中国古代诗歌鉴赏推荐作品赏析第一单元推荐作品赏析Word格式.docx
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鸣叫、哀号。
⑤翔鸟：
飞翔盘旋着的鸟。
鸟在夜里飞翔正因为月明。
⑥北林：
《诗经·
秦风·
晨风》：
“鴥（yù
）彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何，忘我实多！
”后人往往用“北林”一词表示忧伤。
[3]
白话译文
深夜难眠，起坐弹琴，单薄的帏帐照出一轮明月，清风吹拂着我的衣襟。
孤鸿在野外悲号，翔鸟在北林惊鸣。
徘徊逡巡，能见到什么呢？
不过是独自伤心罢了。
[5]
创作背景
阮籍处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。
政治形势险恶，为了保全自己，他小心翼翼，虚与周旋。
生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。
阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。
在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
[2]
文学赏析
阮籍的《咏怀》82首是有名的抒情组诗，当中反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。
《夜中不能寐》是《咏怀诗》的第一首，它表现了诗人生活在黑暗现实中的内心苦闷，反映了诗人看不见希望和出路的忧思。
诗中以“明月”“清风”“孤鸿”“翔鸟”的意象，映衬了自己不寐而弹琴的孤影，写出了诗人在长夜未央时代的“徘徊”“忧思”。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：
”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。
阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发优思，而他的忧思比王粲深刻得多。
王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。
南朝宋颜延之说：
“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。
”（《文选》李善注引）李善说：
“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。
”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。
清人何焯认为：
“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。
”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。
一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。
不过，《晋书·
阮籍传》说：
“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。
尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：
‘时无英雄，使竖子成名！
’登武牢山，望京邑而叹。
”由此或可得其仿佛。
史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。
这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”，却写道：
“薄帷鉴明月，清风吹我襟。
”写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上，造成一种凄清的气氛。
这似乎是在写自然景色，但是，景中有人。
因为在月光下徘徊的是诗人，清风吹拂的是诗人的衣襟，这样写含蓄不尽，意味无穷。
“孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。
”是继续写景。
是写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。
如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。
所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。
景中有情，情景交融。
“徘徊将何见？
”在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他（它）们见到什么：
一片茫茫的黑夜。
所以“忧思独伤心”。
这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
本诗凄清悲凉，寄托了诗人无限的忧思，孤独的徘徊，永恒的悲哀。
尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”。
冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”化为直观的形象，表现了诗人幽寂孤愤的心境。
“言在耳目之内，情寄八荒之外”，即是此诗显著的特点。
这首诗采用动静相形的手法，取得了独特的艺术效果。
“起坐弹鸣琴”是动；
清风吹拂，月光徜徉，也是动。
前者是人的动，后者是物的动，都示意着诗人内心的焦躁。
这首诗言近旨远，寄托幽深，耐人寻味。
[1]
[3]
文学评赏
这首《咏怀·
夜中不能寐》诗以半夜无法人睡，起坐弹琴为开头，虽未直接道出心中的苦闷，但“不能寐“字委婉含蓄地点出弹琴并非因为要欣赏明月清风、美景良夜，而是要排遣萦怀的忧思。
而后，孤鸿的哀号、翔鸟的凄鸣都渲染出一种不安静而险恶的环境气氛,更加衬托了诗人“夜中不能寐”的忧伤。
末两句“徘徊将何见？
忧思独伤心”既是写鸟也在喻人，鸟和人一样，在月夜里不能人睡而徘徊，有所寻求，而此时所见的只有使人忧伤的景象。
感物兴叹，有不尽之意见于言外。
[6]
诗人善于运用比兴手法，以自然界事物作象征，曲折含蓄地表现当时忧愤悲伤时的心情，创造出独特的风格。
杂诗十二首其二
《杂诗十二首其二》
作者：
陶渊明
白日沦西河（阿）①，素月出东岭②。
遥遥万里晖，[1]
荡荡空中景③。
风来入房户④，夜中枕席冷。
气变悟时易， 不眠知夕永⑤。
欲言无予和⑥，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋⑦。
念此怀悲凄，终晓不能静⑧。
①沦：
落下。
阿：
山岭。
西阿：
西山。
②素月：
白月。
③万里辉：
指月光。
荡荡：
广阔的样子。
景：
同影，指月轮。
这两句是说万里光辉，高空清影。
④房户：
房门。
这句和下句是说风吹入户，枕席生凉。
⑤时易：
季节变化。
夕永：
夜长。
这两句是说气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。
⑥无予和：
没有人和我答话。
和，去声。
这句和下句是说想倾吐隐衷，却无人和我谈论，只能举杯对着只身孤影饮酒。
⑦日月掷人去，有志不获骋:
时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。
掷，抛开。
骋，驰骋。
这里指大展宏图。
⑧终晓：
直到天亮。
作品翻译
太阳从西山落下，白月从东岭升起。
月亮遥遥万里，放射着清辉，浩荡的夜空被照耀得十分明亮。
风吹入户，在夜间枕席生凉。
气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。
