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

　　当我们拿着一本《论语》看时，可能刚开始觉得只是几句简单的话罢了，可是细细品读，孔子及其弟-子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。

　　《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

　　中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。

　　中庸指的是对人处事采取不必要的争端，但过度的忍却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有的证据。

　　中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

　　君子是一个意义深刻的词。

　　从小就听说什么君子动口不动手、观棋不语真君子等，感觉君子就像个呆呆的人似的。

　　事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的中庸的人。

　　比如君子不器、先行其言而后从之斗，都体现了君子的优良品质。

　　与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。

　　这些只是概括性的结论而已，事实上，孔子对待不同的人，对于它们就有不同的解释，这才是最有意思的，孔子主张因材施教，这对我们现在的教育也很是用的。

　　礼，表现了孔子对当时社会的不满。

　　孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守周礼，闹得一团乌烟瘴气。

　　孔子在这里发出自己的不满，发出自己的呻吟，还老百姓们一个和平安全的生活。

　　仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。

　　孔子认为，克己复礼为仁。

　　克制自己，遵循礼，这就便是仁了。

　　仁者爱人，这里爱的人是指上层社会的王室贵族;

尊重朝廷贵族，不犯上，也说明孔子对礼的尊重。

　　此外，孔子还把仁当作人的标准仁者，人也。

　　作为学生，我们应懂得学而不思则惘，思而不学则殆的道理。

　　这句话的意思是只知道学习却不思考，就会因为迷惑而无所适从;

只知道思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。

　　我们应该熟悉学而时习之，不亦乐乎?

人不知而不愠，不亦君子乎?

我日三省吾身，为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之这些话，我们差不多都会说，可是我们真能做到的又有几个，那就先行其言而后从之吧。

　　我觉得孔子是个勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则子曰默而识之，学而不厌，诲人不倦，