《鱼我所欲也》优质课件PPT推荐.ppt

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告诫人们要辨别义和利，不要见利忘义的人。

告诫人们要辨别义和利，不要失去失去“本心本心”。

本文行文流畅，论证严密；

引。

引譬设喻，生动形象；

排比铺陈，气势恢弘。

体譬设喻，生动形象；

体现了现了孟子孟子一书的文笔特点。

一书的文笔特点。

鱼我所欲也鱼我所欲也孟子孟子孟子，名孟子，名_，战国时期著名，战国时期著名的思想家、政治家、教育家，的思想家、政治家、教育家，_学派的代表人物，继承孔子的思学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为想，被称为“_”。

在政治上，他提倡在政治上，他提倡_，提出，提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想，反对的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。

在人性问诸侯之间的兼并战争。

在人性问题上，孟子主张题上，孟子主张_论，认为论，认为人生而具有恻隐自信、羞恶之心、人生而具有恻隐自信、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使辞让之心、是非之心，只要不使这些这些“善性善性”丧失，就能在道德丧失，就能在道德方面具备方面具备“仁义礼智仁义礼智”的品质的品质。

轲轲儒家儒家亚圣亚圣仁政仁政性善性善孟子及孟子孟子（约公元前约公元前372前前289）：

战国著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

是孔子之后的儒家大师。

世称“亚圣”。

名轲，邹（今山东邹县）人。

约生于周烈王四年，约卒于周赧（nn）王二十六年，享年84岁。

孟子记录孟子思想政治言论的书。

“四书”之一（大学中庸孟子论语被宋朝朱熹定为”四书”.）孟子的主张1、“仁政仁政”，认为“民贵君轻民贵君轻”。

2、他认为人性人性是善的，善的，是“性善论性善论”者。

3、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。

4、同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

5、孟子还认认为人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”。

6、他主张社会分工。

认为“劳心者劳心者治人，劳力者治于人治人，劳力者治于人”。

孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于忧患,死于安乐。

4、德道多助,失道寡助。

5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。

诸子百家：

春秋时期,是我国政治研究的形成时期。

出现了众多的学派和思想家。

主要学派和代表人物如下：

儒家：

法家：

道家：

墨家：

阴阳家、名家、纵横家、兵家孔丘、孟轲、荀况孔丘、孟轲、荀况商鞅、韩非商鞅、韩非老聃、庄周老聃、庄周墨翟墨翟“儒”及“儒家”“儒”指以相礼为业的知识分子。

史记孔子世家记载：

“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。

”由此形成一个以孔子为核心的学派。

后世称为“儒家”。

儒家学派的影响：

儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都做出过光辉的贡献，随着生产力的不断发展，儒家思想长期被封建统治者利用，逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁，严重阻碍了中国社会的发展。

课文朗读课文朗读鱼我所欲也鱼我所欲也注意停顿注意停顿如如使使/人人之之所所欲欲/莫莫甚甚于于生生，则则/凡凡可可以以得得生生者者/何何不不用用也也？

使使/人人之之所所恶恶/莫莫甚甚于于死死者者，则则/凡凡可可以以辟辟患患者者/何不为也？

何不为也？

由由是是则则生生/而而有有不不用用也也，由由是是则可以辟患则可以辟患/而有不为也。

而有不为也。

翻译第翻译第11段，注意以下字词的解释。

段，注意以下字词的解释。

熊掌熊掌得兼得兼有甚于有甚于苟得苟得恶恶患患熊的脚掌熊的脚掌熊的脚掌熊的脚掌,是一种珍贵的食品。

是一种珍贵的食品。

同时得到。

比比比比更重要更重要更重要更重要苟且得到，这里是苟且得到，这里是苟且得到，这里是苟且得到，这里是“苟且偷生苟且偷生苟且偷生苟且偷生”的意思。

的意思。

wwww，厌恶，与厌恶，与厌恶，与厌恶，与“欲欲欲欲”相反。

相反。

祸患，灾难。

如使如使何不用也何不用也由是由是是故是故非独非独勿丧勿丧假如，假使。

下文假如，假使。

下文“使使使使”义同。

义同。

有什么不可以使用的呢？

按照这种方法。

因此，由此可见。

不仅仅。

不丧失其本心。

鱼我所欲也鱼我所欲也疏通文句：

疏通文句：

鱼，我所鱼，我所欲欲也，熊掌，亦我所欲也，也，熊掌，亦我所欲也，二者二者不不可得兼可得兼，舍鱼而取熊掌，舍鱼而取熊掌者也者也。

鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。

鱼而选取熊掌。

可得可得：

能，能够能，能够得兼：

得兼：

同时得到或占有同时得到或占有疏通文句：

生，亦我所生，亦我所欲欲也，也，义义，亦我所欲也，二者不，亦我所欲也，二者不可得兼可得兼，舍生而取义，舍生而取义者也者也。

翻译生命也是我所生命也是我所喜爱喜爱的，的，正义正义也是我所喜爱的，也是我所喜爱的，这两样东西不这两样东西不能同时得到能同时得到，（就）舍弃生命而，（就）舍弃生命而求取正义。

