维新运动的兴起和夭折优质PPT.ppt

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而为了使这种制度目标的必由之路。

而为了使这种制度创新得以实现，就必须对传统的政治创新得以实现，就必须对传统的政治创新得以实现，就必须对传统的政治创新得以实现，就必须对传统的政治运作程序、官僚制度、政治参与的固运作程序、官僚制度、政治参与的固运作程序、官僚制度、政治参与的固运作程序、官僚制度、政治参与的固有方式、对社会进行动员的方式等等有方式、对社会进行动员的方式等等有方式、对社会进行动员的方式等等有方式、对社会进行动员的方式等等进行变革。

只有这样才能使进行变革。

只有这样才能使新型人才新型人才新型人才新型人才进入政治中心以替代较为陈腐的旧式进入政治中心以替代较为陈腐的旧式进入政治中心以替代较为陈腐的旧式进入政治中心以替代较为陈腐的旧式官僚。

官僚。

维新派代表人物：

康有为的变法思想康有为的变法思想nn新学伪经考新学伪经考和和孔子改制考孔子改制考两部著作，这两部书都是在尊两部著作，这两部书都是在尊孔名义下写成的。

孔名义下写成的。

nn前一部书把封建主义者历来认为前一部书把封建主义者历来认为神圣不可侵犯的某些经典宣布为神圣不可侵犯的某些经典宣布为伪造的文献。

伪造的文献。

nn后一部书把本来偏于保守的孔子后一部书把本来偏于保守的孔子打扮成满怀进取精神，提倡尽可打扮成满怀进取精神，提倡尽可能思想平等观念的人能思想平等观念的人。

nn18941894年，康有为开始编年，康有为开始编人类公人类公理理一书，这本书经多次修补，一书，这本书经多次修补，后来定名为后来定名为大同书大同书发表。

发表。

大同书大同书描绘了人世间的种种描绘了人世间的种种苦难，提出大同社会将是苦难，提出大同社会将是无私产、无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园人间乐园。

nn毛泽东曾评价：

毛泽东曾评价：

“康有为写了康有为写了大同书大同书，他没有也不可能找，他没有也不可能找到一条到达大同的路。

到一条到达大同的路。

”1无国家，全世界置一总政府，分若干区域。

无国家，全世界置一总政府，分若干区域。

2总政府及区政府皆由民选。

总政府及区政府皆由民选。

3无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人。

无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人。

4妇女有身者入胎教院，儿童出胎者入育婴院。

妇女有身者入胎教院，儿童出胎者入育婴院。

5儿童按年入蒙养院及各级学校。

儿童按年入蒙养院及各级学校。

6成年后由政府指派分任农工等生产事业。

成年后由政府指派分任农工等生产事业。

7病则入养病院，老则入养老院。

病则入养病院，老则入养老院。

8胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院，为各胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院，为各区最高之设备，入者得最高之享乐。

区最高之设备，入者得最高之享乐。

9成年男女，例须以若干年服役于此诸院，若成年男女，例须以若干年服役于此诸院，若今世之兵役然。

今世之兵役然。

10设公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其劳设公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其劳作所人自由享用。

作所人自由享用。

11警惰为最严之刑罚。

警惰为最严之刑罚。

12学术上有新发明者及在胎教等五院有特别劳学术上有新发明者及在胎教等五院有特别劳绩者，得殊奖。

绩者，得殊奖。

13死则火葬，火葬场比邻为肥料工厂。

死则火葬，火葬场比邻为肥料工厂。

nn梁启超曾吹捧梁启超曾吹捧“两考两考”为为“思想思想界的一大飓风界的一大飓风”、“火山大喷发火山大喷发”。

nn但是在事后坦言：

乃师康有为但是在事后坦言：

乃师康有为“往往不惜抹杀证据或歪曲证据往往不惜抹杀证据或歪曲证据”，并宣称：

，并宣称：

“启超自三十以后，启超自三十以后，已绝口不谈已绝口不谈伪经伪经，亦不甚谈，亦不甚谈改制改制”。

谭嗣同的变法思想谭嗣同的变法思想nn谭嗣同的代表作品是谭嗣同的代表作品是谭嗣同的代表作品是谭嗣同的代表作品是仁学仁学仁学仁学。

它的。

它的写作，酝酿于写作，酝酿于写作，酝酿于写作，酝酿于1896189618961896年，年，年，年，写成于写成于写成于写成于1897189718971897年春天。

它的出版，则是在维新变法年春天。

它的出版，则是在维新变法失败以后。

首先刊登失败以后。

首先刊登仁学仁学仁学仁学的是粱的是粱的是粱的是粱启超在日本横滨发行的启超在日本横滨发行的启超在日本横滨发行的启超在日本横滨发行的清议报清议报清议报清议报，从从从从1899189918991899年开始刊登，到年开始刊登，到年开始刊登，到年开始刊登，到1901190119011901年刊登完年刊登完年刊登完年刊登完毕。

在毕。

在清议报清议报清议报清议报开始刊登开始刊登开始刊登开始刊登仁学仁学仁学仁学之后不久，上海的之后不久，上海的之后不久，上海的之后不久，上海的东亚时报东亚时报东亚时报东亚时报也连也连也连也连续刊登续刊登续刊登续刊登仁学仁学仁学仁学。

