当代西方教育流派介绍三(新传统教育3)PPT格式课件下载.ppt

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赫钦斯的主要教育著作有：

美国高等教育美国高等教育逆耳之声逆耳之声为自由而教育为自由而教育伟大会伟大会话话民主社会中教育的冲突民主社会中教育的冲突乌托邦大乌托邦大学学美国教育之考察美国教育之考察学习化社会学习化社会等。

等。

（一一）教育的最高宗旨教育的最高宗旨人的理性、道德和人的理性、道德和精神力量的充分实现精神力量的充分实现v赫赫钦钦斯斯视视人人的的理理性性、道道德德和和精精神神力力量量的的充充分分发发展展为为教育的最高宗旨。

教育的最高宗旨。

v由由于于赫赫钦钦斯斯把把理理性性和和道道德德作作为为人人所所共共有有的的本本质质力力量量，且且认认为为真真理理是是有有关关宇宇宙宙和和人人性性的的绝绝对对正正确确、永永恒恒不不变变的的知知识识，所所以以，他他断断言言：

教教育育在在任任何何时时候候、任任何何地方、对任何人都是相同的。

地方、对任何人都是相同的。

他他提提出出了了一一个个著著名名的的三三段段论论式式命命题题：

“教教育育意意味味着着教教学学，教教学学意意味味着着知知识识，知知识识意意味味着着真真理理，真真理理在在任任何何地地方方都都是是相相同同的的。

因因此此，教教育育在在任任何何地地方方应应当是相同的。

当是相同的。

”

（二）实施全民教育

（二）实施全民教育自由教育自由教育自由教育是赫钦斯教育思想的核心部分。

自由教育是赫钦斯教育思想的核心部分。

赫钦斯对自由教育的价值作过充分的估价。

首先，他认为自由教育是使人的本性得到首先，他认为自由教育是使人的本性得到充分发展的教育，是以人为中心，以培养人充分发展的教育，是以人为中心，以培养人的优秀性为目的的。

的优秀性为目的的。

其次，自由教育具有促进思想交流和文化其次，自由教育具有促进思想交流和文化传递的价值。

传递的价值。

自自由由教教育育的的内内容容应应由由两两大大部部分分组组成成：

一一是是那那些些触触及及了了有有关关人人性性、社社会会和和自自然然本本质质、具具有有永永恒恒价价值值的的永永恒恒课课程程；

二二是是理理解解基基本本问问题题或或进进行行心心智智训训练练所所必必不不可可少少的的思思维维和和学学习习的的技技能能，即即自自由由艺艺术术。

前前者者包包括括从从古古到到今今的的西西方方经经典典著著作作和和文文献献，后后者者，主主要要包包括文法、修辞、逻辑、数学等。

括文法、修辞、逻辑、数学等。

经经典典著著作作的的学学习习以以“研研讨讨班班”的的组组织织方方式式进进行行。

此此外外，还还应应设设立立“指指导导班班”，对对学学生生的的语语言言、数数学学、科学等学科和学习提供训练和指导。

科学等学科和学习提供训练和指导。

自自由由教教育育是是全全民民性性质质的的，赫赫钦钦斯斯认认为为这这是是现现代代社社会会自自由由教教育育对对西西方方传传统统自自由由教教育育的的超超越越，因因为为自自由由教教育育在在赫赫钦钦斯斯看看来来具具有有两两大大特特征征，它它既既是是统统治治者者的的教育，也是闲暇者的教育。

教育，也是闲暇者的教育。

（三）社会精英的造就（三）社会精英的造就高等学术高等学术v赫赫钦钦斯斯极极力力推推崇崇注注重重自自由由教教育育和和纯纯学学术术研研究究的的古古典典大大学学模模式式，他他对对背背离离这这种种精精神神，向向着着实实用用主主义义、科科学学主主义义方方向向发发展展的美国高等教育提出了严厉的批评：

