思维受用转瞬即逝而生厌患Word格式文档下载.docx
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相比他们,我的这一点受用就像草头露水一样,或者像蜂巢蚁穴中的受用一样,当然很快没有。
这时会产生无常的定解,感觉自己的一点受用微不足道,会对这一点受用发生厌心,感觉这一切全是欺诳的,我不应对此花费过多精力。
如果在这上生贪,以及起各种烦恼、罪业的话,那实在太愚痴。
由此会一心向往希求佛果不变的大受用,这才是真实受用。
这里有几层比较。
首先,按有漏法来看,发现连转轮王那样的大受用最终都坏灭一空,相比而言,自己的小受用更是微不足道,之后对有漏受用发生厌心。
转轮王是人类辉煌的代表,达到顶峰尚且如此,可见有为法都是苦性。
再透过有为、无为的对比,会发现应该证取自受用的报身果位,那是不灭的受用,永远在大安乐中。
要这样看破世间法,如弃唾液般完全放下,一心修显发本性的大法。
像这样学了财富厌患观后,我们会彻底舍掉对财富的贪著。
这只有在佛经中才有记载,世间书籍里都没有此说。
基于对佛语的诚信力,去看《阿含经》等一则则转轮王的事迹,当心前现出那种大福报的相,又看到最终无常坏灭时什么都没有了,这时以顶峰的现相普盖人类史上发生的一切,就能完全离开对财富的希望。
像这样,只要对佛语有诚信,依从金刚句的指示去看《阿含经》等,积累到一定次数后,决定会产生这种觉受。
由于特别相信佛语,相信曾经出现过这些大福报的现相,有了这种确信后,跟之后出现的帝王等以及现在的富豪等作比较,会发现后面的微不足道。
再落到一般人的状况,比起轮王简直是蜂巢里的受用。
也就是,看到轮王是怎样拥有七宝、四洲、王城,对一切受用都自在而转,心中呈现出他所受用的衣食、音乐、妻妾、宫殿、花池等的状况。
之后马上发现,往后历代帝王的皇宫、园林、生活享受等,跟轮王相比简直是乞丐。
再对比现在一般的富豪或富裕阶层的人,那真是乞丐窝里最可怜的乞丐。
再比到我们自身,那根本不用提了。
然而,轮王的福报那么大,最后都一下子息灭,何况我们这些小受用?
这时会生厌心,之后心里会有一种决定:
以后我再也不求这些受用了,这些都是苦的,没有意义。
比如《阿含经》里讲到的大善见王。
他由于过去行十善业,几番在欲天上下受生,最后落到人间还有很大的余报,成为大转轮王。
像他那样富有四洲的转轮王,也不过是有漏福业力所现,最终无常现前荡然一空,何况我们由微劣福业力而现出的受用呢?
这就好比好莱坞连放一百天的国际巨片,都是立体、宽银幕、高逼真、色彩极其炫烂、精细,显现各种各样的美景。
然而最后出现“再见”,什么都没有了。
看过这个了,再看一个只有九寸的小黑白电视,图像还不清晰,演二十分钟,你就不想看了。
就像譬喻所说,转轮王由于宿世纯善的力量,所放映出来的财富片子、福报片子,是我们没法想象的。
比如他的城门、旁边的护城河,城外的园林、花池、台阶等都是七宝合成,就连其中一块砖的品质,现在全世界最珍贵的珠宝加起来都比不上。
但由于这一切都是有漏福业力所现,虽然当时的确很辉煌、很殊胜,然而最后转轮王也死了,再也找不到;
他的王城突然间变成了土石;
玉女宝七天后没有了,整个景象荡然无存。
到佛出世为止,只是在拘尸那城说:
这个地方曾经是大善见王圆寂的地方,当时的王城怎么繁华等等。
如果到那里寻古就只有泥土,很一般的景象,曾经出现过的辉煌王城、不可思议的福报一点都没有了。
这就可以看到,它是虚假的,不是真实。
演得再漂亮,也只是习气力所现的骗人假相,被它蒙骗而耽著不已是毫无利益的。
像这样,看到转轮王演出的虚假轮回电影,人类最高层、最顶峰的财富情景,最终一下子没有了,我们就应该觉察到这是个骗局,最终什么也得不到,因此要一心求解脱。
反观自身,我们在轮转王面前,的确是一只小蚂蚁。
在那样辉煌灿烂彩虹般的景象面前,我们非常暗淡、渺小、低微,的确是蚂蚁窝里寒酸的一点受用。
我们穿几件衣服,吃一点美食,手里拿个手机,面前摆个电脑,房子内部是混凝土,外面钉几块装饰板,再用油漆涂一下,就这么一点受用,像草头露一样。
这个由过去一点福业力所现的黑白小电影,马上就要谢幕,我们还执著它干什么?