1901190119011901年，在日本东年，在日本东年，在日本东年，在日本东京出版了京出版了京出版了京出版了仁学仁学仁学仁学的单行本。

的单行本。

谭嗣同的变法思想谭嗣同的变法思想nn在书中，谭嗣同把在书中，谭嗣同把在书中，谭嗣同把在书中，谭嗣同把“仁仁仁仁”作为万物的作为万物的作为万物的作为万物的起源，起源，起源，起源，“仁仁仁仁”又以又以又以又以“通通通通”为基础。

为基础。

nn中外通中外通中外通中外通的主要内容，是学习西方资本的主要内容，是学习西方资本的主要内容，是学习西方资本的主要内容，是学习西方资本主义的科学技术、政治制度和宗教，主义的科学技术、政治制度和宗教，主义的科学技术、政治制度和宗教，主义的科学技术、政治制度和宗教，实行君主立宪；

实行君主立宪；

nn上下通上下通上下通上下通的内容，是兴民权，即使暂时的内容，是兴民权，即使暂时的内容，是兴民权，即使暂时的内容，是兴民权，即使暂时不能实行，也应当给绅士以议事的权不能实行，也应当给绅士以议事的权不能实行，也应当给绅士以议事的权不能实行，也应当给绅士以议事的权力，建立议院，实行君主立宪。

力，建立议院，实行君主立宪。

nn男女通男女通男女通男女通，就是追求男女平等。

，就是追求男女平等。

nn人我通人我通人我通人我通，是佛教用语，实际是要求资，是佛教用语，实际是要求资，是佛教用语，实际是要求资，是佛教用语，实际是要求资产阶级的个性自由。

产阶级的个性自由。

谭嗣同的变法思想谭嗣同的变法思想nn在在在在仁学仁学仁学仁学中，谭嗣同抨击封建专制中，谭嗣同抨击封建专制中，谭嗣同抨击封建专制中，谭嗣同抨击封建专制的礼教，号召的礼教，号召的礼教，号召的礼教，号召“冲决网罗冲决网罗冲决网罗冲决网罗”，宣传变，宣传变，宣传变，宣传变法维新。

在书中，他重新解释了君民法维新。

在书中，他重新解释了君民关系，认为，在人类之初，并无所谓关系，认为，在人类之初，并无所谓关系，认为，在人类之初，并无所谓关系，认为，在人类之初，并无所谓君臣，都是民。

君是民共同推举出来君臣，都是民。

君是民共同推举出来的。

君是末，民是本。

既然君是民推的。

既然君是民推举出来的，因此民也可以共同废掉君。

举出来的，因此民也可以共同废掉君。

他还尖锐地批判三纲五常等级秩序。

他把君主比作他把君主比作他把君主比作他把君主比作“独夫民贼独夫民贼独夫民贼独夫民贼”，号召号召号召号召“冲决君主之网罗冲决君主之网罗冲决君主之网罗冲决君主之网罗”，“冲决伦常之网冲决伦常之网冲决伦常之网冲决伦常之网罗罗罗罗”，这些思想，对中国思想界产生这些思想，对中国思想界产生这些思想，对中国思想界产生这些思想，对中国思想界产生深刻影响。

深刻影响。

严复的变法思想严复的变法思想nn严复严复变法的主要思想是，认为中变法的主要思想是，认为中国社会的动荡变化，已经到了非国社会的动荡变化，已经到了非常紧急的时刻。

要顺应时代发展，常紧急的时刻。

要顺应时代发展，就要变，变是历史的必然趋势。

就要变，变是历史的必然趋势。

变的方向，就是要维新，学习西变的方向，就是要维新，学习西方，对当时流行的汉学和宋学进方，对当时流行的汉学和宋学进行批判。

因此就要鼓动民力，禁行批判。

因此就要鼓动民力，禁止鸦片和缠足；

开民智，废除八止鸦片和缠足；

开民智，废除八股，提倡西学；

兴民德，设立议股，提倡西学；

兴民德，设立议院，院，实行君主立宪制度。

实行君主立宪制度。

严复严复将英国生物学家赫胥黎的将英国生物学家赫胥黎的天演论天演论翻译成中文，把西方翻译成中文，把西方进化论学说介绍到中国，在思想进化论学说介绍到中国，在思想界引起强烈反响。

界引起强烈反响。

天演论天演论的主要观点，是宣传生的主要观点，是宣传生物是进化的，不是一成不变的，物是进化的，不是一成不变的，进化的原因，是由于物竞和天择。

进化的原因，是由于物竞和天择。

所为物竞，就是生存竞争；

所谓所为物竞，就是生存竞争；

所谓天择，就是自然淘汰。

天择，就是自然淘汰。

nn天演论天演论宣传的，是生物学上宣传的，是生物学上的进化，若将其用在社会学中，的进化，若将其用在社会学中，便成为便成为社会达尔文主义社会达尔文主义。

nn后来法西斯组织运用这套理论，后来法西斯组织运用这套理论，宣传人种的优劣，鼓吹优等民族宣传人种的优劣，鼓吹优等民族统治劣等民族统治劣等民族，从而使社会达尔，从而使社会达尔文主义成为一种庸俗的学说。

文主义成为一种庸俗的学说。

维新运动的几个主要方式维新运动的几个主要方式nn1.向皇帝上书；

向皇帝上书；

nn2.著书立说；

著书立说；

nn3.介绍外国变法的经