的美国高等教育提出了严厉的批评：

（1）美国大学的课程缺乏）美国大学的课程缺乏“理智内容；

理智内容；

（2）一味满足适应社会的需要，强调以谋生为目的的职业）一味满足适应社会的需要，强调以谋生为目的的职业训练，降低了大学的水准；

训练，降低了大学的水准；

（3）过于追求规模与数量，而忽视了提高质量；

）过于追求规模与数量，而忽视了提高质量；

（4）过于崇尚金钱，以至于失去了自己的独立性，丧失了）过于崇尚金钱，以至于失去了自己的独立性，丧失了学术自由；

学术自由；

（5）各科系间缺少共同的语言和思想交流的基础，高等学）各科系间缺少共同的语言和思想交流的基础，高等学术沦为封闭、狭隘的职业技巧。

术沦为封闭、狭隘的职业技巧。

v大大学学必必须须为为真真理理的的目目的的而而追追求求真真理理。

现现代代大大学学应应跟跟古古代代和和中中世世纪纪的的大大学学一一样样，成成为为“独独立思想的中心立思想的中心”和和“批判的中心批判的中心”。

v在在他他主主持持的的三三四四十十年年代代芝芝加加哥哥大大学学的的改改革革实实践践中中，他他将将芝芝加加哥哥大大学学各各科科系系调调整整整整合合为为三三个个学学院院：

形形而而上上学学学学院院、社社会会科科学学学学院院、自自然然科科学学学学院院。

形形而而上上学学学学院院是是研研究究最最高高学学问问的的结结构构；

社社会会科科学学学学院院开开设设作作为为实实践践哲哲学学的的伦伦理理学学、政政治治学学、经经济济学学和和法法学学等等课课程程；

自自然科学学院以自然为研究对象。

然科学学院以自然为研究对象。

（四）未来社会的理想（四）未来社会的理想学习化社会学习化社会v最最早早使使用用“学学习习化化社社会会”这这个个词词的的是是赫赫钦钦斯斯。

他他早早在在1953年年就就提提出出了了“学学习习化化共共和和国国”的的概概念念。

所所谓谓学学习习化化社社会会，赫赫钦钦斯斯认认为为：

“也也许许就就是是任任何何时时候候，不不只只提提供供定定时时制制的的成成人人教教育育，而而以以学学习习、成成就就、人人格格形形成成为为目目的的而而成成功功地地实实现现着着价价值值的的转转换换，以以便便实实现现一一切切制制度度的的目目标标的的社会。

社会。

”v现现代代社社会会必必须须进进行行终终身身自自由由教教育育，其其原原因因是是：

（1）终终身身自自由由教教育育是是人人之之为为人人的的要要求求。

（2）终终身身自自由由教教育育是是教教育育活活动动自自身身的的要要求求。

（3）终终身身自自由由教教育育是是应应付付未未来来社社会会变变化化挑挑战战的的需需要要。

（4）终终身身自自由由教教育育是是工工作作“人人文文化化”和和享受闲暇的需要。

享受闲暇的需要。

v“学学习习化化社社会会”一一词词的的提提出出，是是赫赫钦钦斯斯对对西西方方教教育育的的重重大贡献。

大贡献。

三、阿德勒的教育观点三、阿德勒的教育观点v阿阿德德勒勒（M.J.Adler,1902）是是美美国国哲哲学学家、教育家。

家、教育家。

v主主要要哲哲学学和和教教育育著著作作有有：

艺艺术术与与智智慧慧）当当代代教教育育危危机机怎怎样样读读一一本本书书获获得得自自由由教教育育的的艺艺术术道道德德的的辩辩证证法法教教育育革革命命哲哲学学状状况况教教育育宣宣言言：

派派迪迪亚亚建建议议等。

v阿德勒倡导在学校乃至全社会实施自由教育。

阿德勒倡导在学校乃至全社会实施自由教育。

v他他认认为为，人人具具有有知知性性与与德德性性两两个个方方面面，基基本本的的知知性性是是理理解解力力、知知识识与与智智慧慧，自自由由教教育育就就是是以以发发展展知知性性为为己己任任的的；

