福建省福州三中届高考模拟语文Word格式文档下载.docx

福建省福州三中届高考模拟语文Word格式文档下载.docx

《福建省福州三中届高考模拟语文Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《福建省福州三中届高考模拟语文Word格式文档下载.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

，谣诼谓余以善淫。

（屈原《离骚》）

（5） 

，师之所存也。

（韩愈《师说》）

（6）仰观宇宙之大， 

（王羲之《兰亭集序》）

（二）文言文阅读（15分）

阅读下面的文言文，完成2—5题。

徐文长传 

袁宏道

徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。

薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。

然数奇，屡试辄蹶。

中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。

文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事；

胡公大喜。

是时，公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之。

议者方之刘真长、杜少陵云。

会得白鹿，属文长作表。

表上，永陵喜。

公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。

文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世事无可当意者，然竟不偶。

文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。

其所见山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。

其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲。

故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。

虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。

文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。

文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而怒之，故其名不出于越。

悲夫！

喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老自有余态”者也。

间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。

卒以疑杀其继室，下狱论死。

张太史元汴力解，乃得出。

晚年愤益深，佯狂益甚。

显者至门，或拒不纳；

时携钱至酒肆，呼下隶与饮。

周望言：

晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。

余同年有官越者，托以钞录，今未至。

余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。

然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。

梅客生尝寄余书曰：

“文长，吾老友，病奇于人，人奇于诗。

”余谓文长，无之而不奇者也；

无之而不奇，斯无之而不奇也悲夫!

2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 

（ 

）（3分）

A.会得白鹿，属文长作表 

属：

嘱托 

B.视一世事无可当意者 

当：

适合

C.走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠 

穷：

尽 

D.同年有官越者，托以抄录 

官：

官吏

3．下列句子中全部表现徐文长诗文卓异或性格狂傲的一组是（ 

）

①一切疏计，皆出其手 

②文长以部下一诸生傲之 

③其为诗，如嗔，如笑，如水鸣峡 

④文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事 

⑤喜作书，笔意奔放如其诗 

⑥显者至门，或拒不纳

A．①②⑥ 

B．②③⑥ 

C．②④⑤ 

D．①③⑤

4．下列对原文有关内容得分析和概括，不正确的一项是（ 

A．徐文长是一个秀才，名声很大，受到薛公、胡公的赏识。

但因自负才略，喜欢谈论军中之事，对世事不满，所以不遇于时。

K^S*5U.C#

B．徐文长的诗形象生动，构思巧妙，表现了他的豪情壮志和怀才不遇的悲痛。

认为他的散文可与韩愈和曾巩等人相比。

C．徐文长是一个有多方面才能的人，他写的字笔意奔放，像艳丽的女人老了，却还保留着优雅的姿态，苍劲中有秀丽。

D．本文记述了徐文长坎坷而不幸的一生，评价了他在诗歌散文、书法绘画上的成就，表达了对他深切的同情和惋惜之情。

5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。

（3分）

（2）卒以疑杀其继室，下狱论死。

（三）古代诗歌阅读（6分）

6．阅读下面的诗歌，然后回答问题。

冷泉关 

赵执信

霜凝疏树下残叶，马踏寒云穿乱山。

十月行人觉衣薄，晓风吹送冷泉关。

【注】赵执信，清初著名诗人。

才华出众，少年得志，本诗写于诗人在主持山西太原乡试后，途经冷泉关之时。

本诗运用什么手法塑造抒情主人公形象，请作简要赏析

二、文学名著、文化经典阅读（16分）

（一）文学名著阅读（2014分）

7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ 

）（5分）

A．吴荪甫初见屠维岳时并没有马上认可他是因为听说屠维岳是已故老太爷赏识的“人才”，但最终还是因为屠维岳的镇静自然让他刮目相看。

《子夜》K^S*5U.C#

B．金钏儿因为被王夫人看见和宝玉调情所以要被撵出贾府，一时委屈投井自杀。

史湘云见王夫人伤心便劝慰了一番，还说可以拿自己的衣服给金钏儿妆裹，王夫人很是欣慰。

《红楼梦》

C．欧也妮三十三岁了却没有一点人生乐趣，财富并不能使她快乐，查理音讯全无，而周围的人却开始包围这个有钱的小姐，每晚都有许多客人来访，暗示她快点结婚。

《欧也妮·

葛朗台》

D．第一次出游中堂吉诃德遇见一个地主正在打一个放羊的孩子，他觉得这是强者在欺负一个不能自卫的人，所以仗义相助，还让地主付清所欠工钱。

地主被堂吉诃德吓得连连答应，付了工钱以后就落荒而逃。

《堂吉诃德》

E．爱斯梅拉达在被法庭审判时，她的小山羊成为了证明她会巫术的“证人”。

当小山羊将皮囊里的活动字母排成“弗比斯”时，更让人确信了是巫术害死了卫队长《巴黎圣母院》

8．简答题（任选一题，字数20140左右）（5分）K^S*5U.C#

（1）马腾被杀之后，马超在西凉太守韩遂的帮助下兴兵报仇，大败曹军，请问曹操是如何逃离险境的。

（《三国演义》）

（2）简述马斯洛娃被法庭错判的经过。

（《复活》）

选第（ 

）题

（二）文化经典阅读（6分）

9．阅读下面的《孟子》选段，回答问题。

孟子曰：

“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。

圣人有忧之，使契为司徒①，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

放勋曰②：

‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

’圣人之忧民如此，而暇耕乎？

”