求取正义。

生，亦我所欲也，所欲有甚生，亦我所欲也，所欲有甚于于生者，故不生者，故不为苟为苟得得也。

死亦我所也。

死亦我所恶恶，所恶有甚于死者，故，所恶有甚于死者，故患患有有所不所不避避也。

也。

生命是我喜爱的，（然而）喜爱的有生命是我喜爱的，（然而）喜爱的有比比生命更重要生命更重要的，所以不的，所以不做苟且偷生的事做苟且偷生的事。

死亡是我所。

死亡是我所厌恶厌恶的，的，但我所厌恶的有超过死亡的事，所以有的但我所厌恶的有超过死亡的事，所以有的祸患祸患我不我不躲避。

躲避。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

者何不为也？

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？

如果人们所厌恶的事什么不可以采用呢？

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以用来躲情没有超过死亡的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？

不能做（的）呢？

由是由是则生则生而而有不用也；

由是则可以避患有不用也；

由是则可以避患而有不而有不为为也。

是故是故所欲有所欲有甚甚于于生者，所恶有生者，所恶有甚于死者甚于死者。

翻译：

凭借这些方法凭借这些方法就可以生存就可以生存却却有人不去有人不去采用；

凭借这些方法就可以躲避祸患采用；

凭借这些方法就可以躲避祸患却有人不去却有人不去做做。

所以所以（人们）所喜爱（人们）所喜爱的东西有的东西有比比生命生命更重要更重要的（那就是的（那就是“义义”），（人们）厌恶的事情有比死（人们）厌恶的事情有比死亡亡更厉害更厉害的（那就是的（那就是“不义不义”）。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

丧耳。

不仅仅贤德的人有这种本性，人人都有，不仅仅贤德的人有这种本性，人人都有，（只不过）贤德的人能够（坚守这种本性）（只不过）贤德的人能够（坚守这种本性）使它不丧失罢了。

使它不丧失罢了。

以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。

第一段引出主题第二段正面论述从生、死的角度提出为了正义决不能贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧，义无反顾。

分析了人之所以能舍生取义的原因。

进一步强调了“义”的价值和作用。

比喻论证第三段反面论述正反对比从反面论证“义”的价值和作用：

如果人只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来。

有的人不为生死所限制，有所为有所不为，是因为人都有向善向义之心，只是一般人不能坚持，而贤者没有丧失罢了。

提出主张舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义”的价值和作用比喻论证对比论证第一部分“义”重于生命，应舍生取义。

理论论证：

苏武把气节看的比苏武把气节看的比生命还重生命还重屈原宁死不与统治屈原宁死不与统治者同流合污者同流合污不择手段不择手段求生求生不择手段不择手段避患避患所欲有甚于所欲有甚于生者生者所恶有甚于所恶有甚于死者死者正正面面反反面面舍舍生生取取义义所欲莫甚所欲莫甚于生于生所恶莫甚所恶莫甚于死于死所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死有有不用不用有不为有不为非独贤者人皆有贤者能勿丧为义为义可可以舍生以舍生翻译第翻译第22段，注意以下字词的解释。

箪箪豆豆羹羹呼尔而与之呼尔而与之蹴尔蹴尔不屑不屑古代盛饭用的圆竹器。

古代盛饭用的圆竹器。

古代盛饭或其他食品的器皿。

煮或蒸成的汁状、糊状、冻状煮或蒸成的汁状、糊状、冻状煮或蒸成的汁状、糊状、冻状煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

的食品。

没有礼貌地呼喝着给没有礼貌地呼喝着给没有礼貌地呼喝着给没有礼貌地呼喝着给他吃。

尔，助词。

他吃。

用脚践踏着。

因轻视而不肯接受，不愿因轻视而不肯接受，不愿因轻视而不肯接受，不愿因轻视而不肯接受，不愿意接受。

意接受。

万钟万钟何加何加奉奉所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与钟：

古代的一种计量器名。

六钟：

六斛（斛（斛（斛（hhhh）四斗为一钟。

四斗为一钟。

万钟：

指很厚的俸禄。

（有）什么益处。

侍奉。

所识穷乏者：

所所识穷乏者：

所认识的贫穷的人。

得，通认识的贫穷的人。

得，通认识的贫穷的