《论语》后四讲探究性同步检验题附答案Word文档格式.docx
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子曰“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
”(7·
8)
3、细析这两章内容,对于教育学生之事,孔子的态度有何矛盾之处?
如何理解此矛盾?
三、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(5分)
陈亢问于伯鱼曰:
“子亦有异闻乎?
”
对曰:
“未也。
尝独立,鲤趋而过庭。
曰:
‘学《诗》乎?
’对曰:
‘未也。
’‘不学《诗》,无以言!
’鲤退而学《诗》。
他日,又独立,鲤趋而过庭。
‘学礼乎?
’‘不学礼,无以立!
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
陈亢退而喜曰:
“问一得三:
闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。
4、这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。
从这则材料中看,作为一个老师,孔子有怎样的教育教学思想?
请简要回答。
(2分)
5、作为父亲,孔子这样教育儿子,是不是少了一份温情?
请你就此谈谈看法。
四、阅读下面两则文字,然后回答问题。
(4分)
“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
”
“子欲无言。
”子贡曰:
“子如不言,则小子何述焉?
”子曰:
“天何言哉?
四时行焉,百物生焉,天何言哉?
6、有不少成语源于《论语》,例如“不愤不启”“不悱不发”,请再写一个出自上述语段的成语。
7、根据孔子与子贡的对话,概括出一条教学原则,并加以评析。
五、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
“《诗》云:
‘如切如磋,如琢如磨。
’其斯之谓与?
“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
8、“贫而无谄,富而无骄”和“贫而乐,富而好礼”含意一样吗?
你认为哪句更有现实意义?
六、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
子路问:
“闻斯行诸?
“有父兄在,如之何其闻斯行之?
”冉有问:
“闻斯行之。
“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;
求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问。
“求也退,故进之;
由也兼人,故退之。
9、针对相同的问题,孔子说出了不同的答案,你认为这是一种怎样的教育方法?
联系实际,谈谈你的看法。
10、思考一下,孔子在此章中表达的思想还吻合儒家的哪种思想?
七、阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
八、阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(1)颜渊死,子曰:
“噫!
天丧予!
”
(11.9)
(2)颜渊死,子哭之恸。
从者曰:
“子恸矣。
”曰:
“有恸乎?
非夫人之为恸而谁为?
(3)颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚;
瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
即竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已。
(9.11)
13、上文第一章和第二章,运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情?
14、请结合第三章,简要分析颜渊喟叹的内容。
九、阅读下面的文字,然后回答问题。
十、阅读下面的文字,回答后面的问题。
子之武城,闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑,曰:
“割鸡焉用牛刀?
”子游对曰:
“昔者偃也闻诸夫子曰:
‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。
’”子曰:
“二三子!
偃之言是也。
前言戏之耳。
”(17.4)
陈司败问:
“昭公知礼乎?
”孔子曰:
“知礼。
孔子退,揖巫马期而进之,曰:
“吾闻君子不党,君子亦党乎?
君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。
君而知礼,孰不知礼?
巫马期以告。
“丘也幸,苟有过,人必知之。
”(7.13)
17、有不少成语源于《论语》,例如“不愤不启”“四海之内皆兄弟”,请再写一个出自上述语段的成语。
(1分)并解释请解释这个俗语的意思。
18、两则文字,共同体现了孔子怎样的品格?
请简要分析。
十一、阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
子之武城①,闻弦歌②之声。
”(17.4)
【注】①武城:
鲁国的一个小城,当时子游是武城宰。
②弦歌:
弦,指琴瑟。
以琴瑟伴奏歌唱。
19、在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中,“割鸡”与“用牛刀”系喻体,在原文中其相对应的本体分别是什么?
20、俞廷镳说:
“‘牛刀’似誉,‘割鸡’似嘲。
夹入‘焉用’,似警似惜,似感伤,似倾倒,一时喜动颜色之情,溢于言表。
”(《四书评本》)这段文字体现了孔子复杂的感情,你是如何理解的,试结合孔子的理想作简要分析。
21、子游引述孔子的话有什么用意?
请简要说明。
22、联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。
十二、阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(7分)
(1)叔孙武叔语大夫于朝曰:
“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡。
“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。
夫子(A)之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。
得其门者或寡矣。
夫子(B)之云,不亦宜乎!
(2)叔孙武叔毁仲尼。
“无以为也!
