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经济市场化、人口流动化经济市场化、人口流动化以及家庭结以及家庭结构的构的小型化和空巢化小型化和空巢化,让不少子女和父母处于一种分散居,让不少子女和父母处于一种分散居住的状态;

这种物理上的距离,不可避免会带来心理上的住的状态;

这种物理上的距离,不可避免会带来心理上的距离感和隔阂感。

距离感和隔阂感。

西方家庭的养老则是一种西方家庭的养老则是一种单向循环的单向循环的“接力接力”模式模式,父母抚养子女,子女长大以后继续抚养下一代,老人则被父母抚养子女,子女长大以后继续抚养下一代,老人则被推向社会。

与之不同,中国传统的居家养老模式里,父母推向社会。

与之不同,中国传统的居家养老模式里,父母抚养子女,子女长大之后再抚养子女,子女长大之后再“反哺反哺”;

这样的;

这样的双向循环养双向循环养老老,体现了父母与子女之间双向义务的伦理实质。

这是我,体现了父母与子女之间双向义务的伦理实质。

这是我国几千年来的传统。

在当代社会,将我国传统的国几千年来的传统。

在当代社会,将我国传统的“反哺反哺”和和“接力接力”有机结合起来,不仅需要市场化、社会化养老有机结合起来,不仅需要市场化、社会化养老机构朝着专业化、规范化的道路前行,也离不开子女多一机构朝着专业化、规范化的道路前行,也离不开子女多一些陪伴和亲情互动。

些陪伴和亲情互动。

居家养老实质上是一种居家养老实质上是一种亲情养老亲情养老,市场化、社会化养市场化、社会化养老老尽管将老人托付给护理院或养老院,子女的精神慰藉尽管将老人托付给护理院或养老院,子女的精神慰藉同样必不可少。

子女将父母送到护理院并支付了相关费同样必不可少。

子女将父母送到护理院并支付了相关费用,并不意味着父母的老年生活有品质;

用,并不意味着父母的老年生活有品质;

“老有所养老有所养”的基础上,老人孤独、寂寞的精神世界需要子女更多的的基础上,老人孤独、寂寞的精神世界需要子女更多的关爱与呵护。

然而,在老年人的养老生活中,子女却长关爱与呵护。

然而,在老年人的养老生活中,子女却长时间、经常性地角色缺席。

时间、经常性地角色缺席。

“奖孝金奖孝金”的初衷,的初衷,在于激励和引导子女多花一些在于激励和引导子女多花一些时间和精力探望父母长辈;

时间和精力探望父母长辈;

“奖孝金奖孝金”不仅可以让那些不仅可以让那些经常看望父母长辈的人们得到实惠,也能够提升公众对经常看望父母长辈的人们得到实惠,也能够提升公众对看望老人的价值认同。

在一个盛行符号互动的时代里,看望老人的价值认同。

在一个盛行符号互动的时代里,“奖孝金奖孝金”对看望老人进行物质回报和精神激励,对看望老人进行物质回报和精神激励,有助有助于唤醒一些人的孝道自觉于唤醒一些人的孝道自觉看望老人本来就是一种情看望老人本来就是一种情感义务和道德责任,感义务和道德责任,“奖孝金奖孝金”却上升到奖励的高度;

却上升到奖励的高度;

这样的这样的“谬赏谬赏”,何尝不是一种温馨的提醒和柔和的敦,何尝不是一种温馨的提醒和柔和的敦促?

促?

“经常看望或者问候老年人经常看望或者问候老年人”作为一种社会规范,如何作为一种社会规范,如何更好地梦想照进现实?

更好地梦想照进现实?

遵循规范的美德如果没有遵循规遵循规范的美德如果没有遵循规范的利益的支持,其道德价值通常是脆弱的范的利益的支持,其道德价值通常是脆弱的。

“奖孝金奖孝金”提供了物质回报和精神激励,能够提升子女看望老人提供了物质回报和精神激励,能够提升子女看望老人的积极性。

尽管的积极性。

尽管“奖孝金奖孝金”在道德上看上去不够美好,在道德上看上去不够美好,却在实际生活中发挥了作用。

许多子女前来看望老人的却在实际生活中发挥了作用。

许多子女前来看望老人的频率明显增加,证明了频率明显增加,证明了“奖孝金奖孝金”没有沦为没有沦为“稻草人稻草人”。

养老院制定养老院制定“奖孝奖奖孝奖”的行为值得肯定。

对于护理的行为值得肯定。

对于护理院来说,院来说,“奖孝金奖孝金”会增加运营成本,并不符合利益最会增加运营成本,并不符合利益最大化的工具理性,但却大化的工具理性,但却推出推出“奖孝金奖孝金”,唤醒儿女孝道,唤醒儿女孝道自觉,既体现了其专业性,也体现了其厚重的社会责任自觉,既体现了其专业性,也体现了其厚重的社会责任感。

感。

让老人的世界多些色彩,多些活力,多些光亮和温暖,让老人的世界多些色彩,多些活力,多些光亮和温暖,离不开子女养老观念的转变、价值排序的重塑和人文离不开子女养老观念的转变、价值排序的重塑和人文关怀的提振。

作为一种关怀的提振。

作为一种“柔软的力量柔软的力量”,“奖孝金奖孝金”有助于孝道回归,未尝不可。

(杨朝清)有助于孝道回归,未尝不可。

(杨朝清)“奖孝金”制度应适可而止为激励子女经常到护理院探望父母长辈,苏州一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。

