高淳地域文化PPT课件下载推荐.ppt

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因此，高淳地区水田、旱地兼有，农作物种类繁多，水产丰富，是地区水田、旱地兼有，农作物种类繁多，水产丰富，是名副其实的名副其实的“鱼米之乡鱼米之乡”。

二、高淳方言简述（音频资料）二、高淳方言简述（音频资料）形成与保存形成与保存：

据考证，高淳方言已存在据考证，高淳方言已存在5000多年，当时汉民族生活在中多年，当时汉民族生活在中原河南一带，到周文王的叔伯在江南，建立古吴国，南京、高淳原河南一带，到周文王的叔伯在江南，建立古吴国，南京、高淳一带才有汉族居住，形成汉语中的古吴语。

春秋时，吴王余祭七一带才有汉族居住，形成汉语中的古吴语。

春秋时，吴王余祭七年（公元前年（公元前541年），吴国在高淳筑固城，逐渐形成了吴方言。

年），吴国在高淳筑固城，逐渐形成了吴方言。

高淳虽近四通八达的江南首府南京，但偏居一方相当封闭，高淳虽近四通八达的江南首府南京，但偏居一方相当封闭，交通不便，直到解放时全县没有一条公路，到上世纪交通不便，直到解放时全县没有一条公路，到上世纪90年代，还年代，还是全省惟一没有过境公路的县。

因此受到历代北方移民及官话语是全省惟一没有过境公路的县。

因此受到历代北方移民及官话语音的冲击很小，更好地保留了中古吴音和古代中原音的冲击很小，更好地保留了中古吴音和古代中原雅音雅音。

特色：

高淳话在语音、词汇、语法上与其它语言大相径庭，保留了高淳话在语音、词汇、语法上与其它语言大相径庭，保留了很多古吴音和古代中原雅音，唐韵十足，被称为很多古吴音和古代中原雅音，唐韵十足，被称为“古韵方言活化古韵方言活化石石”，具有独特的价值。

高淳话虽属吴方言区，但是和苏州、无，具有独特的价值。

高淳话虽属吴方言区，但是和苏州、无锡、常州等地的吴方言有着显著的差别。

锡、常州等地的吴方言有着显著的差别。

一是比较明显的吴语特征。

首先没有平卷舌音和前后鼻音之分。

而且高淳话发音中几乎没有鼻韵母而且高淳话发音中几乎没有鼻韵母an，凡是以，凡是以an做韵母的字，做韵母的字，在高淳话中都变调了，如万岁的万、吃饭的饭读成在高淳话中都变调了，如万岁的万、吃饭的饭读成bia；

判断；

判断的判、叛徒的叛读成的判、叛徒的叛读成“婆婆”，这是吴方言的特点之一。

另外，这是吴方言的特点之一。

另外，声母声母r在高淳话里几乎没有，有的读成在高淳话里几乎没有，有的读成n，如人家读成，如人家读成“宁宁”家，家，染布读成染布读成“泥泥”布等。

这些现象在吴方言中也存在。

布等。

二是语音中保留的古音很多，最突出的例子就是阿房宫的房，二是语音中保留的古音很多，最突出的例子就是阿房宫的房，高淳话读高淳话读“旁旁”，与古汉语读法一样。

再如：

家（，与古汉语读法一样。

家（jia），古），古汉语里声母是汉语里声母是g，高淳话就读，高淳话就读ga。

三是使用词汇独特。

一些词语带有文言性质，如人死了叫三是使用词汇独特。

一些词语带有文言性质，如人死了叫“过过背背”，就源于古汉语（西晋李密，就源于古汉语（西晋李密陈情表陈情表中中“生孩六月，慈生孩六月，慈父见背父见背”）。

再如）。

再如周礼周礼：

“宾客之车则抗皮宾客之车则抗皮”的的“抗抗”是藏的意思，高淳话中说是藏的意思，高淳话中说“藏起来藏起来”叫叫“抗起来抗起来”。

四是语法。

高淳话的语法在口语上独特像外语，颠三倒四，吃四是语法。

高淳话的语法在口语上独特像外语，颠三倒四，吃不下饭，说成不下饭，说成“吃不饭下吃不饭下”，跑不过他叫，跑不过他叫“跑他不过跑他不过”。

高淳方言举例：

高淳话发音（普通话）：

以下高淳话发音其中一些具体来源已经难以考证。

落苏落苏（茄子茄子）、嘎嘎、嘎嘎（鸡蛋鸡蛋）、阿旺（鸭血）、阿旺（鸭血）努努（鱼）、喜菊菊（蜘蛛）、努努（鱼）、喜菊菊（蜘蛛）、麻杠杠（蜻蜓）、青蓝呱呱（青蛙）、美头（女孩）麻杠杠（蜻蜓）、青蓝呱呱（青蛙）、美头（女孩）家去家去（回家回家）、卖纱冒（问路）、淘淘迢（慢慢走）、卖纱冒（问路）、淘淘迢（慢慢走）跟遭跟遭（今天今天）、门遭（明天）、杀涅、门遭（明天）、杀涅（昨天昨天）历史贡献：

