茶诗漫谈暨遵义近代茶诗选介Word文件下载.docx
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可观、可思、可品、可饮，质朴而不粗俗，具原始生态之美。
品茶蕴含了丰富的人生哲理。
品茶之味，悟茶之道，要用雅性去品，用心灵去悟。
茶如人生，第一道茶苦如生命，第二道茶香如爱情，第三道茶淡如清风。
一杯清茶，三味一生，人生犹如茶一样，或浓烈或清淡，都需要细品。
人生在世，成败得失、荣辱浮沉、酸甜苦辣，都需用一份淡泊，一份宁静去面对。
手捧一杯清茶，细啜慢咽，品味着茶的苦涩与回甜，感悟出人生的艰辛与收获。
心静似水、神淡如茶，宠辱不惊、去留随意，才能悟出人生的真谛。
长期以来，茶不仅仅是作为人们解渴的饮料，还深入而广泛地融入人们的社会生活之中：
茶是友谊和礼仪的使者——以茶会友、以茶代酒、客来敬茶，寄赠新茶、名茶，表示问候、怀念、致意，早已形成一种社会风尚；
茶是人际关系的理想境界——即所谓“茶缘”和“君子之交谈如水”；
茶是健康良方——可以生津解渴，兴奋大脑，有诸多营养成分和药用功能，“茶寿”是一百零八岁高寿之喻；
茶是高雅的精神享受——茶道；
茶提供了丰富的文化生活——品茶、斗茶、茶会、茶宴……
二、诗词是中国文学的瑰宝
“诗为文粹”。
诗词是通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感的一种文学体栽，陆机《文赋》：
“诗缘情而绮靡”，即诗只有缘情才能精妙、华丽。
中华诗词还承载着方块汉字的音韵之美和书法之美，千百年来，诗词一直是中国文学宝库中的一枝奇葩。
“诗歌使人巧慧”、“腹有诗书气自华”。
吟咏诗词是中国古代最普及的情感表达方式。
自春秋始，两千年来，历朝历代诗人，或激昂高歌、或浅吟低唱，创作了无数名篇佳句，如熠熠群星闪耀在中华文学宝库的星空，历经千古而不朽，是中华文学的瑰宝。
三、茶诗词的起源与概况
“琴棋书画诗酒茶”是中国古代文人的“七件宝”，诗与茶有不解之缘。
茶诗是茶与文学结合的成果，是中华民族清雅风格的体现，也是汉语言文学特有的表现形式，是文学艺术的结晶。
茶与诗，品类相近，性灵相通——茶要会品，诗要会吟，都需要高雅情趣和悟性；
悟得道来，茶之清淡融于诗，即成诗之清雅，诗之灵秀注于茶，即成茶之回甘；
茶中有诗，诗中有茶，茶为诗表，诗为茶魂。
茶与诗的结合，是茶为国饮的重要标志，也是茶文化研究的永恒主题。
在中国诗歌史上，咏茶诗层出不穷。
有人说中国茶诗萌芽于晋，即左思的《娇女》诗，兴盛于唐宋，元明清余音缭绕，至今不绝于缕。
但事实上收集西周至春秋时期（公元前1046—476）诗作的中国第一部诗歌总集《诗经》中已有“谁谓荼苦，其甘如荠”、“予手拮据，予所捋荼”等与茶有关的篇章七篇，至今已有3000多年。
就茶诗的体裁而言，有古风、歌行、律诗、绝句、联句、宝塔以及竹枝词等；
就茶诗表现的对象而言，有记实、抒怀、表意、说理等，可谓丰富多彩。
最有名的茶诗是唐代卢仝所写的“七碗茶诗”，写茶诗最多的文人是苏轼，一生写有茶诗300多首，陆游“六十年间万首诗”，其中也有300多首谈及茶。
从最早出现的茶诗到现在，历代诗人对茶之美进行了欣赏、品评、联想，进入美的境地界中去，从而诱发灵感，文思如潮。
他们以茶寄情，以茶遣兴，以茶交友，以茶联谊，创造了绚丽多彩的茶诗，脍炙人口。
唐宋以来文风大盛，许多文人雅士都以尚茶为荣，如李白、杜甫、白居易、卢仝、杜牧、欧阳修、苏轼、范仲淹、黄庭坚、杨万里、陆游、郑板桥等都是文坛名流，也是品茶高手，他们通过品茶感受饮茶的情趣，陶冶性情，常有所悟，以茶为题材吟诗作赋，以茶喻人、喻物、喻情、喻心，创作了许多脍炙人口、流芳千古的美丽诗篇，留下了不少名词佳句。
