中国文学与传统文化专升本考试大纲Word文档格式.docx
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一、《诗经》的整理
1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，又称“诗三百”，共有305篇，另有笙诗六篇，有目无辞。
全书主要收集了自周初至春秋中叶500多年间的作品。
这些作品产生的地域大体涵盖今黄河中下游及汉水上游地区。
《诗经》的作者包括了从贵族到平民的各个社会阶层。
2、《诗经》的编集，大约完成于公元前6世纪。
对于编集的情况，后人有“献诗”、“采诗”、“删诗”的说法。
现在一般认为这些作品是由朝廷乐官整理编选的演唱和学诗的底本。
二、《诗经》的体制和功用
1、今本《诗经》按照音乐类型分为风、雅、颂三类。
风，有乐曲的意思，《诗经》里的十五国风就是指各地不同的音乐。
雅，有正的意思，《雅》即意为正声，是王朝京畿地区的音乐；
大雅、小雅的不同，也是根据音乐类型作出的区分。
颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申则专指宗庙祭祀用的舞曲。
2、《诗经》是礼乐文化的重要载体，是实施教化的重要工具。
它在周代主要用于典礼、讽谏和娱乐，广泛应用在祭祀、朝聘、外交、宴会等场合，同时也是贵族教育通行的教本。
汉代诗学经学化之后形成的诗教传统和说诗体系，对中国文学传统的形成影响至深。
3、在汉代，《诗经》的传本有今文的齐、鲁、韩诗，合称三家诗，它们的作者分别是鲁人申培、齐人辕固和燕人韩婴；
此外有古文的毛诗，由鲁人毛亨、赵人毛苌所传。
后来三家诗相次亡逸，毛诗独传。
我们今天看到的《诗经》便是毛诗。
第二节
《诗经》的内容
一、祭祀诗与史诗
在《大雅》和《颂》中保存了许多祭祀祖先、追溯部族起源和兴盛、赞颂祖先的丰功伟业的诗歌。
这些诗虽以歌功颂德为主，但也具有重要的历史和文化价值。
《大雅》中五篇周人的史诗：
《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，系统记述了周人从始祖后稷诞生到武王伐纣的历史过程。
二、农事诗
周代已经进入比较发达的农耕社会，《诗经》中的作品不仅在观念和情趣上印上了农业文明的印记，而且收录了不少直接描写农业活动的诗歌。
其中最优秀的当推《豳风•七月》。
三、燕飨诗
《诗经》中有一类作品专门描写贵族宴饮的场面，是为燕飨诗。
这类诗歌是稳固的宗法社会的产物。
贵族的宴会往往是出于维系礼法、敦亲睦义的需要，而宴饮仪式则是礼的一种体现，因此这类诗歌总是赞美和乐融洽的氛围，井井有条的秩序；
而对放纵失仪之举则加以讽刺。
著名的作品有《小雅•鹿鸣》和《小雅•宾之初筵》。
四、怨刺诗
1、西周末叶，王道衰微，社会动荡，于是出现了针砭时弊，感时伤世的怨刺诗。
在儒家传统的诗教里面，这些就是“变风”“变雅”，所谓“乱世之音怨以怒”者也。
2、二雅之怨刺诗多出于公卿列士之手，内容集中于政治层面，表现上层士大夫对国家命运的忧患意识，又往往与切身感受相结合。
情辞恳切，风格沉痛而凝重，如《大雅•板》《荡》《民劳》《桑柔》《瞻卬》，《小雅•节南山》《雨无正》《巧言》《巷伯》等。
3、国风之怨刺诗多出于下层及民间，多针对具体的社会现象或事件，讽刺更尖刻辛辣，情绪比较外露，以嘻笑怒骂为能事，富有平民文学的特质。
如《邶风•新台》《鄘风•相鼠》《魏风•硕鼠》《陈风•株林》等，皆为名篇。
也有比较含蓄哀婉的作品，如《王风•黍离》。
五、征役诗
征役诗是指那些以战争、徭役为题材的作品。
这些诗歌抒写征役之困顿，劳逸之不公，如《小雅•北山》《召南•小星》；
倾诉骨肉离散、夫妻暌违的痛苦，以及征夫、思妇的两地相思和对安乐生活的向往，如《小雅•采薇》、《豳风•东山》、《卫风•伯兮》、《王风•君子于役》。
当然也有慷慨赴敌的作品，如《秦风•无衣》表现的就是秦人同仇敌忾，抗御外侮的精神。
六、婚恋诗
婚恋诗在《诗经》中占有相当大的比重，不仅数量众多，内容丰富，而且也是《诗经》中最为精彩的篇章。