仲尼不可毁也。
他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;
仲尼,日月也,无得而逾焉。
人虽欲自绝,其何伤于日月乎?
多见其不知量也。
23、上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁?
夫子A:
夫子B:
24、从中表现了子贡对孔子怎样的态度?
请作简要分析。
25、第一则材料中,子贡的话发人深省,按照他的说法,“夫子之云,不亦宜乎!
”叔孙武叔的话适宜在哪里?
26、《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣,例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙,而孔子也曾称子路的学问已经入门,但还未达到一定的境界,由此可以提炼成语。
十三、阅读下面的文字,然后回答问题。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:
‘不吾知也!
’如或知尔,则何以哉?
子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;
由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
夫子哂之。
27、“子路率尔而对曰……”,众人对子路的“率尔而对”都持否定态度,包括孔子,以“夫子哂之”为证。
你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考,为“子路率尔而对”找点正当的理由?
请分点表述。
28、有人这样解读“夫子哂之”:
“孔子‘哂’子路之言,而未‘哂’子路之行”。
你是否同意?
说说你的理由。
十四、阅读下面的文字,回答后面的问题。
“求,尔何如?
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
“赤,尔何如?
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
“点,尔何如?
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
“何伤乎?
亦各言其志也。
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
29、根据四弟子的言行,概括各自的志向和性格特点。
子路志向:
性格:
冉有志向:
公西华志向:
曾皙志向:
十五、阅读下面的文字,然后回答问题。
“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
有人认为孔子“与点”是因为“道不行”,曾晳的暮春咏归图,正是孔子“乘桴浮于海”心境的反映;
也有人说孔子“与点”是因为曾晳的暮春咏归图,正是儒者大同理想实现后的写照。
请结合你对孔子的理解,谈谈你的看法。
30、曾点描绘了一幅怎样的理想生活图?
31、孔子为什么赞同曾点的想法?
32、你赞同曾点的理想吗?
十六、阅读下面两段文。
(5分)(2012年浙江省杭州二中第一次仿真考)
(一)
有子曰:
“礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美,小大由之。
有所不行:
知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
”(《论语》)
(二)
隆(尊崇)礼由礼,谓之有方之士;
不隆礼、不由礼,谓之无方之民。
敬让之道也。
故以奉宗庙则敬,以入朝廷则贵贱有位,以处室家则父子亲、兄弟和,以处乡里则长幼有序。
孔子日:
“安上治民,莫善于礼。
”此之谓也。
(《礼记·
经解》)
33、第一则材料中,“和为贵”所强调的儒家重要思想是:
。
34、结合第二则材料,简述儒家对“礼”的作用的理解。
十七、阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
“乡原,德之贼也。
“君子和而不同,小人同而不和。
35、孔子所说的“乡原”,是指什么样的人?
36、请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。
十八、、阅读下面的文字,然后回答问题。
子贡问曰:
“乡人皆好之,何如?
“未可也。
”“乡人皆恶之,何如?
不如乡人之善者好之,其不善者恶之。
”(13.24)
一乡之人,宜公论矣,然其间亦各以类自为好恶也。
故善者好之而恶者不恶,则必其有苟合之行;
恶者恶之而善者不好,则必其无可好之实。
(朱熹《四书集注》)
正义曰:
言乡人皆好之,是善善不明;
乡人皆恶之,是恶恶不著。
若乡人之善者善之,恶者恶之,则是善善分明,恶恶显著也。
(何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》)
37、阅读选文和名家评点,结合选文,自选角度写出你的阅读感受。
(100字左右)
十九、阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
“唯仁者能好人,能恶人。
“乡愿,德之贼也。
38、仁者如何真正地做到“好人”和“恶人”?
39、孔子认为好好先生是道德的败坏者,“不如乡人之善者好之,其不善者恶之”,但是“做一个受人欢迎的人”这句话是现在很多人的处世原则,他们希望所有人都喜欢自己,对此请谈谈自己的理解。
二十、阅读下面三段文字,然后回答19-20题。
(5分)(鄞州区2012年高考适应性考试)
君子心和然其所见各异,故曰不同;
小人所嗜好者同,然各争利,故曰不和。
(何晏《论语集解》)
和者,无乖戾之心。
同者,有阿比之意。
(朱熹《四书章句集注》)
君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一切都做到恰到好处,却不肯盲从附和。
小人只是盲从附和,却不肯表示自己的不同意见。
(杨伯峻《论语译注》)
40、以上三段话均