在高淳第一山历史贡献：

在高淳第一山游子山山脚下有一处游子山山脚下有一处青松翠柏林青松翠柏林,那里长眠着卫国英魂那里长眠着卫国英魂,父辈们介绍说父辈们介绍说,越越战时高淳儿郎凭借一口无人能破译的高淳话活跃于战时高淳儿郎凭借一口无人能破译的高淳话活跃于战时通讯战线上战时通讯战线上,令狡猾的敌人恨之入骨却又莫可奈令狡猾的敌人恨之入骨却又莫可奈何何,而这里埋的就是牺牲在战场上的优秀高淳通讯员而这里埋的就是牺牲在战场上的优秀高淳通讯员.三、高淳民俗文化三、高淳民俗文化跳五猖：

跳五猖：

高淳定埠保留了这一活动形高淳定埠保留了这一活动形式的原始古朴风貌。

式的原始古朴风貌。

“五猖五猖”是指木、火、金、水、土五行的是指木、火、金、水、土五行的五方神官，。

这五路神，各自司护一方平五方神官，。

这五路神，各自司护一方平安清泰职责。

五神是青、赤、黄、白、黑安清泰职责。

五神是青、赤、黄、白、黑五样面孔，个个威严狰狞，令人胆寒。

五样面孔，个个威严狰狞，令人胆寒。

跳五猖由五个人戴猖神面具，着神袍，扮跳五猖由五个人戴猖神面具，着神袍，扮五位猖神，掺入土地、城隍、僧、道、役五位猖神，掺入土地、城隍、僧、道、役卒多人组成。

五猖神手执刀、剑、鞭、锤、卒多人组成。

五猖神手执刀、剑、鞭、锤、叉器械，作巡视状出场，随后是朝拜四方、叉器械，作巡视状出场，随后是朝拜四方、布列方阵、踩碎步、跑穿插，展臂翘腿，布列方阵、踩碎步、跑穿插，展臂翘腿，前倾后仰，跑圆场。

黑面猖神居中，青、前倾后仰，跑圆场。

黑面猖神居中，青、赤、黄、白四猖神团聚收场。

赤、黄、白四猖神团聚收场。

舞蹈动作粗犷狂放，配以浑厚凝重的大锣舞蹈动作粗犷狂放，配以浑厚凝重的大锣大鼓大喇叭，气氛极其热烈。

大鼓大喇叭，气氛极其热烈。

大马灯：

起源于唐朝，盛行于明清，起源于唐朝，盛行于明清，目前仍在高淳东坝、固城两地流传。

目前仍在高淳东坝、固城两地流传。

大马灯在造型上比一般马灯的道具马大马灯在造型上比一般马灯的道具马型高大，是由两人组合表演一匹马。

型高大，是由两人组合表演一匹马。

前面一人戴道具扮马头，后面一人曲前面一人戴道具扮马头，后面一人曲身紧抓前面人的腰带，披戴道具作马身紧抓前面人的腰带，披戴道具作马身，两人互相受到牵制，表演时难度身，两人互相受到牵制，表演时难度较大。

较大。

东坝大马灯代代相传，训练有素。

表东坝大马灯代代相传，训练有素。

表演时演时7名少儿扮演三国戏剧中刘备、关名少儿扮演三国戏剧中刘备、关羽、张飞、赵云、黄忠、马超及旗牌羽、张飞、赵云、黄忠、马超及旗牌报手，乘坐报手，乘坐7匹战马，在旌旗招展、战匹战马，在旌旗招展、战鼓雷鸣中策马扬鞭，疾驰而出，神威鼓雷鸣中策马扬鞭，疾驰而出，神威气势，咄咄逼人。