唐宋以来茶诗词所吟咏内容几乎揽括了所有与茶相关的活动，真实而全面地记录了唐宋时期的茶事审美活动。
茶诗词还是中国文人饮茶之习的生活情趣和审美理想的诗化，是中国茶美学的重要体现。
所以，茶诗词是诗化的茶史，也是研究中国茶文化史的经典史料。
唐玄宗、宋徽宗、康熙和乾隆这几位皇帝，有“明君”也有“昏君”，但都堪称茶道专家和茶艺大师。
尤其是乾隆皇帝，在重要节日，都要召王公大臣共品佳茗，共赏茶艺，有不少茶诗传世。
四、古代著名茶诗选（基于见仁见智的原因，本文对所选诗作不作解析，仅必要处作注）
答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶
唐·
李白
常闻玉泉山，山洞多乳窟。
仙鼠如百鸦，倒悬清溪月。
茗生此中石，玉泉流不歇。
根珂洒芳津，采服润肌骨。
丛老卷绿叶，枝枝相连接。
曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
举世未见之，其名定谁传。
宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。
朝坐有余兴，长吟播诸天。
汲江煎茶
宋·
苏轼
活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。
走笔谢孟谏议寄新茶（七碗茶诗）
卢仝
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之馀合王公，何事便到山人家。
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？
玉川子，乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！
便为谏议问苍生，到头还得苏息否？
一至七字宝塔诗
元稹
茶
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
次韵曹辅寄壑源试焙新茶
仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。
明月来投玉川子，清风吹破武陵春。
要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。
戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。
寒夜
杜耒
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
李氏小园
清·
郑板桥
兄起扫黄叶，弟起烹秋茶。
明星犹在树，灿灿天东霞。
杯用宣德瓷，壶用宜兴砂。
器物非金玉，品洁自生华。
五、民国以前的遵义茶诗选
民国以前，遵义的旧体诗流传较早，因为地处中国西南，素被认为是偏乡僻壤，历史上多为名人侠士的归隐地。
明朝遗臣钱邦芑、兵部尚书程源、贵州总督范鑛等因时局的变迁而纷纷隐居湄潭。
钱邦芑隐居湄江边上的西来庵，范鑛隐居湄江琴州岸上，彼此之间相距甚近，时常邀约当地名士浏览湄江景色。
他们在琴州拣干枝扫树叶生火煨茶，一边品茶一边吟诗抒发各自的情感，久久不愿离去。
故而留下“扫叶烹茗，啸歌自适，流连忘归”的史料。
同治十三年（1874年），湄潭进士安盘金，在游湄潭清虚洞（今观音洞）时触景生情，留下了“诗笺扫苔石，茶鼎听松风”的佳句。