我要倾吐心中的愁思，却没有人应和，只好一个人举杯和自己的影子对酌。
想起这件事满怀悲凄，心里通宵不能平静。
作品赏析
陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验。
这种体验，是对生命本身之深刻省察。
对于人类生活来说，其意义乃是长青的。
《杂诗》第二首与第五首，所写光阴流逝、自己对生命已感到有限，而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识，就具有此种意义。
①“白日沦西阿，素月出东岭。
遥遥万里辉，荡荡空中景。
”阿者，山丘。
素者，白也。
荡荡者，广大貌。
景通影，辉与景，皆指月光。
起笔四句，展现开一幅无限扩大光明之境界。
日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。
西阿东岭，万里空中，极写四方上下。
往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
此一幅境界，即为一宇宙。
而荡荡辉景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，实为渊明襟怀之体现。
由此四句诗，亦可见渊明笔力之巨。
日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。
西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古朴素淡。
不妨比较李白的《关山月》:
“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
”虽然境界相似，风格则是唐音。
那“明月”二字，便换不得“素月”。
②“风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
”上四句，乃是从昼去夜来之一特定时分，来暗示“日月掷人去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。
夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。
因气候之变易，遂领悟到季节之改移。
以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。
种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。
③“欲言无予和，挥杯劝孤影。
”和念去声，此指交谈。
挥杯，摇动酒杯。
孤影，即月光下自己之身影。
欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。
只有挥杯劝影，自劝进酒而已。
借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。
李白《月下独酌》:
“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
”大约即是从陶诗化出。
不过，陶诗澹荡而深沉，李诗飘逸而豪放（诗长不具引），风味不同。
④“日月掷人去，有志不获骋。
”此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。
光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。
本题第五首云:
“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
”《饮酒》第十六首云:
“少年罕人事，游好在六经。
”可见渊明平生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。
志，乃是志士仁人之生命。
生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。
诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。
唯骋字，能见出志向之远大；
唯掷字，能写出日月之飞逝。
日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。
⑤“念此怀悲凄，终晓不能静。
”终晓，谓从夜间直到天亮。
念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能平静。
上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志士悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。
一结苍凉无尽。
渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，打成一片。
素月万里之境界，实为渊明襟怀之呈露。
有志未骋之悲慨，亦是心灵中之一境界。
所以诗的全幅境界，自然融为一境。
诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵之意义，乃是长青的，不会过时的。
渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱，根源即在于此。
越中览古
越中览古⑴
越王勾践破吴归⑵，义士还家尽锦衣⑶。
宫女如花满春殿⑷，只今惟有鹧鸪飞⑸。
词句注释
⑴越中：
指会稽，春秋时代越国曾建都于此。
故址在今浙江省绍兴市。
⑵勾践破吴：
春秋时期吴、越两国争霸。
越王勾践于公元前494年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。
公元前473年，他果然把吴国灭了。
⑶还家：
一作“还乡”。
锦衣：
华丽的衣服。
《史记·
项羽本纪》：
“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？
”后来演化成“衣锦还乡”一语。
⑷春殿：
宫殿。
⑸鹧鸪：
鸟名。
形似母鸡，头如鹑，胸有白圆点如珍珠，背毛有紫赤浪纹。
叫声凄厉，音如“行不得也哥哥”。
越王勾践灭掉吴国凯旋，六千义士都衣锦封官。
当初满殿的宫女如花似玉，而今这里只有鹧鸪飞落在这败壁残垣上。
此诗是诗人游览越中（唐越州，治所在今浙江绍兴），有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。
在春秋时代，吴越两国争霸南方，成为世仇。
从公元前510年吴正式兴兵伐越起，吴越经历了携李、夫椒之战，十年生聚、十年教训，以及进攻姑苏的反复较量，终于在公元前473年越灭了吴。
此诗写的就是这件事。
这是一首怀古之作，所写的历史事件是春秋时期吴越争霸。
诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。
他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越胜，越王班师回国以后的两个镜头。
首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。
在吴越兴亡史中，以越王“十年生聚”卧薪尝胆的事件最为著名。
诗中却没有去追述这个为人热衷的题材，而是换了一个角度，以“归”统领全诗，来写灭吴后班师回朝的越王及其将士。
接下一句是对回师那个欢悦气氛的描绘。
诗中只抓住一点，写了战士的锦衣还故乡，可留给人们想象的却是一个浩大的，热闹非凡的场面：
旌旗如林，锣鼓喧天，勾践置酒文台之上，大
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