只见那令旗指处，气势，咄咄逼人。

只见那令旗指处，阵法不断变换。

由跑单穿、双穿、布阵法不断变换。

由跑单穿、双穿、布阵列队、信马由缰，到围阵对敌，七阵列队、信马由缰，到围阵对敌，七马昂首长啸，奋蹄奔腾，俨如疆场弛马昂首长啸，奋蹄奔腾，俨如疆场弛骋，将假马演成栩栩如生的真马。

令骋，将假马演成栩栩如生的真马。

令人眼花缭乱、目不暇接。

最后以人眼花缭乱、目不暇接。

最后以“天天下太平下太平”四字列队收场。

四字列队收场。

在场观众仿佛身临古战场，惊喜交加，在场观众仿佛身临古战场，惊喜交加，叹为观止。

叹为观止。

打水浒：

打水浒并非上演攻打水浒打水浒并非上演攻打水浒梁山戏剧，真意是表演水浒人物的武梁山戏剧，真意是表演水浒人物的武术技艺。

是武术高手们把武功融入杂术技艺。

是武术高手们把武功融入杂耍之中，逐步形成的一种独特的武术耍之中，逐步形成的一种独特的武术风格、套路。

风格、套路。

这项活动，早年是遍布全县，尤以圩这项活动，早年是遍布全县，尤以圩区的丹湖、砖墙更出色。

区的丹湖、砖墙更出色。

打水浒一般由打水浒一般由36人组成。

根据梁山英人组成。

根据梁山英雄扮演一定角色，使用真刀真枪，十雄扮演一定角色，使用真刀真枪，十八般武器轮流械斗。

打斗起来是刀光八般武器轮流械斗。

打斗起来是刀光剑影，险象环生，叫人惊心动魄，如剑影，险象环生，叫人惊心动魄，如身临其境。

招式套路有：

武松十八棍、身临其境。

武松十八棍、林冲刺枪、孙二娘双刀、鲁智深醉拳、林冲刺枪、孙二娘双刀、鲁智深醉拳、肖翁的板凳花等多套。

先是以散打练肖翁的板凳花等多套。

先是以散打练兵开场，其后是双打战斗，到打众场兵开场，其后是双打战斗，到打众场得胜收兵终场。

表演者一式短衫轻得胜收兵终场。

表演者一式短衫轻装，绣花布底鞋，扎英雄头巾。

在锣装，绣花布底鞋，扎英雄头巾。

在锣鼓指令下，滚、打、腾、跃，颇显梁鼓指令下，滚、打、腾、跃，颇显梁山英豪之气。

山英豪之气。

出菩萨：

高淳民间活动，意为请出庙里的菩萨到各村巡视，高淳民间活动，意为请出庙里的菩萨到各村巡视，保佑各村民众。

由各村民众出资。

参加者从各村民众选拔，包括保佑各村民众。

参加者从各村民众选拔，包括如来、观音、善财童子等。

如来、观音、善财童子等。

民间活动，一定程度上带有迷信色彩，但是也表达了民众对生活民间活动，一定程度上带有迷信色彩，但是也表达了民众对生活的期望，反映了民众信仰特征。

的期望，反映了民众信仰特征。

花台会：

高淳人文荟粹，浓厚的吴韵楚风彰显出其深厚的文高淳人文荟粹，浓厚的吴韵楚风彰显出其深厚的文化底蕴。

薛城花台会，是高淳地区民间特色文化活动的杰出代表，化底蕴。

薛城花台会，是高淳地区民间特色文化活动的杰出代表，今年今年1月被选入南京首批非物质文化遗产名录。

月被选入南京首批非物质文化遗产名录。

花台是临时搭建的演戏舞台。

是否搭台唱戏，以二月初二（这一花台是临时搭建的演戏舞台。

是否搭台唱戏，以二月初二（这一日子俗称日子俗称“龙抬头龙抬头”）升旗为定，并有）升旗为定，并有“全花台全花台”和和“草花台草花台”之分。

草花台，是指演出戏台用抬板、竹木等搭建普通戏台。

所之分。

所谓谓“全花台全花台”，才是真正意义上仿金殿搭建的戏台。

全花台，虽，才是真正意义上仿金殿搭建的戏台。

全花台，虽耗费了巨大的民智和财力，但也与本地其他草台戏之戏台一样，耗费了巨大的民智和财力，但也与本地其他草台戏之戏台一样，会场举办前搭建，过后即拆。

会场举办前搭建，过后即拆。

高淳民俗不仅体现在这些民俗活动上，还体现在人们生活中。

如高淳民俗不仅体现在这些民俗活动上，还体现在人们生活中。

如过年时要扫墓拜祖宗、去土地庙烧香；

端午要包粽子；

鬼