整天在这上面斤斤计较、绞尽脑汁,得到一点就特别得意,没得到就特别伤心,为了这点蝇头小利,整天做驴做马一样地拼搏,有什么意义?
为什么还放不下呢?
这样对比后,看到自己微末的受用转瞬即逝,毫无实义,由此生起厌患。
从今以后就知道,我只要吃饱穿暖,有一张两米的床摆放身体就足够了,然后一心修法。
不要在房间里堆起这些毫无意义的轮回虚假财富。
反观自心
要问自己:
我真的把《阿含经》里所说的,轮王富裕的状况刻在心上吗?
对此生了信解吗?
经过多次读、讲等,已经发生观念了吗?
当心中已经有轮王显现福报的状况后,是否时时拿来跟自身对比,想到人类最顶峰的转轮王富乐都是那样瞬间就没有了,我这样的一点点有什么意思?
是否已经产生“受用极其没意义”的想法?
是否已经对于求这样的受用产生厌倦?
是否心里已经在说:
“这么一点破烂受用有什么意义?
我再也不求它了!
”
是否已经发起:
“我要寻求真实佛法,轮回里无一可乐,我再也不要求这些虚假受用,不求这些有漏的五欲享受”?
心是否已经感觉到,这一点从阿赖耶里现出来的有漏福报假相,再也引不起自己的兴趣了?
是否以此已经截断对于这些受用非理夸张、颠倒的自以为是、颠倒的骄慢、贪婪?
这些东西是否已经退掉?
在这些方面都要仔细反省。
一定要按照金刚句的指示,一步一步地在心上出现感受、观念,才真正得到了这一颂的大义,否则就是擦身而过,与你无关。
再者,在这个基础上,自己是否一心想求得法的受用?
已经发誓:
“我这一生一定要求到无漏佛法的受用,一定要证取自受用报身,得到不灭的受用!
”是否发起这样的大善根,一心在佛法上精进呢?
这些都是我们要反观之处。
(六)思维轮回之乐如梦般欺诳而生厌患
去年富比龙王多数人,今年已居贫穷乞丐列,
虽非梦境实如梦境现,于轮回乐不禁生厌离。
由强烈的对比观发现轮回乐的欺诳性。
“对比”,指去年和今年的对比。
1、时间短暂。
当时如龙王般居于财富排行榜前列的大富豪,转眼第二年已经成乞丐;
排行榜里很多数目都在变,由此发现轮回财富之乐是欺诳的。
2、联想到这些全是梦。
这些显现同样由习气力现出来,因此都是假相,无法恒常保有,很快就没有了,由此认定财富是一场梦。
3、要发现不断地变,瞬间成空,因此不能信任它。
4、由财富推到一切轮回乐,全部由习气所变,因此无有任何可靠性。
如果把它认定成乐想抓住它,想在里面得到安乐,终归是痴心妄想。
由此对于所有轮回有漏乐都生厌离。
轮回投出的假相非常迷惑人,我们在看到苦相后,会发现它是欺诳的。
就像梦一样,忽然间变成富豪,忽然间沦为乞丐。
去年像龙王那样特别富裕,拥有很多资产的人,很多今年一下子落在乞丐的行列当中。
可见,阿赖耶识中的习气时时都在变,一下子福业成熟腰缠万贯,拥有多少跨国公司、多少产业、多少资金,但突然遭受金融风暴,顿时破产,这样的情形不计其数。
去年在财富中很荣耀的人,今年一下子就变了。
可见造化弄人,并不是人们想象的那样有真实乐。
从这里要体会到,这虽然不是夜晚的梦,实际就像梦境那样在现。
梦是习气的变现,而人世间财富的显现也是习气的变现,一点靠不住。
习气哪里能永远持续呢?