它可分为以下几个类型：
1、自由恋爱的歌唱。
这类作品有的大胆而直率，如《郑风•溱洧》写春光明媚之日，青年男女徜徉水边，相约游玩的快乐场景；
《召南•摽有梅》是一位待嫁女子的歌唱，把女子焦急待嫁的心情毫无保留地展露出来。
《召南•野有死麕》写男女幽会嬉戏，更是十分大胆放荡。
另一类作品则比较含温文典雅，如《周南•关雎》写辗转反侧求之不得的爱慕之情；
《邶风•静女》以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴静美好；
《陈风•月出》描写月下美人的绰约风姿，明丽而纯洁。
2、表现相思和爱情受阻的诗。
如《郑风•狡童》里头姑娘因为相思而寝食难安；
《秦风•蒹葭》通过描绘一个美丽清冷、朦胧迷茫的境界，刻画了诗人徘徊追思的形象，表现了诗人对伊人可望不可及的惆怅与失落。
《诗经》中的一些诗在歌唱恋爱的同时也反映了某些相关的社会问题。
如《郑风•将仲子》写女子与心上人倾心相爱，但是又惧怕父兄的反对和旁人的风言风语，婉曲之中不乏怨尤。
《鄘风•柏舟》表现了同样的遭遇，她的恋爱遭到了母亲的反对，只有呼天唤地以示抗争。
这类诗歌反映的社会问题，是爱情同礼教、社会舆论的矛盾。
她们爱情的障碍不是恋人之间的感情纠葛，而是外来的社会压力。
3、描写美满婚姻生活的诗。
如《周南•桃夭》以艳丽的桃花起兴，祝福新娘家庭和睦，生活幸福。
《郑风•女曰鸡鸣》以夫妇对话的形式，写清晨起床的一个片段，饶有风趣，表现了夫妇缠绵恩爱的情意。
4、弃妇诗。
《诗经》还有几篇作品是被丈夫遗弃的妇女的咏唱。
其中以《邶风•谷风》和《卫风•氓》最有名。
这两首诗都叙述了女主人公对丈夫忠贞不二、辛劳持家却被无情遗弃的悲惨遭遇，但是又风格各异。
《谷风》伤怨丈夫喜新厌旧，悲悲切切，哀怨缠绵；
《氓》则通过自己与丈夫在行止、情义等方面的对照，控诉丈夫始乱终弃的行径，表现出清醒果决的态度。
第三节
《诗经》的文学成就
1、赋、比、兴
赋、比、兴一般被认为是《诗经》的表现方式，但是关于它们的含义的解释却莫衷一是。
其中朱熹的说法比较平实，被后世普遍接受。
他认为：
“赋者，敷陈其事而直言之也；
比者，以彼物比此物也；
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”
2、章法结构
《诗经》通常采用重章复沓的结构形式。
所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。
这又有两种情况，一是字词虽变而意义相同；
一是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。
3、句式和语言
《诗经》以四言为基本句式。
同时在四言的基本句型下，又参差变化，长短自如，比较灵活。
节奏鲜明，音韵和谐，有自然的音乐美。
其用韵的基本模式和规律，实际上成为了后代诗歌音韵的圭臬。
此外，《诗经》的语言也很有特色。
一是词汇丰富；
二是双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用。
如“关关”、“窈窕”、“夭绍”、“参差”、“踊跃”、“绸缪”、“差池”、“黾勉”、“委蛇”等等。
这些特色增加了诗歌的韵律美，更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的姿采。
第四节
《诗经》的地位和影响
1、《诗经》开创了抒情诗的传统。
2、《诗经》树立了关注现实的“风雅”精神。
3、《诗经》建立的比兴传统，构成后世文学表现的基本手法。
第二章
先秦历史散文
我国古代的史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先产生，甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了历史散文的不同体例。
《左传》《国语》《战国策》等的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。
从卜辞到《春秋》
