北京大学中国哲学史课件Word格式.docx
《北京大学中国哲学史课件Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《北京大学中国哲学史课件Word格式.docx(39页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
●
(2)、一天人
●(3)、同真善
●(4)、重人生而不重知论
●(5)、重了悟而不重论证
●(6)、既非依附科学亦不依附宗教
3.中国哲学的历史:
●先秦子学:
儒家、道家、墨家、名家、法家
●两汉经学:
今文经学、古文经学、谶纬
●魏晋玄学:
贵无论、崇有论、独化论
●隋唐佛学:
天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗
●宋明理学:
理学、气学、心学
●清代朴学
二.哲学与哲学史
●哲学史是哲学思想的展开
●哲学就是哲学史
三.中国哲学史的历史
●谢无量《中国哲学史》
●胡适《中国哲学史大纲》
●冯友兰《中国哲学史》
●张岱年《中国哲学大纲》
●任继愈《中国哲学史》
1.谢无量《中国哲学史》
第一部中国人写的《中国哲学史》
2.胡适《中国哲学史大纲》
●第一部用现代方法写的《中国哲学史》
蔡元培认为胡书有四个特点:
●证明的方法
●扼要的手段
●平等的眼光
●系统的研究
3.冯友兰《中国哲学史》
●第一部用现代方法写的完整的《中国哲学史》
窃查此书,取材谨严,持论精确,允宜列入清华丛书,以贡献于学界。
——陈寅恪
●4.张岱年《中国哲学大纲》
●第一部以问题为主题的《中国哲学史》
5.任继愈《中国哲学史》
●建国后第一部用马克思主义分析的中国哲学史
四.思考
●中国哲学有什么特点?
●哲学与哲学史的关系如何?
●谈谈中国哲学史学科的发展?
第二讲:
孔子
ThePhilosophyofConfucius
孔子与儒家
●秩序与礼
●仁
●中庸
●天命
●君子与圣人
一.孔子与儒家
孔子其人
●孔子与周公
●孔子与六艺
●孔子与儒家
1.孔子其人
●孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也,曰孔防叔。
防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶,故因名曰丘云。
字仲尼,姓孔氏。
●——《史记•孔子世家》
2.孔子与周公
●子曰:
甚矣吾衰也!
久矣吾不复梦见周公。
——《论语·
述而》
●陈良楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国。
——《孟子·
腾文公上》
●孔子仁知且不蔽,故学乱术足以为先王者。
一家得周道,举而用之,不蔽于成积也。
故德与周公齐,名与三王并。
——《荀子·
解蔽》
3.孔子与六艺
●孔子之时,周室微而礼乐废,诗书缺。
追夡三代之礼,序书传,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事。
曰:
“夏礼吾能言之,杞不足征也。
殷礼吾能言之,宋不足征也。
足,则吾能征之矣。
”观殷夏所损益,曰:
“后虽百世可知也,以一文一质。
周监二代,郁郁乎文哉。
吾从周。
”故书传、礼记自孔氏。
孔子语鲁大师:
“乐其可知也。
始作翕如,纵之纯如,皦如,绎如也,以成。
”“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。
”古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺,始于衽席,故曰“关雎之乱以为风始,鹿鸣为小雅始,文王为大雅始,清庙为颂始”。
三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。
礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。
孔子晚而喜易,序彖、系、象、说卦、文言。
读易,韦编三绝。
“假我数年,若是,我于易则彬彬矣。
”孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。
如颜浊邹之徒,颇受业者甚众。
●——《史记·
孔子世家》
4.孔子与儒家
●孔子与儒
●六经与儒家
●孔子对后世的影响
二.秩序与礼
1.礼坏乐崩
●天下有道,则礼乐征伐自天子出;
天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出,盖十世希不失矣。
自大夫出,五世希不失矣。
陪臣执国命,三世希不失矣。
天下有道,则政不在大夫。
天下有道,则庶人不议。
●禄之去公室,五世矣;
政逮于大夫,四世矣。
故夫三桓之子孙,微矣。
———《季氏》
孔子生活的春秋时代,是一个社会极为混乱的时代。
旧的秩序已经被破坏,新的秩序还未建立起来。
孔子一生的志向就是建立一个理想的秩序。
●2.正名
●子路曰:
“卫君待子而为证,子将奚先?
”子曰:
“必也正名乎?
(《子路》)
●齐景公问政于孔子,孔子对曰:
“君君,臣臣,父父,子子。
”公曰:
“善哉!
信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾岂得而食诸?
”(《子路》)
●名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。
(《子路》)
●3.礼
●孔子正名的标准是“礼”,即“周礼”。
所谓“周礼”,就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。
其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。
这套制度,在孔子看来是最完美的。
●“郁郁乎文哉,吾从周”(《八佾》)。
●要掌握周礼的思想实质
●“礼云,礼云,玉帛云乎哉?