——《滕文公上》

【注】①契（xiè

）：

传说中商的始祖，曾任舜的司徒，掌管教化。

②放勋：

尧的称号

（1）下列对原文内容的分析，不正确的一项是（ 

A．孟子认为当时人们的通病是只在意吃饱、穿暖、居住安逸却不在意教育。

B．孟子认为百姓应当要懂得伦理道德，否则就和禽兽没有区别了。

C．慰劳百姓，纠正百姓，帮助百姓，使百姓自得其所，随后赈济百姓给百姓恩惠是圣人的职责。

D．圣人不去耕作是因为他们有比耕作更重要的事情要做，那就是教育百姓，使他们有别于禽兽。

（2）阅读下面文段，结合上面选段，联系实际谈谈你对其中体现的儒家思想的理解。

子适卫，冉有仆③。

子曰：

“庶④矣哉！

”冉有曰：

“既庶矣，又何加焉？

”曰：

“富之。

“既富矣，又何加焉？

“教之。

” 

——《论语》

【注】③仆：

驾车。

④庶：

众多，这里指人口众多

三、现代文阅读（9分）

阅读下面的文字，完成2014～12题。

扁平时代的写作 

韩少功

美国学者托马斯弗里德曼几年前推出《世界是平的》一书，认为因特网的廉价推广，促成了技术、资本、信息三个“民主化”同时到来，深刻改变着世界经济发展的方式和格局。

他是一个敏锐的观察家，但谈得不够多和不够深的是文化，其中包括文学。

“民主化”的文学是否可能？

如果说“民主化”意味着一个有核心、有级差、有组织的塔状结构，让位于一个无核心、无级差、无组织的面状结构，那么这一前景是否值得万众欢呼？

或者是否仅仅值得欢呼？

这当然是更为复杂的一个问题。

一个“扁平”的世界里众声喧沸。

从原则上说，由编辑、审查、批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解，每一个IP地址自由发声，都可能成为强大的文化媒体。

不过问题的另一面，是胡说比深思容易，粗品比精品多产，优秀者至少没有数量上的优势。

文化产量中庸质与恶质的占比大大攀升，低端文化产能不仅无法淘汰，还可能日益滚大和坐大。

一些优秀作品即使生产出来，也可能在过量的文化淹没中，在受众们暴饮暴食式的阅读之后，在食欲不振的这些快餐者们那里，出现影响力的严重折扣。

一旦肠胃已经吃坏了，再多的良药也都无济于事

一个“扁平”的世界里多数为王。

在一般的情况下，有些潮流可以修复民众良知，是真理的脱颖而出；

有些潮流泯灭民众良知，是泡沫和垃圾的霸道横行。

但不管是哪种情况，多数人的理解力构成潮流的边界，那么大众型和通俗化的真理尚有机会，而冷门的、偏僻的、艰险的、高难的——又常常是重要的文化探索，则可能缺氧。

一种品质趋下的文化诱导机制，在这种情况下几乎难以避免。

一个“扁平”的世界还有易破难立的特点。

特别是自18世纪启蒙运动以来，敬畏感随着上帝一同消失。

叛逆比服从更流行，权利比责任更动心，无论左右翼都造反成癖，在获得解构主义一番学术装备后更是见立必破，打倒一切。

越来越多的迹象表明，一旦失去文化的约束和引导机制，一个扁平的世界就是没有方向的世界，是无深度和无高度的世界。

即使有成打的托翁和莎翁再世，他们通常也形同刺猬而不是狮子，是暗燃而不是火炬。

中国互联网络信息中心2014年的统计报告显示，高达47％左右的公众已经不信任或不太信任网络。

时值二十一世纪，人类有了前所未有的文化自由选择权，但为什么从这时起人类倒变得如此犹疑不定、六神无主、手足无措、茫然无计，竟找不到自己真正信赖和需要的东西？

如果人类长期处于这样一种文化消费中的自我分裂和自我对抗，那么这种所好即所疑、所乐即所耻、所爱即所憎的左右两难，是不是一种文化狂欢之下的精神死机状态？

也许需要重新启动，重新确定一个方向。

一个重建精神价值的方向。

这需要很多人的共同努力，重建一种非权力化和非利益化的文化核心、级差以及组织，即文明教化的正常体系。

是的，在这里我愿意重新使用“教化”这样一个词，在人类几百年来钟情于“自由”一词以后，在有效教化与宽幅自由互为条件的奇诡历史之中。

（摘自《新华文摘》2014年第6期，有删节）

2014．下列说法中不符合文意的一项是（ 

） 

A．《世界是平的》托马斯弗里德曼认为，世界经济发展的方式和格局随着因特网的廉价推广以及技术、资本、信息三个“民主化”的同时到来而发生着深刻改变。

B．每一个IP地址自由发声，都可能成为强大的文化媒体，因此，由编辑、审查、批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解，优秀作品被低端文化淹没。

C．如果多数人的理解力构成潮流的边界，大众型和通俗化的真理可能被接受，冷门偏僻、艰险高难但又十分重要的文化探索则容易被冷落。

D．自18世纪启蒙运动以来，人们少了几分敬畏，多了几分叛逆，无论左右翼都造反成癖，以至发展到见立必破，打倒一切。

11．下列对“扁平时代的写作”的理解，不符合文意的一项是（ 

A．文学“民主化”可能意味着一个无核心、无级差、无组织的面状结构被一个有核心、有级差、有组织的塔状结构取代。

B．粗品比精品多产，优秀作品在数量上没有优势，并且影响力下降。

C．容易失去文化的约束和引导机制，缺乏方向、深度和高度。

D．拥有文化自由选择权，但缺乏文明教化的正常体系。

12．根据文意，分点概述本文的主要观点。

四、文学类、实用类文本阅读（选