基基本本的的德德性性包包括括勇勇气气、坚坚毅毅、克克己己、公公正正和和审审慎慎，它它们们是是其其他德性的根源。

教育就是以人的理智和道德发展为目的的。

他德性的根源。

v以以人人的的理理智智和和道道德德发发展展为为目目标标的的教教育育是是一一个个发发展展或或完完成成“人人”的的过过程程，这这个个过过程程的的目目标标是是绝绝对对的的和和普普遍遍的的，在在任任何何时时间间任任何何地地点点对对任任何何人人都都相相同同，是是永永远远不不变变的的。

西西方方名名著著就就是是“超超越越它它们们源源起起的的地地域域”和和时时间间的的限限制制的的自自由由教教育育的的最最好好学学习习材材料料。

除除经经典典著著作作之之外外，阿阿德德勒勒还还大大力力提提倡倡建建立立在在传传统统的的“自自由由七七艺艺”基基础础上上的的“自自由由课课程程”，如如文文法、数学等。

法、数学等。

v自由教育应当是全民的终身的教育。

自由教育应当是全民的终身的教育。

v在在教教学学性性质质和和方方法法上上，阿阿德德勒勒沿沿袭袭了了亚亚里里士士多多德德的的思思路路，把把教教学学与与农农耕耕和和医医疗疗工工作作作作了了类类比比。

认认为为教教学学是是一一种种“合合作作”的的艺艺术术，这这种种艺艺术术与与“操操作作性性”的的艺艺术术具具有有明明显显的的不不同。

同。

v教教学学艺艺术术不不同同于于农农耕耕和和治治疗疗的的艺艺术术的的地地方方是是“教教学学总总是是涉涉及及某某一一心心灵灵与与另另一一心心灵灵的的关关系系”，教教师师要要与与学学生生进进行行对对话话，因因为为教教学学是是一一种种双双边边的的关关系系，在在这这种种关关系系中中，教教师师给给学学生生的的自自然然学学习习进进程程以以协协助助和和指指导导，帮帮助助学学生生领领悟悟、评评估估、判判断断和和认认识识真真理理，引引导导学学生生自自己己学学习习和和思思考考，而而不不是是灌灌输输固有的概念或教条。

固有的概念或教条。

v教教育育应应与与每每一一个个学学习习者者的的“自自然然学学习习进进程程”的的性性质质保保持持合合作作，都都能能取取得得理理想想的的效效果果。

这这一一要要求求对对现现代代学学校校来来说说几几乎乎是是不不可可能能的的，因因为为一一方方面面普普及及教教育育的的实实施施使使入入学学人人数数大大为为增增加加，另另一一方方面面，能能与与学学习习的的自自然然进进程程真真正正“合合作作”的的教教师师为为数数并并不不多多。

为为此此，阿阿德德勒勒主主张张可可以以通通过过两两个个补补救救措措施施尽尽量量予予以以弥弥补补：

一一是是让让天天资资聪聪颖颖的的学学生生通通过过无无需需教教师师帮帮助助的的发发现现来来学学习习，因因为为这这类类学学生生需需要要教教师师的的帮帮助助较较少少；

二二是是让每个好学生都去教学，以帮助学习不太好的学生。

让每个好学生都去教学，以帮助学习不太好的学生。

vv晚晚年年的的阿阿德德勒勒于于1982年年出出版版了了教教育育宣宣言言：

派派迪迪亚亚建建议议一一书书，重重申申了了永永恒恒主主义义的的主主要要教教育育主主张张，某某些些方方面面也也作作了了一一些些变变通通发发展展。

该该书书的的问问世世，被被视为永恒主义在新的历史条件下某种程度的复活。

视为永恒主义在新的历史条件下某种程度的复活。

四、利文斯通、阿兰的教育观点四、利文斯通、阿兰的教育观点v利利文文斯斯通通（R.W.Livingstones,1880-1960）是是英英国国教教育育家家和古希腊学研究者和古希腊学研究者。

v利利文文斯斯通通认认为为对对教教育育目目的的问问题题的的思思考考应应建建立立在在对对人人类类本本性性的的考考察察的的基基础础上上。

人人性性是是永永恒恒不不变变的的。

教教育育永永恒恒的的目目的的就就是对人的精神力量的培养。

是对人的精神力量的培养。

v完