”(《阳货》)
●孔子对周礼的补充和发展表现在强调道德教化。
●“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”(《为政》)
●周礼的世袭宗法等级制度完全是“亲亲”的,孔子主张在维持周礼亲亲的原则下,在一定程度内实行“贤贤”作为补充。
●孔子为了复兴周礼,对周礼的再一个补充和发展就是提出“仁”作为礼的内容。
●“人而不仁如礼何”(《八佾》)
三.仁
●1.克己复礼为仁
●颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目。
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”(《颜渊》)
●孔子在这里首先说明仁的基本性质和内容,这就是约束自己的行为使其符合于礼的规范,一旦能做到这一点,天下的人都会公认他做到了仁。
其次说明仁的一个特点,这就是求仁完全是自觉的,是由自己决定的,并不依靠他人。
最后进一步说明求仁的具体条目,也就是仁的另一个特点,这就是要达到仁必须在视、听、言、动各方面全面地符合礼,这也就是说,仁是一种全面的道德行为。
●2.孝、悌
“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
”(《学而》)
●有子曰:
“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣!
不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!
”《学而》)
“君子笃于亲,则民兴于仁。
”(《泰伯》)
●孔子所说的仁,不是外在的、强制性的,而是有其心理基础的,这个基础就是孝。
●3.为仁之方
“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。
”(《述而》)
“有能一日用其力于仁矣乎?
我未见力不足者。
”(《里仁》)
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。
”(《雍也》)
●为仁之方包括两个方面:
从积极方面说,自己有某种要求需要满足,也要推想他人也有这种要求需要满足,这也就是所谓“忠”。
如果再从消极方面说,“己所不欲,勿施于人”(《颜渊》),即我不愿他人如何对待我,我也就不要这样对待他人,这就是所谓“恕”。
忠恕的综合是为仁之方,也是仁的本身,所以曾参说:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”
四.中庸
●1.中与庸
●子曰:
“中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣。
(《雍也》)
不偏之谓中,不易之谓庸。
中者,天下之正道。
庸者,天下之定理。
——程颐
●2.过与不及
●子贡问:
“师与商也孰贤?
“师也过,商也不及。
”曰:
“然则师愈与?
“过犹不及。
”(《先进》)
“不得中行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为也。
●在孔子看来,过和不及都是不好的,人的思想和行为最好的状态是中道。
●3.中与时
●孔子说的中庸并不是在两端取一个中间值,而是有很大的灵活性。
●(孔子)谓:
“虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。
我则异于是,无可无不可。
”(《微子》)
●可以速则速,可以久则久,可以止则止,可以仕则仕,孔子也……孔子,圣之时者也。
”(《孟子·
万章下》)
●仲尼曰:
“君子中庸,小人反中庸。
●君子之中庸也,君子而时中;
小人之中
●庸也,小人而无忌惮也。
”(《中庸》)
五.天命
●1.天与命
●“获罪于天,无所祷也。
”(《八佾》)
●子畏于匡。
“文王既没,文不在兹乎?
天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;
天之未丧斯文也,匡人其如予何?
”(《子罕》)
●“道之将行也与,命也;
道之将废也与,命也。
”(《宪问》)
●在孔子心目中,天虽然已不是殷周以来人格神的天,但还保留了天命的主宰性和必然性。
在孔子看来,他的使命和政治主张能否实现,完全是由命运决定的。
●2.鬼神
●孔子对于鬼神的存在上,也采取一种两可的态度,不议论鬼神,却又不否定鬼神的存在。
这也是放弃鬼神具有人格神的外貌,保留鬼神的权威。
●
●季路问事鬼神。
子曰:
“未能事人,焉能事鬼?
”(《先进》)
“非其鬼而祭之,谄也。
”(《为政》)
●周人尊礼尚德,事鬼敬神而远之。
——《礼记·
表记》
六.君子与圣人
●1.君子与小人
“君子喻于义,小人喻于利。
”(《里仁》)
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”(《述而》)
“君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠。
“君子求诸己,小人求诸人。
”(《卫灵公》)
●君子是孔子所肯定的一种人格。
君子和小人的根本区别在于他们的取向不同。
君子所追求的是德与义,而小人则以利来取舍。
●2.圣人
●孔子曰:
“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也。
”(《季氏》)
“若圣与仁,则吾岂敢?
“圣人,吾不得而见之矣;
得见君子者,斯可矣。
●圣人是孔子追求得最高理想。
在他看来,圣人是天生的,连孔子自己都不敢以圣人自居,说明圣人的神圣性。
圣人虽为生而知之,但非不可实现。
七.思考
●孔子的仁有什么特点?
如何才能实现仁?
●孔子的命是不是命定论?
●君子和小人有什么不同?
第三讲:
老子
ThePhilosophyofLaotzi
●老子与道家
●天道与道
●反与弱
●无为与自然
●儒家价值的批评
一.老子与道家
老子其人
●老子其事
●老子其书
1.老子其人
●老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。
姓李氏,名耳,字伯阳,谥曰聃。
周守藏室之史也。
●——《史记》
●老莱子说
●太史儋说
●隐君子说
2.老子其事
孔子问礼
老子出关
●孔子问礼