1、我国散文的源头，可以追溯到甲骨卜辞。
它们的记事比较简单，不成系统。
极少数叙事比较完整，叙事要素齐全，可以视为先秦叙事散文的萌芽。
2、商周时期的铜器铭文，由简入繁，篇幅加长，内容更加复杂，具备了一定的叙事规模。
3、《尚书》是我国第一部历史文集，以记言为主，是商周记言史料的汇编。
包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。
《盘庚》是可靠的商代作品，也是我国记言文之祖。
《尚书》的文字古奥，正如韩愈《进学解》所说：
“周诰殷盘，诘屈聱牙”。
《尚书》的文诰结构完整，单独成篇，语言技巧较之卜辞和青铜铭文显著成熟。
对后代官方文书的体式有深刻影响。
4、《春秋》本是周代史书的通名，后来特指鲁国国史。
它记载了自鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）的历史。
《春秋》按时间顺序编排历史事件，是我国第一部编年体史书。
传说孔子曾经笔削《春秋》，但有人认为孔子只是用它来教授弟子。
它的记事有法度，但都很简略，仿佛现代的新闻标题，并非真正意义上的叙事散文。
5、《春秋》全书贯穿维护周礼，正名定分的思想。
这种思想在行文中不是诉诸议论文词，而是通过史实的排比，以及含蓄严谨的措辞方式来表现。
这就是所谓以一字寓褒贬的“春秋笔法”“微言大义”。
《左传》
一、《左传》的成书
1、《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。
相传《左传》是为《春秋》作传解的著作，作者是左丘明，但后人对此颇有疑义。
2、《左传》的记事上起鲁隐公元年（前722），下讫鲁哀公二十七年（前468），基本与《春秋》重合。
大约成书于战国早期，编定者应是一位儒家学者。
3、《左传》当时即有写本，长期单行，与《公羊传》《穀梁传》并称《春秋》三传。
西晋以后经传合一，成为今日所见的面貌。
二、《左传》的史观
1、《左传》继承了《春秋》惩恶扬善的良史精神，站在儒家的立场上总结历史经验，对历史人物和事件作出评价，为后人提供历史的借鉴。
2、人本精神和民本思想是《左传》杰出的思想特征，体现了作者进步的历史观念，也是当时社会现实和思潮的反映。
人本精神是对神权意识的颠覆，《左传》提出了“民为神主”的观点；
民本思想则表现为对民意的重视，表达民为邦本，民重君轻的观点。
三、《左传》的叙事
《左传》虽然是一部历史著作，但是它记事详赡，文采生动，与质朴无文的《春秋》、《尚书》大不相同。
它的叙事特色可以从以下四方面来看：
1、文学性的剪裁和历史事件的故事化。
文学性的剪裁，是说它既叙述了历史事件的真实面貌，又善于使所传达的事件意趣盎然，而避免枯燥乏味的流水帐式的记述。
历史事件的故事化，是说《左传》在叙述史实时常常借助于人物形象的描写，描绘他们的言语、行为和彼此之间的关系，有的甚至带有小说、戏曲的色彩。
2、人物性格神形毕现，有立体感。
《左传》虽然未以人物传记的形式记录历史，但是在叙述历史事件时十分注重刻画人物。
其中如曹刿、先轸、弦高、子产、晏婴等等都是很生动的形象。
更可注意的是，《左传》不仅能够写出人物的特性，而且注重刻画人物性格的多个侧面，有的甚至能够写出人物性格的发展。
《左传》主要运用对话、行动来表现人物，而绝少描写人物的外貌、心理等主观静态的特征。
3、生动的场面描写和传神的细节描写。
《左传》以擅长叙写战争著称，它记录了春秋时期许多大大小小的战役，而往往注重对双方战前谋划的叙述。
如晋楚城濮之战前错综复杂的外交策略的铺陈，即是一例。
而描写战场的场面则以简洁生动见长。
如晋楚邲之战，写被楚军击溃的晋兵争舟渡河，自相攻杀，结果“舟中之指可掬”，仓皇之态毕现。
《左传》的叙事和写人，运用了很多细节描写，极为传神。
如秦晋崤之战后，晋襄公放走了秦国的三帅，元帅先轸大怒痛斥，“不顾而唾”，表现了他的深谋远虑和暴躁性格。
又如晋楚邲之战，晋军逃兵的兵车陷进坑中，追击的楚人教他们抽去车前横木，又教
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