康熙二十六年（1687年）春，湄潭县令杨玉柱邀同僚闲游湄潭城，一路漫步至湄水桥，皆被春节期间湄江岸上家家户户灯笼楹联所吸引，“彩球高结，鱼虾争戏”的情景，使得同行心旷神怡。
沉浸在一片歌舞升平中。
再抬眼望去，象山四周茶垄之间，茶姑挥舞灵巧的双手在茶垄上跳跃。
触景生情，遂吟出“两岸踏歌声，士女采茶工且艳”的诗句，道出了其闻采歌的的愉悦心情。
另有记载说，这是一首名为《采茶女》诗，是清朝湄潭知县吴宗周所作，全文为“两岸踏歌声，士女采茶工且艳；
满城奏箫管，孩童竹马咏而归。
”实际上是一幅对联，无论是谁所作，都是以湄潭采茶景色为对象的。
遵义民国以前的茶诗，分散见于各种书籍之中，如：
“地满云连树，山空洞出砂。
春枝飞越鸟，落日煮僧茶。
”是正安的一首古诗，是世外桃源和田园牧歌生活的真实写照。
凤冈民间茶诗不在少数，可惜有记载的也不多见，其经典的有下面两首：
中华山《梅花诗》
清初中华山天隐和尚
湘竹架厨通泉径，烹茶煮水三足崎。
万古徽猷高过石，梅花千树岁寒时。
此诗石刻于凤冈县王寨乡中华山，为清康熙初年天隐道崇禅师所书。
诗清都为饮荼多
清末进士王荣槐
滔滔清绝咏如何，都为茶能咀嚼多。
诗觅源头烹活水，饮酣蒙顶泻悬河。
仙灵通已尘心洗，昏滞雪将俗艳磨。
神到毫巅高吐嘱，香回舌本爽吟哦。
津津趣永词俱润，习习风生气倍和。
凤饼龙团腴尽咽，金科玉律妙成呵。
饭餐欲少身偏健，酒吸忧伤兴易魔。
惟有昌明真益我，赐叨茎露畅赓歌。
清咸丰年间，永安回龙进士王荣槐为避“白号军”之扰，故营居安子屯六年，写下了上百首叙事、抒情、描景的诗作。
此首诗以茶为题，列出了蒙顶石花茶、大观龙团凤饼茶、绿昌明蜀茶等几个品种，还道出了作者饮茶清心的体会和茶的健体功能。
散见于各类书籍中的遵义茶诗还有：
太平阳戏
李越
三月阴晴好种瓜，种瓜不了又栽麻。
等闲四月闲人少，争比元宵唱《采茶》。
（《遵义府志·
艺文》）
凉夜
郑珍
冉冉香传小树花，闲庭风露浩无涯。
断灯儿误求爷乳，歉食妻疏到母家。
深夜能陪敕赐丑，荒山暗老石经叉。
松头月下难禁渴，汲水亲烹没叶茶。
”（《郑珍巢经巢诗集校注》P63）
叠韵江天暮雪
黎庶昌
唇楼冻合波涛立，醉向琉璃世界探。
青笠绿蓑人独钓，茶香酒热味曾谙。
辋川图画归舟一，丕局诗情禁体三。
顿忆梅花风味到，昔年诗思灞桥南。
（《水芙蓉馆鸳鸯迭唱集》）
夏日
赵旭
长夏幽居暑不侵，北窗跋脚少人寻。
花霄夏月清无赖，书味如池静转深。
来日阴晴占病骨，中年哀乐本童心。
小诗成后呼儿写，茗碗重倾细细吟。
（《播川全集》）
清明采茶女
佚名
难得清明日日晴，采茶女儿连袂行。
相约明朝更须早，灯前梳洗听鸡声。
（《遵义府志》）
贩茶
贩茶小艇系青林，高洞河流几许深。
此云符阳无一舍，三江恶浪易惊心。
（《增修仁怀厅志》）
仁怀风景竹枝词
卢郁芷
耕桑有暇便耘麻，每到春来放杏花。
恰过清明三月半，村庄儿女采新茶。
茶税
陈熙晋
播州自昔罢茶仓，县帖频催惹断肠。
税籍未销牛已卖，落花风里诉斜阳。
（《黔诗纪略后编》）
茶在中国历史上一直与宗教特别是佛教有不解之缘，因此茶诗中往往有禅味，许多著名寺院出产名茶，僧人也多有茶诗问世，以下诗作选自《黔北明清之际僧诗选》。
传衣寺同大错和尚制茶
明·
陈启相
掇取溪岚莺嘴芽，火中生熟调丹砂。
臼声捣落三更月，空外云英片片赊。
陆羽在时钟此好，重灭梁鸿已灭灶。
谁能日啖沟中水，舌上莲花从不到。
予今行脚遇赵州，门
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