这项制度规定:

子女两个月内到护理院探望父母长辈超过30次,就可获200元现金抵用券,“奖孝金”现金抵用券,可以在缴纳老人相关费用时抵用。

(12月4日扬子晚报)时下,越来越多的子女将年迈的父母送到护理院安时下,越来越多的子女将年迈的父母送到护理院安度晚年。

这与生活节奏的加快,养老方式的转变密度晚年。

这与生活节奏的加快,养老方式的转变密切相关。

住在护理院的的老人们尽管过着衣食无忧切相关。

住在护理院的的老人们尽管过着衣食无忧的生活,但同那些与子女一起居住的老人相比,日的生活,但同那些与子女一起居住的老人相比,日渐减少的亲情似乎成了挥之不去的遗憾。

渐减少的亲情似乎成了挥之不去的遗憾。

是啊,老人生活是方便了,但子女与老人待在一起是啊,老人生活是方便了,但子女与老人待在一起的时间明显减少,看望老人几乎可以用月计,用年的时间明显减少,看望老人几乎可以用月计,用年数,老人怎么能够享受到亲情的快乐呢?

于是乎江数,老人怎么能够享受到亲情的快乐呢?

于是乎江苏苏州一家护理院别出心裁的推出了苏苏州一家护理院别出心裁的推出了“奖孝金奖孝金”制制度,用以奖励那些在规定时间内看望老人次数多的度,用以奖励那些在规定时间内看望老人次数多的子女。

收到了很好的子女。

收到了很好的“效果效果”,但笔者认为,这样,但笔者认为,这样的方法并不值得推广,还是应该适可而止。

的方法并不值得推广,还是应该适可而止。

中国是一个中国是一个重视孝道的社会重视孝道的社会。

为父母尽孝,使他们在。

为父母尽孝,使他们在有生之年享受到亲情的快乐,是每一个做儿女应尽的有生之年享受到亲情的快乐,是每一个做儿女应尽的责任和义务责任和义务,断无用金钱来衡量的道理。

父母对子女,断无用金钱来衡量的道理。

父母对子女的爱是无私的、高尚的,是什么也换不到的。

而当父的爱是无私的、高尚的,是什么也换不到的。

而当父母年老的时候,由于身体原因住进养老院或者护理院,母年老的时候,由于身体原因住进养老院或者护理院,作为子女的,应该充分了解老人的年龄心理特点,最作为子女的,应该充分了解老人的年龄心理特点,最大限度的满足老人亲情方面的需求,而经常看望老人,大限度的满足老人亲情方面的需求,而经常看望老人,与老人及时沟通交流,无疑是子女尽孝的最佳方式。

与老人及时沟通交流,无疑是子女尽孝的最佳方式。

原本子女与老人之间的探视活动,在院方没有推出原本子女与老人之间的探视活动,在院方没有推出“奖孝金奖孝金”之前,显得十分冷清。

但由于出现了之前,显得十分冷清。

但由于出现了“奖孝奖孝金金”,子女们探视老人的频率明显上升。

从一个侧面,子女们探视老人的频率明显上升。

从一个侧面反映了院方高超的反映了院方高超的“智慧智慧”。

但从另一个方面来讲,但从另一个方面来讲,没有没有“奖孝金奖孝金”,做子女的就不应该来的次数多一些,做子女的就不应该来的次数多一些吗?

难道多看几次父母长辈,就是为了得到几百元的吗?

难道多看几次父母长辈,就是为了得到几百元的“奖孝金奖孝金”吗?

吗?

我们不能否认院方的做法,我们不能否认院方的做法,“奖孝金奖孝金”的发放,确实的发放,确实有一定的积极意义,它对子女的尽孝行为具有明显的有一定的积极意义,它对子女的尽孝行为具有明显的提示作用。

也能够唤醒一部分晚辈人的道德良知,具提示作用。

也能够唤醒一部分晚辈人的道德良知,具有其它方法无可比拟的优越性。

但这种方法在一定范有其它方法无可比拟的优越性。

但这种方法在一定范围内试行一下也就罢了,并不值得大力推广,该到了围内试行一下也就罢了,并不值得大力推广,该到了适可而止的时候了。

因为,适可而止的时候了。

因为,这种这种“奖孝金奖孝金”制度确实制度确实取代不了纯真的亲情。

取代不了纯真的亲情。

当它的历史使命完成之后,总当它的历史使命完成之后,总是逃脱不了被停止的命运。

倘若这项制度推广开来,是逃脱不了被停止的命运。

倘若这项制度推广开来,是个敬老院都这样的话,人们都为了得到奖金而去尽是个敬老院都这样的话,人们都为了得到奖金而去尽孝,不光老人们寒心,整个社会都会为之动容。

孝,不光老人们寒心,整个社会都会为之动容。

让让“奖孝金奖孝金”唤醒子女、晚辈的孝心意识,把得到的奖唤醒子女、晚辈的孝心意识,把得到的奖金当做孝敬老人的回报,这个也没有什么。

但是,亲情金当做孝敬老人的回报,这个也没有什么。

但是,亲情友情是发自内心的,作为晚辈孝敬年迈的父母,是我们友情是发自内心的,作为晚辈孝敬年迈的父母,是我们应该承担的责任和义务,是中华民族的传统美德,这个应该承担的责任和义务,是中华民族的传统美德,这个是用金钱难以买得到的。

还是让是用金钱难以买得到的。

还是让“奖孝金奖孝金”制度适可而制度适可而止吧!

止吧!

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