只维持短暂时间,很快烟消云散,富裕的戏顿时演完,时时刻刻都会这样演。
好比我们现在手上有一些钱,但过不了几天就没有了。
没过几天又有很多钱,我们以为自己是真实的富翁,但接下来又一贫如洗了。
像这样要看到它是有漏福业,不是真正的财富。
它只是给你用一用,因为过去做了一些能得到财富的因,然而现一下就没有了。
像这样,对于轮回之乐不由得生起厌离心。
就想:
“这不是真实乐,我应当寻求不变的乐。
”要这样对财富彻底生厌患心,认定它不是真实乐的自性,只是现出来的假相。
如果被它欺骗,一直去执著的话,那没有不受苦的。
因为它只是幻影,不可能抓住。
就像夜晚做的梦是假相,银幕上投的影像是假相,同样要看到,整个立体宽银幕轮回里的相全是假相,全是欺诳性,不要误以为真,它毕竟只是习气力现的一点假相,在真实中根本没有。
因此,不能对此生信任感。
我是否对此已生定解?
我对于金刚句作了思维吗?
结合当代贫富无常的状况,发现这种欺诳性吗?
再说,我把财富理解成如同夜晚的迷梦吗?
我发现它一瞬间就没有了,并不是心外独立有的,只是心的习气力投出来的假影吗?
如果我还没认识到它的欺诳性,还有邪胜解、邪欲求,表明我还在轮回乐颠倒的路上走;
如果我已经发现了它的欺诳,不是真乐,那一下子不再想要了,任何一点都不想要。
就像藏族小孩想吃糌粑,母亲给他蔓菁时,他说:
“又是蔓菁!
”生的也是蔓菁,熟的也是蔓菁,总归都是蔓菁,他都不想要。
同样,对轮回中的财富,要想到:
“这是梦中的钞票,没有意义,这是梦中的财富,没有意义。
”大的是大欺诳,小的是小欺诳,对这些一概不信任,有这种感受吗?
再由财富推及到轮回的一切乐,包括名、利、权、情,各种轮回的娱乐、轮回的事业等,对这些普遍生了厌离吗?
自己发生了举一反三,以一遍推一切轮回法的智慧、见地吗?
出现了定解吗?
已经认识到轮回连点滴乐都没有吗?
彻底放下了吗?
之后一心寻求出世间解脱乐吗?
这些都要在心上反省。
我们要按照法王金刚句的指示,一一在自心对照,如果能真正按这样来修学,我们会出现同分的感受。
二、权位厌患观——退现世求权力、地位、名誉之心之妙道
在总修法程序中套上权位的显现。
1、以阿赖耶识中的习气,现出今生名、位、权等各种假相,全是欺诳性。
自我一耽著就落入虚妄机制里,大规模轮回集谛系统再次启动,起心动念、身口意的运作全是有漏业,往生死方向走。
2、如果认为有自由意志,可以按自己的想法求取,就已经进入恶趣的集谛系统,发生各种非福业。
分三:
(一)思维权位无实义而生厌患;
(二)思维依着权位堕落恶趣而生厌患;
(三)思维权位高下变易而生厌患。
(一)思维权位无实义而生厌患
崇高地位大名扬于众,秋天白云兄弟无坚常,
无实义如夏季彩虹影,思彼思彼岂不增厌离?
1、关键要看到过后成空,丝毫得不到,才发现从前认定“出现的名誉地位有实义”是错误观念。
2、为虚诳的名誉、地位做出的一切努力都是颠倒的,如捕风捉影,由此起的我执、烦恼、业、苦都是它的过患。
明白它毫无实义、成为苦的根本后发生厌患。
所谓高高的地位,在大众中所拥有的巨大名称,并不存在常坚的自性,像秋天白云的兄弟一样。
秋天空中的白云很大、很显赫,实际一点常坚体性也没有,刹那间就没有了,只是暂现的幻影。
地位名称也是如此,只不过是过去修的一点福业在今生像放电影一样放出的一些影像。
譬如拥有很高的官职、很显赫的名称,然而没过几年就名声扫地,人们再也不传颂他,地位也没有了,找地方闭门养老去了。
当今时代更明显,几年一任,瞬间即无,已经不再传闻。
当他正显赫时,大家都在口中传颂,但实际没实义,像夏季彩虹一样。
因缘聚合时,忽然在天空中出